Keď vezmete do rúk Bibliu, okamžite si uvedomíte, že obsahuje dve knihy. Starý zákon je hrubšia časť a Nový zákon je v porovnaní trikrát tenší.
Vo svojej Biblii som prvú stranu Nového zákona zvýraznil zelenou stuhou. Po prvé, je vhodné vidieť rozdiel v informáciách. Po druhé, pamätajte, ako sa tieto dve zmluvy líšia.
Dnes budeme hovoriť o zmluve s Bohom.
Niektorí ľudia si myslia, že v Biblii sú dve zmluvy...
Ako príklad uvediem pasáže, kde sa môžeme stretnúť "zmluva"- spojenectvo, dohoda, sľub alebo mandát (inými slovami).
Medzi človekom a človekom existuje zmluva:
16 Tak Jonatán uzavrel zmluvu s Dávidovým domom [a povedal]: Nech Pán potrestá Dávidových nepriateľov!
(1. Samuelova 20:16)
Medzi ľuďmi a ľuďmi:
3 Všetci starší Izraela prišli ku kráľovi do Hebronu a kráľ Dávid s nimi uzavrel zmluvu v Hebrone pred Hospodinom. a pomazali Dávida za kráľa nad Izraelom.
(2. Samuelova 5:3)
Medzi Bohom, kráľom a ľudom:
17 A Jehojada uzavrel zmluvu medzi Hospodinom a medzi kráľom a ľudom, že bude ľudom Hospodinovým a medzi kráľom a ľudom.
(2. Kráľov 11:17)
Pán a ľudia:
3 Urobme teraz zmluvu so svojím Bohom, že podľa rady môjho pána a tých, ktorí sa boja prikázaní nášho Boha, pošleme preč všetky ženy a deti, ktoré sa im narodili, a nech sa stane podľa zákon!
(Ezdráš 10:3)
A dokonca aj ľudskými očami:
1 S očami som uzavrel zmluvu, aby som nemyslel na dievča.
(Jób 31:1)
Ako vidíme, v Písme je veľa zmlúv. Svoju pozornosť zameriame len na Starý a Nový zákon, aj keď ich je vo Svätom písme veľa.
Hlavným účelom mojej diskusie je pochopiť, ako sme spasení a ako sme spasení zmluvou?
Prvá zmluva medzi Bohom a Adamom. Prvé Božie prikázanie.
Toto nachádzame už v prvej knihe Starého zákona:
16 A Pán Boh prikázal mužovi a riekol: Z každého stromu záhrady budeš jesť,
17 Zo stromu poznania dobra a zla však nejedzte, lebo v deň, keď budete z neho jesť, istotne zomriete.
(1M 2:16,17)
Keď človek vytvorí napríklad žiletku, prisúdi jej určitú úlohu vo svojom svete, účel. Žiletka ostrihá chĺpky a je tam návod na použitie, aby ste sa neporezali.
Prenesme môj druhý príklad na deti.
malé dieťa ponechaný v bezpečnej miestnosti, kde je v bezpečí a pohodlí.
Zásuvky sú utesnené od prstov a jediným príkazom od rodičov je nevyťahovať zástrčky, inak môžete dostať elektrický šok.
Boh sa o nás bojí, tak ako sa my bojíme o svoje deti.
Všetci poznáme príbeh s Adamom a pamätáme si, ako sa skončil...
15 A postavím nepriateľstvo medzi teba a ženu a medzi tvoje semeno a jej semeno; rozdrví ti hlavu a ty mu pomliaždiš pätu.
(Gn.3:15) - kliatba hada a proroctvo.
Naše dieťa z príkladu urobilo to isté: vytiahlo zástrčku zo zásuvky a zostalo v šoku.
Zmluva s Noachom
Čas plynul, ľudstvo sa rozvíjalo a rástlo, no pribúdal aj hriech, čo viedlo k ďalšiemu kolapsu – potope. Bol len jeden človek, ktorý kráčal po spravodlivej ceste – Noe.
18 Ale uzavriem s tebou svoju zmluvu a ty a tvoji synovia, tvoja žena a ženy tvojich synov vojdeš s tebou do korábu.
(1M 6:18)
Boh určil 120 rokov na stavbu archy a každý, kto videl Noachovo dielo a počul jeho kázanie, mohol činiť pokánie.
(Naše dieťa vyrastalo rovnako a skončilo na prvom stupni školy, kde bolo okrem neho ešte 30 spolužiakov. Do konca roka sa muselo učiť predmety a dostávať známky. Na pohoršenie pani učiteľky , iba jeden z triedy dostal 5 a prestúpil do druhého ročníka, pričom zaznamenal dobrú gramotnosť.)
Charakteristickým znakom zmluvy s Noachom bola dúha:
12 A Boh povedal: Toto je znamenie zmluvy, ktorú uzatváram medzi sebou a vami a každou živou dušou, ktorá je s vami po všetky pokolenia:
13 Svoju dúhu som postavil do oblaku, aby bola znamením zmluvy medzi mnou a zemou.
14 A stane sa, keď uvediem oblak nad zem, že sa v oblaku ukáže dúha;
(1M 9:12-14)
Zmluva s Abrahámom
Ďalším hrdinom nášho príbehu je Abrahám. Abrahám uveril Bohu a nasledoval sľub Všemohúceho.
18 V tento deň uzavrel Hospodin s Abramom zmluvu a povedal: Tvojmu potomstvu dávam túto krajinu, od Egyptskej rieky až po veľkú rieku Eufrat.
(1M 15:18)
10 Toto je moja zmluva, ktorú zachováš medzi mnou a tebou a tvojím potomstvom po tebe, že všetci tvoji muži budú obrezaní;
11 Obrež si predkožku a bude to znakom zmluvy medzi mnou a tebou.
(1M 17:10,11)
(V našom príklade môžeme pokojne hovoriť o mladom mužovi, ktorý stojí pred voľbou budúceho povolania. A učiteľ ho vyzýva, aby ho nasledoval a stal sa študentom, nevzdával sa štúdia. Kniha rekordov, aby sa stal jeho pýchou na päť rokov.)
Posledným hrdinom zo Starého zákona bude Mojžiš.
Chýba nám významný kus histórie, kde potomkovia Abraháma kvôli hladomoru začali žiť v Egypte, kde sa po niekoľkých generáciách zmenili na ľud otrokov. Príbehy predtým, ako sa Mojžiš objavil v Biblii, sú veľkolepé – do hĺbky, múdrosti a rovnako dojemné, že sa nezaobídete bez sĺz. Vrelo odporúčam, aby ste sa s nimi oboznámili.
Boh vyvádza ľudí z egyptského zajatia a posiela ich do krajiny zasľúbenej Abrahámovi, čakajú ich roky putovania púšťou a horami, kde Boh napriek všetkým ťažkostiam neopustil svoj ľud a poskytol vodu, jedlo a svetlo; .
Tu je zmluva a znamenie:
8 Mojžiš vzal krv a pokropil ňou ľud so slovami: Toto je krv zmluvy, ktorú s vami uzavrel Hospodin pre všetky tieto slová.
(Pr.24:8) - zmluva28 A zostal tam [Mojžiš] s Pánom štyridsať dní a štyridsať nocí, nejedol chlieb ani nepil; a napísal na dosky slová zmluvy, desať kapitol.
(Pr.34:28) - znamenie
(Náš mladý muž sa vzdeláva ako stavbár. Jeho prvou a zodpovednou prácou bude stavba budovy. Má návod, nákres a miesto, kde postaví veľkolepý dom. Všetky nástroje sú dané, pomocníkov je veľa a dokonca má po ruke mobil, aby položil otázku učiteľovi, keď to bude veľmi ťažké, áno, hlavné je, že ak niečo neurobíte podľa pokynov, musíte budovu zničiť a začať odznova znova.)
Počnúc Mojžišom môžeme vidieť návody na medicínu, morálku, etiku a čo je najdôležitejšie, Božie prikázania.
Zmluvy s človekom sa dopĺňali, keď človek sám (ľudstvo/ľudia) rástol. Od bábätka po chlapca, od chlapca po mladosť, od mladosti po muža.
A tu je hlavná otázka, prečo je potrebný ďalší Testament?
Mladý muž, ktorý vyrastal a vyvíjal sa paralelne s príbehom z Biblie, je mojím príkladom, na ktorom chcem ilustrovať podobnosť Božej zmluvy s rastom človeka.
Nemôžete prinútiť malé dieťa postaviť dom a chrániť dospelého muža pred strčením prstov do zásuvky. Všetko má svoj čas.
Z histórie Starého zákona vidíme, ako ľudia najprv opustili Boha a potom sa vrátili. Nikto nemohol splniť všetko, čo zákon vyžaduje:
10 Ak niekto zachováva celý zákon a predsa v jednom zakopne, je vinný zo všetkých (Jakub 2:10).
A veľké tajomstvo stále nebolo odhalené, hoci to chceli vedieť proroci a králi, no svet na to ešte nebol pripravený. Všetky proroctvá v Starom zákone hovorili o tomto mužovi – Božom Synovi, Spasiteľovi.
22 A obrátil sa k učeníkom a povedal: „Všetko mi odovzdal môj Otec; a kto je Syn, nikto nevie, iba Otec, a kto je Otec, [nikto nevie] okrem Syna, a komu chce Syn zjaviť.
23 A obrátil sa k učeníkom a povedal im: Blahoslavené oči, ktoré vidia, čo vy vidíte!
24 Lebo hovorím vám, že mnohí proroci a králi túžili vidieť, čo vy vidíte a čo ste nevideli, a počuť, čo vy počujete a čo ste nepočuli.
(Lukáš 10:22-24)
(Akokoľvek sa náš mladý muž snažil, nedokázal dostať nič okrem základov a drevených podpier; vždy ostal jeden kameň navyše alebo chýbal. Bol tak ponorený do základov stavby, že poznal každý klinec, každý meter drevo a jeho vzory.
Jediné, čo mu chýbalo, bolo, že musel postaviť iba základy.)
Všetko, čo bolo pred Novým zákonom, je len tieň:
1 Zákon, ktorý má tieň budúcich výhod, a nie samotný obraz vecí, s tými istými obeťami, ktoré sa neustále prinášajú každý rok, nikdy nemôže zdokonaliť tých, ktorí prichádzajú [s nimi].
(Žid. 10:1)
Zákon nemôže urobiť človeka dokonalým, bez ohľadu na to, aký hrdý je človek na svoje činy a činy. Všetko, čo bolo napísané v Starom zákone, ukazuje len tieň a samotný obraz, telo, je odhalený až v Novom zákone.
Čo urobil Ježiš, čo je Nový zákon?
Starý zákon je ako rám pre základ a Božia láska je betón, ktorý naplnil pripravenú drevenú krabicu. Všetko drevo bolo polámané, ale betón zostal. Teraz dom, ktorý stojí na takom základe, predstavuje Božiu Cirkev.
Po vstupe do nej sa už človek nemusí vracať k stavaniu z dreva (Starý zákon poskytuje spásu iba Nový zákon).
Starý zákon stratil svoju moc.
14 Zničil písmo, ktoré bolo proti nám, ktoré bolo proti nám, odstránil ho z cesty a pribil na kríž; (Kol.2:14)
Ježiš vzal zákon, prešiel všetky body poučenia pred všetkými ľuďmi bez toho, aby ho raz porušil. A keď bolo všetko pripravené, otvoril Bohu iba jedny dvere.
9 Ja som brána: kto vojde cezo mňa, bude spasený, bude vchádzať a vychádzať a nájde pastvu.
(Ján 10:9)
Kristus naplnil zákon a zaplatil za to svojím životom:
26 A keď jedli, Ježiš vzal chlieb, dobrorečil, lámal a dával učeníkom so slovami: Vezmite, jedzte, toto je moje telo.
27 Potom vzal kalich, poďakoval, dal im ho a povedal: Pite z neho všetci,
28 Lebo toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov.
(Mat. 26:26–28) — symboly Nového zákona.
Mladý muž z príkladu už nebude stavať rám z dreva a báť sa, že ho znova zničí kvôli jednej chybe.
Spasenie nie je skutkami zákona, 2000 rokov uplynul čas pre „človeka“ - čas milosti.
19 Lebo ako sa neposlušnosťou jedného človeka mnohí stali hriešnikmi, tak sa poslušnosťou jedného človeka mnohí stanú spravodlivými.
20 Potom však prišiel zákon, a tak priestupok narastal. A keď sa hriech rozmnožil, milosť sa začala rozhojňovať,
21 Aby ako hriech vládol až po smrť, tak aj milosť vládla skrze spravodlivosť k večnému životu skrze Ježiša Krista, nášho Pána.
(Rim.5:19-21)
Samozrejme, na túto otázku môže odpovedať Mat. 5:5, 6:10, 2 Pet. 3:13 alebo Zj. 5:10 a 21:1, ale je tu dôležitejší bod. Táto otázka sama o sebe prezrádza nepochopenie učenia o Božom kráľovstve a tých mesiášskych proroctiev, ktoré Kristus naplnil. To zase súvisí s vnímaním Biblie ako dvoch nesúvisiacich častí („Testamentov“) a kresťanstva a judaizmu ako dvoch rôznych náboženstiev. Medzitým Kristus nezaložil nové náboženstvo, ale jednoducho splnil proroctvá, ktoré predtým dal Boh prostredníctvom prorokov. Keď to pochopíme, okamžite uvidíme, že otázka položená v nadpise je spočiatku nezmyselná.
Pozrime sa len na pár príkladov. Veľká väčšina biblických učencov vo všetkých denomináciách okrem tých najradikálnejších súhlasí s tým, že nasledujúce proroctvá sa splnili (alebo sa splnia) v Ježišovi Kristovi:
Hľa, prichádzajú dni, hovorí Pán, keď splním dobré slovo, ktoré som povedal proti domu Izraela a proti domu Júdu. V tých dňoch a v tom čase navrátim Dávidovi spravodlivý výhonok a on bude vykonávať súd a spravodlivosť na zemi... Lebo takto hovorí Pán: Dávid nikdy nezabudne mať muža, ktorý sedí na tróne domu Izrael (Jer. 33:14-15, 17).Raduj sa, dcéra Siona, raduj sa, dcéra Jeruzalema, hľa, tvoj kráľ prichádza k tebe, spravodlivý a spasiteľný, tichý, sediaci na oslici a na oslici, synovi jarma. Potom zničím Efraimove vozy a jeruzalemské kone a vojnový meč bude rozbitý. a bude hlásať pokoj národom a jeho vláda bude od mora k moru a od rieky až po koniec zeme (Zach 9:9-10).
Tieto proroctvá boli urobené po tom, čo Judsko stratilo svoju nezávislosť a Dávidova dynastia padla od moci. Jeremiáš a Zachariáš však píšu, že Dávidov potomok opäť získa moc a vykoná veľkolepé zmeny. Píšu o budúcnosti. To je to, na čo Židia neskôr celý čas čakali. Upozorňujeme, že v oboch prípadoch sa hovorí, že nový kráľ z dynastie Dávidov bude vládnuť na zemi, a nie na inej planéte, v inej dimenzii alebo v duchovnej sfére. Čo je úplne logické, keďže na zemi vládli všetci jeho predchodcovia. Bude tu však jeden dôležitý rozdiel – budúce kráľovstvo Mesiáša (Pomazaného) pokryje celú zem („až do končín zeme“).
Zvlášť zaujímavý je tu text od Zech. 9:9–10. Toto proroctvo pozostáva z dvoch častí, z ktorých prvá sa už naplnila (Kristus vošiel do Jeruzalema na somárovi). Druhá časť sa ešte len naplní: mier národom a vláda až do končín zeme. A ak sa prvá časť proroctva už naplnila, a to je historický fakt, tak aký dôvod máme pochybovať o naplnení druhej časti?
Aby si niekto nemyslel, že upravujem Bibliu tak, aby zodpovedala mojim dogmám, takto je prvé proroctvo vysvetlené v rôznych komentároch:
Jeremiáš 33 opakuje s dostatočnými a bohatými farbami ich zjavenie
požehnanie a týka sa najmä prítomnosti Mesiáša; vyhlasuje, že vetva spravodlivosti sa vráti k Dávidovi a na zemi sa splní súd a spravodlivosť. Júda bude spasený a Jeruzalem bude žiť v bezpečí... V Jeremiášovi nenájdeme odmietnutie Mesiáša. Jej témou sú súčasné hriechy a budúce úmysly, s ktorými Mesiáš prichádza (D. Darby).Z 20 kráľov v Dávidovom rode pred zajatím boli takmer všetci nezákonní. Len veľmi málo ľudí bolo hodných mena Dávida. V kapitolách 22 a 23 prorok Jeremiáš dôrazne obviňuje celú kráľovskú dynastiu, ktorej Boh sľúbil večný trón. Tu v kapitole 33 Boh podáva podrobnejšie vysvetlenie proroctva o veľkom kráľovi zvanom „Pobočka“, v ktorej sa splnia všetky zasľúbenia (G. Hellei).
Tu nejde o obnovenie kráľovskej moci, ale o zriadenie kráľovstiev Mesiáša (New Geneva Study Bible).
(Je zaujímavé, že slovo „Pobočka“, ktoré Izaiáš používa v podobnom proroctve (11:1), odráža meno mesta Nazaret, kde sa Ježiš narodil, ako zdôrazňuje Matúš vo svojom evanjeliu (2:23): "...a prišiel a usadil sa v meste zvanom Nazaret, aby sa splnilo, čo bolo povedané ústami prorokov, aby bol nazývaný nazarejskou hračkou."
Takto biblickí učenci komentujú druhé proroctvo od Zachariáša:
Verš 9 je citovaný v Novom zákone v súvislosti s triumfálnym vstupom Krista do
Jeruzalem (Mt 21:5; Ján 12:15). V rovnakom duchu hovorí prorok vo verši 10 o dni konečného víťazstva. Pohľad na začiatok mesiášskeho kráľovstva, pohľad na koniec (G. Gellei).10 Zničím vozy... kone. Atribúty vojny budú zničené v mieromilovom kráľovstve spravodlivého Kráľa (Iz 2:1-5; 11:6-9; Mich. 5:10&N) (New Geneva Study Bible).
Dobre, ale možno sú veci v Novom zákone iné? Nie Spomeňme si na to, čo anjel Gabriel povedal Márii. A toto sú dôležité slová, ktoré odhaľujú celú budúcu úlohu Mesiáša a jeho miesto v Božích zámeroch:
Bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho a Pán Boh mu dá trón jeho otca Dávida; a bude kraľovať nad domom Jakobovým naveky a jeho kráľovstvu nebude konca (Lukáš 1:32–33).
Vidíme tie isté proroctvá o „Dávidovom tróne“ a „Jakobovom dome“, ktorých je veľa v Hebrejských písmach. Anjel potvrdzuje, že tieto proroctvá sa splnia v Ježišovi. Kde bol Jakubov dom - v nebi alebo na zemi? Tam bude vládnuť Ježiš. A opäť komentáre biblických vedcov k tomuto veršu:
Bude skvelý. Veľkosť Ježiša ako Syna Najvyššieho bola predurčená prekonať veľkosť, ktorú predpovedal Ján (v. 15). Trón Dávida, Jeho otca. Dávidovi bolo tiež predpovedané, že jeden z jeho potomkov sa stane Mesiášom (2 Sam 7:12-16; Ž 88:30). 33 Jeho kráľovstvu nebude konca. Večným kráľovstvom môže byť iba Božie kráľovstvo (New Geneva Study Bible).Boh Mu dá trón jeho otca Dávida. Tu opäť jasne vidíme, že je považovaný za človeka narodeného do tohto sveta. Jemu patrí trón Jeho otca Dávida. Boh mu to dá. Na základe práva narodenia zdedí sľuby, pozemské sľuby pre kráľovstvo patriace do rodu Dávidovho; ale stane sa to na základe rady a autority Božej. Bude kraľovať nad domom Jakobovým, nielen nad Júdom na veky vekov, lebo moc je pominuteľná a život je krátky; a jeho vláda bude nekonečná. Ako Daniel skutočne predpovedal, nikdy nebude odovzdaná inému a nikdy neprejde na iný ľud. Ustanoví sa podľa vôle Božej, ktorá je nemenná, a v súlade s Jeho mocou, ktorá nikdy nepadne. Kým neodovzdá kráľovstvo Bohu Otcovi, bude bezpodmienečne kraľovať a odovzdá kráľovstvo (po splnení všetkých zasľúbení) Bohu, ale sláva vlády v Jeho rukách nikdy nezhasne (D. Darby).
Takže na otázku „Kde sa v NZ hovorí o pozemskom raji? správna odpoveď by bola: „Kdekoľvek sa hovorí o Božom kráľovstve“.
Toto je asi 100-krát. Presne tak toto učenie chápali všetci židovskí poslucháči Krista, ktorí tieto proroctvá poznali už od kolísky. Keď sa Kristus stavia do pozície Mesiáša a napĺňateľa proroctiev, upriamuje pozornosť poslucháčov na tie proroctvá, ktoré už dobre poznajú. Nepotrebovali ďalej vysvetľovať, ktoré kráľovstvo hovoríme o. Spomeňme si, ako reagoval apoštol (vtedy budúci) Ondrej, keď sa dozvedel o Ježišovi: „Našli sme Mesiáša“ (Ján 1:42). Našiel niekoho, o kom už vedel a na ktorého čakal, a nie nejakého nového kazateľa nového náboženstva. Z rovnakého dôvodu Krista na prvý pohľad pochopil aj zlodej, ktorému Kristus zasľúbil život v raji (Lk 23,43). To je dôvod, prečo sa o tomto učení v NZ podrobne nehovorí. Ježiš a apoštoli stavajú na základoch, ktoré už existovali. Ak ich však pohŕdavo označíme za „zchátralých“, budeme mať medzeru vo vedomostiach a veľa otázok.
Prví kresťania tomu verili dlho po apoštoloch. Tu je to, čo píše Justinov súčasník, „otec cirkvi“ a oficiálny pravoslávny katolícky svätý Irenej z Lyonu:
Lebo v čase kráľovstva spravodlivý človek na zemi už zabudne zomrieť: „Keď sa hovorí, že všetko je podmanené, je jasné, že okrem Toho, ktorý (Jeho) si podmanil všetko. Keď sa Mu všetko podriadi, potom sa podriadi aj samotný Syn. Kto Mu všetko podriadil, nech je Boh všetko vo všetkom“ (1. Kor. 15). Ján teda jasne predvídal prvé vzkriesenie spravodlivých a ich dedičstvo v kráľovstve zeme; Podľa neho o ňom predpovedali aj proroci. Pán tiež učil o tej istej veci a sľúbil, že so svojimi učeníkmi znovu rozpustí kalich v kráľovstve (Matúš 26:29). A apoštol vyznal, že stvorenie bude oslobodené z otroctva skazy do slobody Božích synov (Rim 8,21). A v tom všetkom a cez všetko sa zjavuje ten istý Boh Otec, ktorý stvoril človeka a sľúbil otcom pozemské dedičstvo, priviedol ju (z otroctva) do vzkriesenia spravodlivých a naplnil zasľúbenia v kráľovstve svojho Syna. , a potom otcovsky dávať, čo oko nevidelo, ucho nepočulo a čo do sŕdc ľudí nevstúpilo (Vyvrátenie falošného poznania).
Ďalší spisovateľ z 2. storočia, Justin Filozof (mučeník):
Ale ja a iní kresťania, ktorí sme vo všetkom rozumní, vieme, že v Jeruzaleme bude vzkriesenie tela a tisícročie, ktoré bude vybudované, skrášlené a vyvýšené, ako vyhlasujú Ezechiel, Izaiáš a iní proroci. Izaiáš hovorí o tomto tisícročí toto: bude nové nebo a nová zem a na prvé sa nebude spomínať a nepríde k srdcu, ale nájdu v ňom radosť a radosť z toho, čo robím; Lebo robím radosť z Jeruzalema a radosť z môjho ľudu a budem sa radovať v Jeruzaleme a radovať sa vo svojom ľude. A už na ňom nebude počuť hlas plaču, ani hlas plaču a už tam nebude žiadne dieťa ani starec, ktorý by nenaplnil svoj čas; Lebo mladík bude mať sto rokov a umierajúci hriešnik bude mať sto rokov a bude prekliaty. A postavia si domy a budú bývať, sadiť hrozno a sami budú jesť jeho ovocie a piť víno (Dialóg so Židom Tryfonom).
Niekto môže namietať: ale kráľovstvo sa nazýva nebeské. Áno, ale prečo? Po prvé, nebo symbolizuje Boha a všetko, čo od neho pochádza, všetko, čo je sväté a spravodlivé. Pamätajme: „Nebo je môj trón“ (Skutky 7:49; Mt 5:34; 23:22). Po druhé, doslova vládne z neba, zo symbolického nebeského Jeruzalema. Židia pochopili túto metaforu: Dávid vládol svojej krajine aj z Jeruzalema, ktorý sa nachádzal na vrchu Sion, teda na dosť vysokom mieste. Ak môžeš byť na hore a vládnuť doline, tak rovnakým spôsobom môžeš byť v nebi a vládnuť zemi. Dokonca aj Ján, keď vo videní opisuje nebeský Jeruzalem, ho neopisuje ako miesto izolované od zeme, ale ako „zostupujúce z neba“ (Zj. 21:2). Kam ide, ak nie na zem? Svieti na „spasené národy“ a, všimnime si, „králi“ doň prinášajú dary pozemský“ (Zjav. 21:24). Všetky obrázky a prototypy nebeské kráľovstvo sú úzko späté so zemou a jej obyvateľmi. Inak tomu nemôže byť, keďže Mesiáš a jeho kráľovstvo sú prostriedkom „zničenia diela diabla“ (1. Jána 3:8), a z tohto diablovho diela, ako vieme z prvých kapitol Genezis, ide najmä zem, ktorá trpí.
Komentátori Zjavenia 21:
Na pozadí všeobecnej obnovy vesmíru sa objavuje nové nebo a nová zem – Boží hlas ohlasuje zostup zhora Nového Jeruzalema... 1 Videl som nové nebo a novú zem. Niektorí komentátori tomu veria nový svet bude úplne iný, nijako nesúvisí s tým starým. Ale Božie slovo (Iz 65:17-25 a Rim. 8:21-23) naznačuje, že sa to týka premeny starého sveta, tak ako sa naše staré telá premieňajú na nové (1 Kor 15: 35-37). Slová „všetko robím nové“ (v. 5) naznačujú úplnosť a komplexnosť transformačného procesu; výsledkom je vykúpenie ľudstva, nie nové stvorenie (New Geneva Study Bible).Nasleduje opis nebeského mesta – presne tak, ako sme predtým čítali opis Babylonu. Odhaľuje sa jeho nebeská podstata a tisícročné spojenie so zemou. Jeden zo siedmich anjelov, ako v prípade Babylonu, ukazuje prorokovi nevestu, manželku Baránkovu. Výsledky súdu na zemi sú predohrou lepších a ešte vznešenejších požehnaní. Podobne ako Mojžiš, aj prorok je pozdvihnutý v duchu, aby hľadel na ríše zasľúbenia; on vidí Nový Jeruzalem, zostupujúci z neba od Boha (D. Darby).
A tu je to, čo čítame vo Veľkom encyklopedickom slovníku:
Chiliazmus (z gréckeho chilias - tisíc) je viera v „tisícročné kráľovstvo“ Boha a spravodlivých na zemi, teda v uskutočnenie mysticky chápaného ideálu spravodlivosti pred koncom sveta. Pojem (chiliazmus) sa zvyčajne používa pre ranokresťanské učenie, ktoré cirkev odsúdila v 3. storočí, no oživené v stredovekých ľudových herézach a neskoršom sektárstve.
Encyklopédia Britannica (môj preklad):
Milenarianizmus, tiež známy ako chiliazmus, je doktrína vyjadrená v Zjavení Jána, poslednej knihe Nového zákona, ktorá uvádza, že Kristus ustanoví 1000-ročnú vládu svätých na zemi (tisícročie) pred posledným súdom.
(Všímajme si slovné spojenia „kráľovstvo Božie a spravodlivých“ a „vláda svätých na zemi“ – to naznačuje, že bude vládnuť Kristus. Ireneus Lyonský hovoril podobne: „Tí, ktorí sú hodní nebeský pobyt sa presunie tam, teda do neba, iní si budú užívať rozkoše raja, iní budú vlastniť krásu mesta, ale Boha bude vidieť všade, lebo tí, ktorí ho uvidia, budú hodní“ (Vyvrátenie falošného poznania Kresťanský mysliteľ zo 17. storočia John Milton vo svojej básni „Získaný raj“ napísal: „(Kristus) odmení verných blaženosťou v nebi alebo na Zemi, celá Zem sa potom stane rajom, ktorý svojou nesmiernosťou ďaleko prevyšuje Eden šťastných dní.”)
Prečo tomu potom dnes málokto verí? Najnovší slovník filozofie hovorí:
Kresťanstvo, ktoré sa stalo oficiálnym náboženstvom Rímskej ríše (324), odmietlo zmeniť pozemské poriadky, zdôrazňovalo myšlienku nadpozemskej odplaty a odsúdilo chiliazmus ako falošné učenie.
Veľká sovietska encyklopédia:
Po tom, čo sa kresťanstvo stalo štátnym náboženstvom Rímskej ríše (4. storočie), etablovaná kresťanská cirkev, ktorá v chiliazme videla ideológiu nepriateľskú existujúcemu svetovému poriadku a znevažovala „spasiteľskú“ úlohu cirkvi, začala chiliastov brutálne prenasledovať ako heretikov.
Britannica (môj preklad):
Augustín zašiel ešte ďalej, keď vyhlásil, že ani história, ani chronológia by sa nemali vykladať apokalyptickým spôsobom a že milénium nie je budúcou udalosťou, ale udalosťou, ktorú už začal Kristus. Aby vysvetlil prebiehajúce vojny, nenávisť, nespravodlivosť a chudobu, Augustín sa uchýlil k pojmu „dvoch miest“. Existovalo „nebeské mesto“, nebeský Jeruzalem, kde sa už prejavilo milénium, a „pozemské mesto“, pozemský Babylon, kde bolo milénium stále neviditeľné. Tieto dve mestá budú koexistovať ako corpus permixtum („zmiešané telo“) v každom človeku a každej spoločnosti až do konca vekov. Impérium a pozemská cirkev teda nemôžu predstavovať úplnú realizáciu eschatológie a ich historický osud nemá nič spoločné s Božími plánmi na spásu človeka. Tento výklad radikálne preorientoval kresťanskú eschatológiu a odstránil z kresťanskej teológie učenie o prichádzajúcom Božom kráľovstve na zemi.
Takže jasné učenie Biblie sa dostalo do konfliktu so záujmami určitých náboženských organizácií a rozhodli sa ho zbaviť. Keby Justin a Irenej žili len o dve storočia neskôr, boli by považovaní za kacírov. Dnes sú tieto organizácie stále aktívne a stále chcú ovplyvňovať to, v čo veríme. Našťastie každý z nás má svoju hlavu na pleciach a môžeme si vybrať, čomu budeme veriť – učeniu Biblie alebo Augustínovi.
Niektorí povedia, že Jehovovi svedkovia sa mýlia v týchto dvoch triedach (už som o tom hovoril) alebo v iných nuansách eschatológie. Áno, je v ňom veľa nuancií. Nie je to ľahká téma. Oveľa dôležitejšie je však niečo iné: Jehovovi svedkovia sú dnes prakticky jedinou denomináciou, ktorá si zachovala pôvodnú kresťanskú vieru v tisícročnú vládu Krista a svätých nad rajskou zemou obývanou ľuďmi. Aj keď sa v niečom mýlia (kto má vo všetkom pravdu?), nikto nie je bližšie k správnemu pochopeniu tohto kľúčového biblického učenia. Vyzývam všetkých otvorených hľadačov pravdy, aby sa nad tým zamysleli.
Video k téme
evanjelium- grécke slovo „evanjelium“ znamená „radostná alebo dobrá správa“. Pôvodne toto slovo znamenalo radostnú správu o spasení skrze Ježiša Krista, jeho zmiernu smrť na kríži za všetkých hriešnikov.
Evanjelium po nejakom čase po svojom vzniku začalo znamenať príbeh o pozemskom živote Ježiša Krista, zaznamenaný v Biblii. Všetky štyri evanjeliá sú kánonické knihy Nového zákona zahrnuté v Biblii. Opisujú zázračné narodenie dieťaťa Ježiša, život, službu, skutky, utrpenie Krista a jeho zmŕtvychvstanie. Evanjeliá sú pre ľudí tým najdôležitejším zdrojom informácií o Ježišovi. Obsahujú jeho prejavy, kázne a poučné. Každé zo štyroch evanjelií má svoje vlastné. V Novom zákone sú tieto knihy usporiadané v nasledujúcom poradí: evanjelium od Matúša, Marka, Lukáša a Jána. Medzi autormi evanjelií boli Matúš a Ján učeníkmi a apoštolmi Ježiša Krista. Marek bol Petrovým kolegom, ktorý bol tiež zaradený medzi apoštolov, a Lukáš spolupracoval s Pavlom, ktorý dostal apoštolstvo oveľa neskôr ako ostatní, napriek tomu, že obsah všetkých štyroch evanjelií opisuje tie isté udalosti zo života a služby Krista, líšia sa prezentáciou, štýlom a publikom, ktorému boli tieto knihy určené. Každý autor jedinečným spôsobom opisuje konkrétne momenty v Ježišovom živote. A každý opisuje Krista po svojom. Evanjelium podľa Matúša hovorí o Kristovi ako o Mesiášovi, synovi Abraháma a Dávida, v ktorom sa splnili všetky zasľúbenia. evanjelium Marek ukazuje Ježiša ako Služobníka, ktorý prišiel na zem, napriek tomu, že bol Božím Synom. Lukáš vo svojom rozprávaní oslovuje celé ľudstvo, a preto je Ježiš predstavený ako Syn človeka, ktorý zostúpil z neba pre všetkých ľudí. Ján neopisuje životopisné údaje o Kristovi, ale svedčí o ňom ako o večnom Synovi Nebeský Otec, čo je Chlieb, Svetlo, Pravda a Život pre celý svet Prvé tri evanjeliá – Matúš, Marek a Lukáš z väčšej časti opisujú podobné udalosti v Ježišovom živote. V Evanjeliu podľa Jána sa podanie, štýl a obsah výrazne líšia od ostatných troch kníh. Ale všetky štyri evanjeliá sú krátke o príchode Spasiteľa Ježiša Krista na zem a jeho poslaní tu ďalej. Všetky evanjeliá hovoria o Ježišovi, ako aj o ňom Záverečné kapitoly všetkých štyroch evanjelií hovoria, že vzkriesený Ježiš dal svojim učeníkom poverenie, aby šli a prinášali spásonosné dobré posolstvo všetkým národom zeme. Každý človek má prostredníctvom dobrej správy a získania viery v Ježiša spásu pre večný život Kniha Skutkov apoštolov, ktorá nasleduje po štyroch evanjeliách, opisuje službu a činnosť učeníkov, apoštolov Ježiša Krista.
Video k téme
Zdroje:
- Biblický online projekt
V kresťanskej tradícii je hlavnou knihou Biblia. Skladá sa z dvoch častí – Starého a Nového zákona. V pravoslávnej cirkvi sa Biblia nazýva Sväté písmo. Nový zákon nie je jedna kniha, ale súbor niekoľkých historických a morálnych diel svätých apoštolov.
V kánone Nového zákona je sedem koncilových listov apoštolov kresťanom. Svätí Jakub a Júda napísali každý jeden list, Peter dva a Ján Teológ je autorom troch koncilových listov. Knihy poskytujú kresťanom aj odporúčania týkajúce sa základných pravidiel kresťanského života.
Okrem koncilových správ sú tu aj správy jednotlivcom kresťanské cirkvi. Svätému apoštolovi Pavlovi sa pripisuje 14 diel, ktoré vysvetľujú pravdy kresťanskej náuky a etiky. V modernej vede však možno o autorstve niektorých listov apoštola Pavla polemizovať. Napríklad sa verí, že knihu Hebrejom napísal niekto iný.
Poslednou knihou Nového zákona je Zjavenie Jána Teológa. Toto dielo je najťažšie na pochopenie a interpretáciu. Hovorí o konci sveta, objavení sa Antikrista a druhom príchode Krista. Autor používa veľa slov, ktoré sú ťažko pochopiteľné.
Video k téme
Biblia je skvelá kniha, ktorá tvorí základ viacerých svetových náboženstiev – kresťanstva, judaizmu, islamu. Je zaujímavé, že pojem „Biblia“ sa v textoch knihy nevyskytuje ani raz. Pôvodne sa nazývalo Slovo Božie, Sväté písmo alebo jednoducho Písmo.
Pokyny
Svojou štruktúrou je Biblia zbierkou náboženských, filozofických a historických textov napísaných rôznymi ľuďmi, v rôznych časoch a v rôznych jazykoch počas 1600 rokov. Predpokladá sa, že najstaršie texty pochádzajú z roku 1513 pred Kristom. Celkovo Biblia zahŕňa 77 kníh, no ich počet v rôznych vydaniach sa môže líšiť, keďže nie všetky sú uznávané, t.j. posvätné a božsky inšpirované. Niektoré náboženské denominácie odmietajú 11 kníh uznaných ako apokryfné a nie sú zahrnuté v ich vydaniach Biblie.
Biblia je rozdelená na 2 časti – Starý zákon a Nový zákon. Prvá časť – Starý zákon, nazývaná aj Posvätné dejiny predkresťanskej éry, zahŕňa 50 kníh, z ktorých 38 je uznaných za kanonické. Predpokladá sa, že texty Starého zákona boli napísané v rokoch 1513 až 443 pred Kristom. ľudí, na ktorých zostúpila Božia milosť. Knihy Starého zákona hovoria o stvorení sveta, o viere Židov, o účasti Boha na ich živote, o zákonoch odovzdaných ľuďom prostredníctvom proroka Mojžiša na hore Sinaj atď. Posvätné texty tejto časti Biblie sú napísané v rôznych jazykoch a bežne sa delia na právne, historické, učenie a prorocké.
Nový zákon sa nazýva aj posvätná história raného kresťanstva. Obsahuje 27 kníh, čo je približne zlomok celej Biblie. Všetky knihy Nového zákona sú napísané v starej gréčtine a rozprávajú o Kristovom živote, mučeníctve a zmŕtvychvstaní, o jeho učení, učeníkoch a ich skutkoch po nanebovstúpení Božieho Syna. Predpokladá sa, že Nový zákon, ktorý sa stal základom kresťanstva, bol napísaný v 1. storočí nášho letopočtu.
Nový zákon obsahuje 4 kanonické evanjeliá. V preklade z gréčtiny znamená „evanjelium“ „dobrá správa“, „príjemná správa“. Donedávna sa za autorov týchto kníh považovali Matúš, Marek, Lukáš a Ján. Prvé tri texty sú si obsahovo podobné. Po štvrté, Jánovo evanjelium sa od nich veľmi líši. Predpokladá sa, že Ján, ktorý to napísal neskôr ako ostatní, sa snažil rozprávať o udalostiach, ktoré predtým neboli spomenuté. Existuje niekoľko desiatok ďalších apokryfných evanjelií, z ktorých každé vykladá udalosti života a kázania Ježiša Krista po svojom. Takéto rozpory a množstvo interpretácií viedli k nútenej redukcii kanonických textov na minimum. Neboli zahrnuté v Biblii.
Dodnes sa autorstvo evanjelií považuje za nepreukázané. Matúš a Ján sú učeníkmi Krista a Marek a Lukáš sú učeníkmi apoštolov. Evanjelisti nemohli byť očitými svedkami opísaných udalostí, pretože žili v 1. storočí nášho letopočtu a najstaršie rukopisy týchto textov pochádzajú z 2. – 3. storočia. Je možné, že evanjelium je záznamom ústnych diel neznámych ľudí. V každom prípade teraz niektorí kňazi radšej hovoria farníkom, že autori týchto kníh sú neznámi.
Teda: 1. Evanjelium je súčasťou Biblie, jednej z kníh v nej obsiahnutých.
2. Biblia bola písaná viac ako jeden a pol tisíc rokov, počnúc 15. storočím pred Kristom. Evanjelium sa datuje do 1. storočia nášho letopočtu.
3. Biblia opisuje mnohé aspekty ľudského života, počnúc stvorením sveta.
Evanjelium hovorí o narodení, pozemskom živote Ježiša Krista, jeho zmŕtvychvstaní a nanebovstúpení, o prikázaniach a zákonoch, ktoré priniesol ľuďom, ktorých dodržiavaním človek dosiahne duchovnú čistotu, šťastie z jednoty s Bohom a spásu.
4. Evanjelium je napísané v starej gréčtine, texty Biblie sú v rôznych jazykoch.
5. Knihy Biblie boli napísané ľuďmi na základe zvláštneho Božieho vnuknutia. Autorstvo evanjelia sa pripisuje Matúšovi a Jánovi – Kristovým učeníkom a Markovi a Lukášovi – učeníkom apoštolov, hoci sa to dnes považuje za nepreukázané.
Naozaj rád odpovedám na túto otázku. Toto je jedna z mojich obľúbených otázok. Zároveň predpokladajme, že náš partner neverí, že by sa tetragramaton mohol objaviť v kresťanských textoch.
Otvorme 19. kapitolu Zjavenia, kde je vo veršoch 1, 3, 4, 6 slávne slovo „ aleluja " Nie každý vie, že ide o dve hebrejské slová, ktoré znamenajú „chvála Jah“, kde Jah (Jah) je skrátená forma Božieho mena, Jehova. V synodálnom preklade vyzerá prvý verš takto:
Potom som počul v nebi mocný hlas ako veľký ľud, ktorý hovoril: Aleluja! Spasenie a sláva, česť a sila nášmu Pánovi!
Tieto slová sú takmer v každom preklade Biblie, líši sa len forma ich prenosu. Ako vidíme, už nie je možné tvrdiť, že v NZ nie je žiadne meno Boha. Skutočnosť, že v gréckom texte sa tieto slová vyskytujú bez prekladu, nič nemení na skutočnosti, že máme pred sebou Božie meno. Prví čitatelia knihy Zjavenie, na rozdiel od moderných, veľmi dobre poznali význam tohto hebrejského slovného spojenia, a tak si Ján mohol dovoliť napísať ho bez prekladu.
V iných veršoch sa Božie meno priamo nepomenúva, ale spomína. Napríklad v Rev. 14:1 Božie meno je napísané na čelách 144 tisíc verných kresťanov a v Zj. 3:12 je tiež napísané na všetkých, ktorí víťazia. V druhom prípade to nehovorí niekto, ale sám Ježiš, a vidíme, s akou úctou tieto slová vyslovuje. Ale prečítajme si tento zaujímavý verš, zaslúži si to:
Kto zvíťazí, urobím stĺpom v chráme svojho Boha a už nevyjde; A napíšem naň meno svojho Boha a meno mesta svojho Boha, nového Jeruzalema, ktorý zostupuje z neba od môjho Boha, a moje nové meno.
Najprv si všimnime, že meno Ježiš a meno jeho Otca sú rozdielne – nejde o to isté meno, ale o dve rôzne. Po druhé, náš Pán na nás osobne „napíše“ meno svojho Otca. Tí, ktorí sú na toto meno alergickí, chcú ho odstrániť z Biblie, ktorí ho určite spájajú so zlými sektami, by sa mali pripraviť na túto významnú udalosť. Veď ak sa dnes pri zmienke tohto mena trhnete, ako sa budete cítiť, keď bude napísané?na teba? A ak je to napísané na vás, nemali by ste to použiť aspoň ako prípravok? A dôležitejšia otázka: bude chcieť Ježiš napísať toto meno na tých, ktorí ho zásadne nepoužívajú, ktorí sa stali nepriateľmi tohto mena?
Mimochodom, v Rev. 3:12 je tu ďalší zaujímavá vlastnosť: Ježiš nazýva Jehovu „Môj Boh“ štyrikrát v jednom verši.
V Rev. 16:9 hriešnici „rúhali sa Božiemu menu“. Podobné slová sa nachádzajú v Rev. 13:6. V hebr. 13:15 nás apoštol povzbudzuje, aby sme „oslavovali Jeho meno“ (v kontexte vety Boha). V Mat. 6:9 Ježiš začína známu modlitbu Otčenáš slovami: „Posväť sa meno tvoje“.
Takže v Novom zákone sú 4 zmienky o Božom mene s výslovnosťou a najmenej 6 ďalších bez výslovnosti, a to nepočíta idiomatické frázy ako „v mene Otca“ (ako v Mt 28:19 a Skutky 15:14). Aké ďalšie dôvody môžeme nájsť, aby sme tento názov nepoužívali? Aj keď veríme, že Ježiš a apoštoli pri čítaní Písma nahradili Božie meno titulmi a tie preklady, ktoré ho prinavracajú do NZ, sa mýlia (a to ani zďaleka nie je nielen Preklad nového sveta), nemôžeme ignorovať skutočnosť, že Kristus a apoštoli sa odvolávajú na toto meno a oslavujú ho. Je to dokonca „napísané“ na samotných kresťanoch. V jednom prípade ho Kristus osobne vychvaľuje, a keď je v nebi, keď už nemá žiadnu „ľudskú prirodzenosť“. Ak sme kresťania, mali by sme ho napodobňovať (1Pt 2:21).
Možno 10 krát nestačí? Nedá sa však povedať, že ak sa nejaká doktrína spomína len zriedka, možno ju ignorovať. Ježiš je nazývaný „Bohom“ oveľa menej často ako 10-krát, čo nebráni miliónom veriť v Trojicu. Existuje mnoho biblických učení, ktoré sú založené len na 1-2 veršoch. Nie, poctivý výskumník musí uznať, že dôkazov je viac než dosť.
Nehovorím tu konkrétne o Starom zákone, ktorý je smerodajný aj pre kresťanov (2 Tim 3,16) a v ktorom sa Božie meno objavuje tisíckrát. Ale aj tak sa pozrime na to, čo je napísané na samom konci tejto časti Biblie:
Od východu slnka na západ bude moje meno veľké medzi národmi (Mal 1:11).
Malachiáš je poslednou knihou židovského kánonu. Písalo sa 5. storočie. pred Kristom – len pár storočí pred Kristom. Sú v nej len štyri kapitoly. Takže tri kapitoly pred začiatkom Nového zákona čítame, že Božie meno bude veľké medzi národmi. Kedy by sa tieto slová mali naplniť? Počas 400-ročnej priepasti medzi Malachiášom a Kristom, v ktorej nedošlo k žiadnym významným udalostiam v dejinách pravého uctievania? Nie, hovoríme o budúcnosti – o už kresťanskej dobe. Je Jehovovo meno veľké vo vašom živote, vo vašej rodine, vo vašej náboženskej komunite? To je niečo, nad čím by sa mal vážne zamyslieť každý kresťan.
pýta sa DmitryOdpovedal Alexander Dulger, 13.03.2011
Dmitry píše: Dobrý deň! Mám otázku týkajúcu sa darov pre Cirkev. Na vašej stránke je veľa otázok venovaných desiatkom, hoci pokiaľ viem, ani Kristus, ani apoštoli neprikazovali kresťanom, aby dávali Cirkvi desatinu svojich zárobkov, darov alebo iných príjmov, teda starozákonný desiatok. Pozorným študovaním Nového zákona som dospel k záveru, že kresťan by mal dať Cirkvi toľko, koľko mu srdce káže a jeho stav dovolí, budem vám veľmi vďačný, ak mi ukážete aspoň jedno miesto v Novom zákone Písmo, ktoré hovorí, že kresťan má dávať desiatky. Zatiaľ som nič také nenašiel ani na vašej stránke, ani v Novom zákone. Vopred ďakujem za odpoveď!
Pokoj vám, brat Dmitrij!
Čo sa týka ponúk (darov), dospeli ste k správnemu záveru.
Čo sa týka desiatkov, chcem sa vás opýtať – čo je to „starozákonný desiatok“? Čo je to za termín? Chcete povedať, že všetky inštitúcie, ktoré sa nachádzajú v Písmach kníh Starého zákona, sa nás nevzťahujú? Je to význam, ktorý ste vložili do výrazu „Starý zákon“? Teda zbytočné? Ale čo prikázanie „Starého zákona“ č. 3 (). Netreba to ani dodržiavať? Koniec koncov, v Novom zákone sa to nespomína.
Ak hovoríme striktne podľa Biblie, existuje levitský desiatok ( atď.), ktorý mnohí označujú za dôvod zrušenia desiatkov v Novom zákone, keďže zákon levitského kňazstva prestal existovať. Existuje však desiatok a nie levitský, ale jednoducho desiatok. Dal ho Abrahám a jeho vnuk Jakub. Svätý Pavol o tom píše v 7. kapitole Listu Hebrejom. Na základe čoho zrušíme tento desiatok? Len preto, že sa to spomína v knihe, ktorá je súčasťou kánonu Starého zákona?
Pavol píše: „Tí, ktorí prijímajú kňazstvo od synov Léviho, majú prikázanie brať desiatky podľa zákona od ľudu, to znamená od svojich bratov, hoci aj tie pochádzajú z Abrahámových bedier. ()
Pre Levitov bol základom pre prijímanie desiatkov Mojžišov zákon daný Bohom. Ale neskôr v textoch 6 a 7 Pavol píše, že Melchisedech prijal desiatky, aj keď nebol Levita. prečo? Na základe čoho?
To znamená, že existovala presne tá istá božská inštitúcia, na základe ktorej spravodliví v staroveku, dokonca už od prvých ľudí, dávali desiatky kňazom Najvyššieho Boha (). Takýchto inštitúcií bolo pomerne veľa a v Biblii sa o nich nehovorí, ale kontext nám takýto záver umožňuje.
Ten istý Abrahám neukradol ani nescudzoložil, nie preto, že by nezávisle dospel k takémuto záveru, ale preto, že takáto Božia inštitúcia existovala. Aj keď sa to v Biblii nespomína.
Ábel prináša obetu za hriech „khát“ () presne podľa rituálu opísaného v. Ale žil 2500 rokov pred levitskými zákonmi. Ako to vedel?
Noe prináša zápalnú obeť „ola“ () podľa rituálu opísaného v. Ako vedel, ako vykonať rituál? Vymyslel si to sám?
Božie zákony boli starovekému ľudu dobre známe a existovali vo forme ústnej tradície, a nie ako písaný zákonník. Obety sa vykonávali podľa pravidiel, aj keď možno menej podrobne ako v Mojžišovom zákone, desiatky sa vracali a dodržiavalo sa 10 morálnych prikázaní.
Melchisedech bol predobrazom Krista, píše Pavol, rovnako ako Leviti. A hoci zákon levitského kňazstva prestal existovať kvôli zmene kňazstva (v. 12), Kristova právomoc prijímať desiatky od smrteľných ľudí zostala (v. 7-8). Pretože toto je skutočnosť, že mladší, Stvoriteľ uznáva ako stvorenie staršieho.
Samozrejme, nemôžeme dávať desiatky priamo Kristovi. Áno, On ju v nebi nepotrebuje. Vo všetkých vekoch prikázal, aby sa to odovzdávalo Jeho zástupcom na zemi (Melchisedech, Leviti, služobníci Cirkvi).
s pozdravom
Alexander
Prečítajte si viac o desiatkach a obetných daroch: