I nderuari Serafimi i Sarovit dhe këshillat e tij

Serafimi ushqen ariun.

Shën Serafimi i Sarovit iu përkushtua Zotit që nga fëmijëria e hershme. Kur mbushi 19 vjeç, i kërkoi nënës që ta bekonte për të hyrë në një manastir. Nëna e bekoi djalin e saj me një kryq të madh prej bakri për veprën e tij monastike, dhe deri në vdekjen e tij ai mbajti këtë kryq të nënës në gjoks.

Manastiri i Sarovit, ku erdhi Serafimi, ishte i rrethuar nga të gjitha anët nga një pyll i madh i dendur. Këtu, në gjirin e pyllit, ai ndërtoi një kasolle të vogël dhe, larg botës, filloi t'i kalonte ditët dhe netët në lutje. Shpesh St. Serafimi duroi të ftohtin, urinë dhe çdo nevojë. Ai kaloi shumë vite kështu. Kur më në fund hapi dyert e qelisë së tij, njerëzit filluan t'i vinin tufa dhe t'i kërkonin lutjet. E sollën shenjtorin qirinj dylli kështu që ai i vendos ato para ikonave gjatë lutjes së tij: në fund të fundit, qirinjtë digjen para ikonave, si shpirtrat e njerëzve përpara Zotit. Dhe ditë e natë, aq shumë qirinj digjeshin në këtë qeli të vogël, saqë edhe në dimër, në ditët më të ftohta, më të ftohta, ishte nxehtë prej tyre: soba nuk ngrohej kurrë.

"Nuk mundem", tha Shën Serafimi, "disa herë në lutjen time kujtoj para Zotit emrat e të gjithë atyre që më kërkuan të lutem për ta, sepse ka shumë prej tyre; dhe unë ndez qirinjtë e tyre dhe lutem: "Zot, kujto gjithë ata njerëz, shërbëtorët e Tu, për shpirtrat e të cilëve unë, i gjori, ndeza këto qirinj dhe llamba për ty!"

Shën Serafimi i lutej vazhdimisht Zotit. Nga kjo, zemra e tij u ndez me gjithnjë e më shumë dashuri. Dhe ai e donte jo vetëm Perëndinë, por edhe gjithë krijimin e Zotit, gjithë natyrën e krijuar nga Zoti. Dhe ai u pastrua aq shumë nga çdo mëkat me lutje dhe përkujtim të vazhdueshëm të Zotit, sa jeta e tij u bë e ngjashme me jetën e njerëzve të parë në parajsë, ku kafshët i binden njeriut dhe nuk i bënin dëm njëra-tjetrës apo njeriut.

Natën, kafshët erdhën në qelinë e shenjtorit: arinjtë, ujqërit, lepujt dhe dhelprat, madje edhe gjarpërinjtë, hardhucat dhe zvarranikët e tjerë u zvarritën. Shën Serafimi doli nga qelia dhe filloi t'i ushqente nga shporta e tij, në të cilën mbante bukë për një javë. Pa marrë parasysh se sa kafshë vinin tek plaku, gjithmonë kishte bukë të mjaftueshme për të gjithë.

Dhe kjo është ajo që ndodhi një ditë:

Një murgeshë erdhi te Shën Serafimi dhe pa se ai ishte ulur pranë qelisë së tij në një trung peme, dhe pranë tij qëndronte një ari i madh. Ajo ngriu nga frika dhe bërtiti me gjithë zërin: "Baba! Vdekja ime!" dhe ra.Plaku Serafim duke degjuar zerin e saj e goditi lehte arushen dhe tundi doren e tij.Atehere ariu si nje njeri i arsyeshem shkoi menjehere ne drejtimin ku i tregoi At Serafim ne thellesi te pyllit.Murgesha duke pare te gjitha kjo u drodh nga tmerri. Plaku Serafim iu afrua dhe i tha: "Mos u tmerro, mos ki frikë!" Ajo ende vazhdoi të bërtiste: "Oh, vdekja ime!" Kësaj plaku iu përgjigj: "Jo, nënë, jo vdekje, dhe vdekja është larg teje, por ky është gëzim!" Dhe pastaj ai e çoi atë në trungun në të cilin ishte ulur më parë. Pasi u fal, e uli murgeshën në trung dhe u ul vetë. pyllit, iu afrua Shën Serafimit dhe u shtri pranë tij, këmbët e tij. Murgesha, duke parë një bishë kaq të tmerrshme pranë saj, në fillim ishte në frikë dhe dridhje të madhe. At Serafimi e trajtoi pa asnjë frikë, si një qengj zemërbutë. , dhe madje filloi t'i jepte bukë nga duart. Pastaj murgesha u bë e vogël - gradualisht u bë më e gëzuar. Fytyra e plakut të madh ishte veçanërisht e mrekullueshme në këtë kohë. Ishte e ndritshme, si e një engjëlli dhe e gëzueshme.

Më në fund, kur murgesha u qetësua plotësisht dhe plaku ushqeu pothuajse të gjithë bukën e tij, i dha pjesën e mbetur dhe e urdhëroi të ushqejë ariun. Por ajo u përgjigj: "Kam frikë, baba, ai do të më hajë dorën!" Plaku Serafim shikoi, buzëqeshi dhe tha: "Jo, nënë, beso se ai nuk do të hajë dorën tënde". Pastaj ajo mori bukën që i ishte dhënë dhe e ushqeu me një gëzim të tillë, saqë donte të mund ta ushqente më shumë, sepse bisha ishte zemërbutë me të, me lutjet e shenjtorit.

Kur murgu Serafim pa se frika e murgeshës kishte kaluar plotësisht, tha: "A të kujtohet, nënë, një luan i shërbeu murgut Gerasim në Jordan dhe një ari i shërbeu Serafimit të gjorë (siç ai gjithmonë, me përulësi, e quajti veten. ). Kështu që kafshët po na dëgjojnë! Dhe ti, nënë, je e dëshpëruar! Pse duhet të jemi të trishtuar? Tani, nëse do të kisha marrë gërshërë, do t'i kisha prerë flokët.”

Kështu bën dashuria! Nuk ka fuqi më të madhe në botë se dashuria! Vetëm dashuria e mban botën të bashkuar, vetëm dashuria e lëviz jetën.

I nderuar Serafim dhe fëmijët

Murgu Serafim, duke qenë vetë i pastër në shpirt, i butë dhe i sjellshëm, i trajtonte fëmijët me butësi dhe dashuri të veçantë. I nderuari i donte ata, ashtu si Krishti i donte fëmijët, duke thënë:

“Mos i pengoni të vijnë tek Unë, sepse të tillëve u takon mbretëria e qiejve!” U kujtua St. Plaku që Zoti e mbron "këta të vegjël", si u ruajt në fëmijëri kur ra nga një kambanore e lartë. Kështu ishte. Një herë nëna e tij e mori me vete për të ndërtuar një tempull. Së bashku me të, ai u ngjit në majë të kambanores dhe, nga pakujdesia (ende nuk kishte kangjella), qëndroi në buzë - dhe u rrëzua. E tmerruar, nëna zbriti me nxitim shkallët, tashmë pa shpresë për ta gjetur djalin gjallë. Por çfarë habie dhe gëzimi kishte kur pa se i biri po qëndronte shëndoshë e mirë. Zoti e ruajti mrekullisht të zgjedhurin e Tij, duke e ditur se sa gëzim do t'u sillte njerëzve më vonë.

Një ditë, një vit para vdekjes së Rev., kur ai tashmë ishte dobësuar dukshëm dhe nuk priste gjithmonë vizitorë, një turmë e madhe pelegrinësh erdhi tek ai. Plaku i Shenjtë nuk ishte në qeli. Një nga murgjit e Sarovit u tha vizitorëve: "Kërkojeni atë në pyll, por nuk ka gjasa ta gjeni." Ai do të fshihet në shkurre dhe do të shtrihet në bar. Përveç nëse ai vetë u përgjigjet zërave të fëmijëve. Merrni më shumë fëmijë në mënyrë që ata të mund të shkojnë përpara jush.

Dhe tani një turmë pelegrinësh shkon thellë në pyllin e dendur Sarov. Pemët po bëhen më të larta e më të trasha... Lagështia e pyllit dhe heshtja i përqafon të gjithë. Është krejtësisht e errët nën harqet e larta të bredhave të mëdhenj. Është rrëqethëse në pyll... Por papritmas Rreze dielli u ndez mes pemëve. Të gjithë u gëzuan dhe shpejt u gjendën në një vend të ndriçuar nga dielli.

Një plak i shkurtër dhe i dobët po punon pranë rrënjëve të një peme të veçantë bredhi që qëndron në një vend të hapur. Duke dëgjuar një zhurmë, plaku u ngrit shpejt në këmbë, shikoi drejt manastirit dhe më pas, si një lepur i befasuar, u hodh në pyll dhe u zhduk nga sytë.

At Serafim! At Serafim! “Ne bërtitëm me gati 20 zëra”, shkruan në kujtimet e saj N. Aksakova, e cila ishte në atë kohë në turmën e fëmijëve. Duke dëgjuar zërat e fëmijëve, Fr. Serafimi nuk e duroi dot dhe pas një minute koka e tij u shfaq nga bari. Duke vënë gishtin te buzët, ai na vështroi me dhembshuri ne - fëmijët, sikur të na lutej që të mos ua dorëzonim pleqve.

Duke shkelur një shteg nëpër bar drejt tyre, Revendi na bëri me shenjë drejt tij. Më e vogla prej nesh - Lisa - ishte e para që iu hodh në qafë, duke e shtypur faqen e saj në shpatull. - Thesare, thesare! - tha ai me një pëshpëritje mezi të dëgjueshme, duke na shtypur secilin në gjoks.

Ndërkohë bariu adoleshent Sema vrapoi me sa mundi drejt manastirit duke bërtitur: “Ja, këtu! Këtu bëhet fjalë për. Serafim! Këtu!" U ndjemë të turpëruar. Bërtitjet dhe përqafimet tona na dukeshin diçka si tradhti. Në rrugën e kthimit, e njëjta Lisa, të cilën Fr. Serafimi e përqafoi të parën, duke cicëruar në llafën e saj fëminore: "Atë Serafimi duket vetëm si një plak, por në të vërtetë ai është një fëmijë."

Shumë vite më vonë, duke kujtuar ngjarjen e sapo rrëfyer nga fëmijëria e saj, N. Aksakova shkruan se në gjithë jetën e saj nuk kishte parë kurrë sy kaq të qartë fëminorisht si ato të të nderuarit. Serafimi, një buzëqeshje e tillë si buzëqeshja e tij, e cila mund të krahasohet vetëm me buzëqeshjen e një foshnjeje të fjetur kur, sipas dadove, ai vizitohet në gjumë nga engjëjt.

Le të tregojmë një rast tjetër. Ka një turmë vizitorësh që qëndrojnë para dyerve të mbyllura të qelisë së Serafimit. Disa prej tyre përpiqen të thonë lutjen: "Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për ne!" Por "amin" nuk dëgjohet dhe dera nuk hapet. Pastaj një nga gratë i kthehet zonjës që qëndron aty me një vajzë të vogël dhe e pyet: "Lëreni vajzën tuaj të bëjë një lutje, pastaj ai do të hapë!"

Dhe vërtet, sapo vajza bëri lutjen, nga brenda u dëgjua një “amin” dhe dera e qelisë u hap. Sa u gëzuan të gjithë kur panë Plakun e shenjtë!

Të dashur fëmijë! Ka shumë pikëllim në jetë: disa nënat i marrin varret herët, të tjerë nuk kanë një qoshe të ngrohtë në dimër...

Secili prej jush mund të sëmuret. Është edhe më keq kur mbajtësi i familjes, babai, sëmuret, ose kur pëson një aksident në punë. Dhe kur një nënë është e sëmurë për një kohë të gjatë, është e vështirë për të gjithë familjen. Po, dhe ju, fëmijë, keni zhgënjimet tuaja të vogla: sot ju dhanë një detyrë të vështirë, dhe më pas do të vijnë provimet, ose kur grindeni me miqtë tuaj - në këto momente mbani mend se Zoti ka Shën Serafimin. Thirrni atë në lutjet tuaja, kërkoni që ai të lutet për ju, t'ju ndihmojë! Dhe ai është aq i dashur, plot dashuri për fëmijët, ai do të përgjigjet menjëherë.

“Lutja e zjarrtë e të drejtëve mund të arrijë shumë”(Jakobi 5:1).

Reverend Serafhim i Sarovit, në botë Prokhor Moshnin, lindi më 19 korrik 1759 në Kursk. Babai i tij, Isidori, ndërtoi tempuj. Ai vdiq kur Prokhor ishte tre vjeç. Ndërtimi i tempujve u ndërmor nga nëna e Prokhorit, Agathia. Ajo ishte një grua shumë e respektuar, e devotshme dhe e sjellshme.

Që nga fëmijëria e hershme, Mbrojtja e Zotit filloi të shfaqej mbi Prokhor: në moshën shtatë vjeç ai ra nga një kullë zile, por mbeti i padëmtuar. Në moshën dhjetë vjeçare u sëmur rëndë. Pastaj ajo iu shfaq për herë të parë Nëna e Shenjtë e Zotit dhe i premtoi se do ta shëronte së shpejti. Dhe me të vërtetë, pas kësaj, nëpër oborrin e tyre u zhvillua një procesion kryq, gjatë të cilit u mbajt ikona e Shenjës së Nënës së Zotit. Djali i sëmurë nderoi ikonën dhe mori shërimin.

Që nga koha e shërimit të mrekullueshëm, jeta e Prokhorit vazhdoi me qetësi. Ai mësoi të lexonte në rusisht dhe sllavisht, mësoi të shkruante dhe të numëronte aq me sukses sa vëllai i tij i madh Alexei, i cili merrej me tregti, e mori Prokhorin si ndihmës në dyqanin e tij; atje djali mësoi artin e blerjes, shitjes dhe fitimit... “Ne dikur, - thoshte vetë plaku Serafim, - tregtonim mallra që na jepnin më shumë fitim! Kush nuk e mban mend se si Shën Serafimit i pëlqente të huazonte imazhe dhe terma nga biznesi tregtar për të shpjeguar më mirë shtigjet më të larta shpirtërore:

Fitoni (d.m.th., fitoni) hirin e Frymës së Shenjtë dhe të gjitha virtytet e tjera të Krishtit për hir të Krishtit, tregtoni ato shpirtërisht, tregtoni ato prej tyre që ju japin një fitim më të madh. Mblidhni kapitalin e tepricave të mbushura me hir të Mirësia e Zotit, vendosi ata në dyqanin pengjesh të përjetshëm të Zotit nga interesa jomateriale, dhe jo katër ose gjashtë për njëqind, por njëqind për rubla shpirtërore, por edhe kjo është e panumërt herë më shumë. Përafërsisht: lutja dhe vigjilja të japin më shumë hirin e Zotit, rrini zgjuar dhe lutuni; agjërimi ju jep shumë nga Fryma e Perëndisë, agjëroni; lëmoshë jep më shumë, bëj lëmoshë... Pra, nëse të pëlqen, tregto me virtytin shpirtëror..." (Nga shënimet e Nikolai Motovilov).

Adoleshenca e Prokhorit u zhvillua në një mjedis të favorshëm për zhvillimin e tij shpirtëror. Kur filloi të shfaqte dëshirën për të lexuar libra shpirtërorë, për të marrë pjesë në shërbesat e kishës, ndonjëherë shumë herët, ose për t'u miqësuar me budallain e shenjtë të nderuar në Kursk, nuk kishte asnjë pengesë nga ana e nënës së tij thellësisht fetare. Ndër bashkëmoshatarët e tij, fëmijë tregtarë, djali i Agathia kishte miq besnikë, të cilët, si ai, përpiqeshin për një jetë shpirtërore.

Koha kalonte dhe lutjet e zjarrta çdo ditë forconin në shpirtin e Prokhor dëshirën për t'i kushtuar jetën e tij shërbimit ndaj Zotit. Në moshën 17 vjeç, i riu vendosi me vendosmëri të largohej nga jeta e kësaj bote dhe kërkoi bekimin e nënës së tij. Ajo e bekoi atë me një kryq të madh bakri, të cilin ai e pranoi nga duart e saj. Deri në fund të jetës, Shën Serafimi e mbante këtë kryq prej bakri në gjoks, mbi rroba, duke treguar kështu lidhjen e tij shpirtërore me nënën e tij të krishterë, si dhe fuqinë e bekimit prindëror.

Pasi mësoi për plakun e Lavra Dosifei të Kiev-Pechersk, Prokhor në 1776 shkoi tek ai për këshilla. Dositheus mendjemprehtë pa praninë e Frymës së Shenjtë tek i riu dhe rekomandoi që ai të shkonte në Vetminë e Supozimit të Sarovit, i cili ndodhet midis rajoneve Tambov dhe Nizhny Novgorod. Pas këshillës së babait të shenjtë, Prokhor erdhi në vendin e treguar dhe u pranua nga At Pachomius si një nga fillestarët e manastirit.

Hegumen Pachomius e priti Prokhorin në manastirin e Sarovit më 20 nëntor 1778, në prag të festës së hyrjes së Hyjlindëses së Shenjtë në Tempull.

Si rishtar, Prokhor u tregua një asket i jashtëzakonshëm: të mërkurën dhe të premten ai nuk merrte ushqim, dhe ditët e tjera hante vetëm një herë në ditë, flinte shumë pak, tre orë në natë, duke përmbushur rreptësisht rregullin e vështirë të St. Pachomius i Madh. Në pyllin e Sarovit, vetmitarët kanë jetuar prej kohësh dhe i janë përkushtuar plotësisht lutjes; vetë Prokhor mori një bekim nga plaku i tij Jozef të shkonte në pyll për lutje të vetmuar në kohën e tij të lirë nga bindja. Këtu ai kreu sundimin e Shën Pachomius. Dy vjet pasi hyri në manastir, Prokhor pësoi një sëmundje shumë të rëndë, e cila zgjati rreth tre vjet. Mjekët e asaj kohe nuk mund të përcaktojnë me saktësi llojin e sëmundjes, por ishin të prirur të besonin se ishte ujësjellës: trupi i fryrë i Prokhor nuk e lejonte atë të lëvizte dhe ai qëndronte aty pothuajse gjatë gjithë kohës së sëmundjes së tij. Gjendja e tij, si me sëmundjen e parë të rëndë në fëmijëri, dukej e pashpresë pas tre vjetësh. Kujdesi i vazhdueshëm për të sëmurët nga ana e abatit Pachomius, si dhe nga arkëtari Isaiah, ishte prekës. Me gjithë kërkesat e tyre, Prokhor refuzoi ndërhyrjen e mjekëve në një moment kritik, duke iu dorëzuar tërësisht vullnetit të Zotit. U shërbeu Liturgjia Hyjnore, i sëmuri u kungua, pas së cilës u ndje më mirë dhe në një mënyrë të pakuptueshme për të gjithë u shërua. Vetëm më vonë, pak para vdekjes së tij, St. Serafimi tregoi për atë që ndodhi atë ditë: pasi mori kungimin, ai pa Nënën e Zotit të ndriçuar nga drita Tabor, duke iu afruar, i shoqëruar nga apostujt Pjetër dhe Gjon. Duke treguar Prokhorin, ajo i tha Gjonit: "Ky është i llojit tonë!" Për më tepër, ajo vendosi dorën e djathtë në kokën e pacientit dhe me staf preku kofshën e tij të djathtë, ku shpejt u hap një plagë e madhe, nga e cila doli i gjithë uji. Kjo plagë la gjurmë të përjetshme në kofshën e shenjtorit, i cili, në konfirmim të mrekullisë së kryer, i dha Nënë Kapitolinës, një kishtare e komunitetit që ai themeloi, të fuste të gjithë grushtin e saj në zgavrën e kofshës së tij të djathtë, si dikur Krishti. i dha Tomasit të fuste dorën në brinjën e Tij.

Fjalët që i tha Nëna e Zotit një rishtar kaq të ri, i cili kishte kaluar vetëm dy vjet në manastir, na ngjallin pak frikë dhe dridhje... Nga jeta e mëvonshme e St. Serafim, do të shohim se Nëna e Zotit zgjodhi për veten e saj në personin e murgut një rishtar jashtëzakonisht besnik, të cilit i besoi detyrën e vështirë të krijimit të manastirit të ri Diveyevo. Vetë shenjtori e quajti veten "shërbëtor" të Nënës së Zotit, duke thënë se pa udhëzimet e saj ai nuk bën asgjë, por ajo bën gjithçka. Fjalët e Nënës së Zotit nuk e ngatërruan Prohorin, i cili ishte shkëputur nga gjithçka tokësore nga një sëmundje kaq e gjatë dhe e rëndë; për të tretën herë ai u shpëtua nga vdekja dhe Mbretëresha e Qiellit përsëri mori pjesë drejtpërdrejt në shërimin e tij, duke treguar në fjalët e saj jo vetëm rrugën që kishte përshkuar Prokhor, por edhe lartësinë e bëmave të tij të mëtejshme: ai duhej të kryeni bindjen e madhe ndaj Marisë, duroni një kryq veçanërisht të rëndë, vendoseni në dëlirësinë më të lartë të virgjër. Kështu, Nëna e Zotit përgatiti për Veten që në fillimet e rrugës së tij monastike, një bashkëpunëtore të madhe modeste dhe zbatuese të urtë të urdhrave të saj.

Kur Prokhor u forcua plotësisht, Abati Pachomius e dërgoi atë për të mbledhur para për ndërtimin e një kishe spitalore në Manastirin Sarov. Puna e mbledhjes së parave nuk u konsiderua e lehtë, por rishtarja mirënjohëse e kreu me dëshirë, duke shkuar nëpër qytetet përreth.

Pasi arriti në Kursk, Prokhor mësoi se nëna e tij kishte vdekur tashmë. Vëllai i tij Alexey dhuroi një shumë të konsiderueshme për ndërtimin e Kishës Sarov. Kur koleksionisti u kthye në Sarov, në shenjë mirënjohjeje për shërimin, ai vetë filloi të ndërtonte një altar të ri të bukur prej druri selvi, të destinuar për katin e poshtëm të kishës spitalore.

1 gusht Kisha Ortodokse feston zbulimin e relikteve të pakorruptueshme të Shën Serafimit të Sarovit, që ndodhi në vitin 1903, 70 vjet pas vdekjes së tij.Këtë vit do të jetë 110 vjetori.

Murgu Serafim i Sarovit, i cili mbante emrin Prokhor para lindjes së tij, lindi më 19 korrik 1759 në një familje tregtare të devotshme në Kursk. Babai i shenjtorit Isidore Moshnin ishte një ndërtues-kontraktor dhe nëna e tij Agathia, e cila u bë e ve. herët, vazhdoi punën e të shoqit. Isidori ishte i angazhuar në ndërtimin e ndërtesave, shtëpive dhe madje edhe kishave të ndryshme. Puna e tij e fundit dhe më e mirë ishte ndërtimi i një kishe të madhe në emër të Shën Sergjit të Radonezhit në Kursk, por ai arriti të përfundojë vetëm kishën e poshtme. Pas vdekjes së tij, gruaja e tij Agathia vazhdoi punën për 16 vjet. Tempulli u përfundua në 1778 - ky ishte viti kur Shën Serafimi hyri në Manastirin e Sarovit; shumë më vonë - përsëri një rastësi e jashtëzakonshme - në 1833, domethënë në vitin e vdekjes së shenjtorit, ky tempull u bë katedrale Kursk.

Episodi i parë domethënës në jetën e Shën Serafimit lidhet me një nga vizitat e Agathia Moshninës në kishën në ndërtim e sipër. Agathia, duke marrë Prokhorin shtatë vjeçar me vete në kantierin e ndërtimit, u ngjit me të në kambanore. Prokhor donte të shikonte poshtë dhe aksidentalisht ra nga një lartësi mjaft e madhe. Ai u kërcënua me vdekje pas një rënieje të tillë, por kur nëna e tij u largua nga kambanorja, ajo pa Prokhorin duke qëndruar shëndoshë e mirë!

Disa vjet më vonë, një incident i dytë i jashtëzakonshëm konfirmoi providencën e veçantë të Zotit në lidhje me shenjtorin e ardhshëm. 10-vjeçari Prokhor papritmas u sëmur shumë. Situata dukej e pashpresë, por në momentin më kritik të sëmundjes së djalit, Nëna e Zotit u shfaq në ëndërr me një premtim se do të vinte personalisht dhe do ta shëronte. Në atë kohë, nëpër rrugët e Kurskut po zhvillohej një procesion fetar me ikonën e Shenjës së Nënës së Zotit. Kur pelegrinët iu afruan shtëpisë së Moshnins, filloi një shi i madh, i cili e detyroi kortezhin të kthehej në oborrin e Agathia. Nëna nxitoi të çonte djalin e saj të sëmurë dhe ta vendoste pranë ikonës së mrekullueshme. Që nga ajo ditë, Prokhor u ndje më mirë dhe së shpejti u bë plotësisht më i fortë.

Në moshën 16-vjeçare, Prokhor kishte vendosur në rrugën e bëmave monastike dhe i kërkoi nënës së tij bekimin e tij. Ajo e bekoi atë me një kryq të madh bakri. Shën Serafimi deri në fund të jetës e mbante këtë kryq prej bakri në gjoks, mbi rroba, duke treguar lidhjen shpirtërore me nënën dhe fuqinë e bekimit prindëror.

I riu Prokhor shkoi në Lavra Kiev-Pechersk, duke dashur të merrte konfirmimin nga lart për zgjedhjen e tij për të shkuar në manastirin në Sarov. Dositheus i vetmuar e bekoi Prohorin: “Ky vend do të jetë shpëtimi juaj, me ndihmën e Zotit. Këtu do të përfundoni udhëtimin tuaj tokësor. Thjesht përpiquni të përvetësoni kujtesën e pandërprerë të Zotit nëpërmjet thirrjes së pandërprerë të emrit të Zotit...”

Kronika e Divejevo përshkruan se çfarë bindjesh kreu i riu rishtar Prokhor për tetë vjet: ai ishte një kujdestar qelie për arkëtarin, punonte në një furrë buke, furrë buke, zdrukthëtari, ishte një orë alarmi dhe një sexton; Kishte edhe punë më të vështira, si rafting druri dhe grumbullimi i druve të zjarrit. Vetë At Serafimi, duke kujtuar vitet e tij të rinisë, tha: “Ja ku jam, kur hyra në manastir... edhe në kor isha dhe sa i gëzuar isha,... ishte, sido që të vija. në kor, vëllezërit lodheshin, mirë dhe dëshpërimi i sulmon, dhe ata këndojnë në një mënyrë tjetër, dhe të tjerët nuk do të vijnë fare. Të gjithë do mblidhen, po i gëzoj, as nuk ndihen të lodhur... në fund të fundit, gëzimi nuk është mëkat... lodhjen e largon, por lodhja mund të shkaktojë dëshpërim dhe nuk ka gjë më të keqe se ajo. sjell gjithçka me vete..."

Si rishtar, Prokhor u tregua një asket i jashtëzakonshëm: të mërkurën dhe të premten ai nuk hante fare, dhe ditët e tjera hante vetëm një herë në ditë dhe flinte pak, rreth tre orë. Dy vjet pasi hyri në manastir, Prokhor pësoi një sëmundje shumë të rëndë, e cila zgjati rreth tre vjet. Mjekët nuk mundën të përcaktojnë me saktësi llojin e sëmundjes, por me sa duket ishte pikëllim. Gjendja e tij, si me sëmundjen e parë të rëndë në fëmijëri, dukej e pashpresë

Në manastir u shërbeu Liturgjia Hyjnore, i sëmuri u kungua, pas së cilës u ndje më mirë dhe në një mënyrë të pakuptueshme për të gjithë u shërua. Vetëm pak para vdekjes së tij, Shën Serafimi foli për atë që ndodhi atë ditë: pasi mori kungimin, ai pa Nënën e Zotit në shkëlqimin e dritës së Taborit, të shoqëruar nga apostujt Pjetër dhe Gjon. Duke treguar Prokhorin, ajo i tha Gjonit: "Ky është i llojit tonë!" Për më tepër, ajo vendosi dorën e djathtë në kokën e pacientit dhe me staf preku kofshën e tij të djathtë, ku shpejt u hap një plagë e madhe, nga e cila doli i gjithë uji.

Në 1786, në moshën 27 vjeçare, Prokhor u bë murg me emrin Serafhim dhe në të njëjtin vit ai u shugurua dhjak. Shërbimi diakonal i At Serafimit u shënua nga një vegim i engjëjve që shërbenin në kishë. "Zemra ime u shkri si dylli nga gëzimi i papërshkrueshëm," tha ai. Ne e dimë vizionin e madh që iu dha të enjten e madhe gjatë liturgjisë. At Serafimit iu dha mundësia të shihte Vetë Zotin, të rrethuar nga të gjitha radhët e engjëjve, "si nga një tufë bletësh", siç shprehej në mënyrë figurative shenjtori. Krishti, duke ecur nëpër ajër nga portat perëndimore, arriti në foltore, bekoi shërbëtorët dhe adhuruesit, veçanërisht vetë Serafimin, pas së cilës, duke ndriçuar me një dritë tabore të papërshkrueshme, ai hyri në imazhin e Tij në ikonostas.

Së shpejti, për shkak të sëmundjes në këmbë, murgu nuk ishte më në gjendje të vazhdonte shërbimin e tij priftëror. Pasi mori bekimin e abatit të ri të manastirit, ai u tërhoq në të ashtuquajturin "vetmia e largët" - një shtëpi e izoluar prej druri në pyll, jo shumë larg Sarovit. Këtu filloi jeta e vetmitarit të tij, e cila zgjati 15 vjet.

Bëja e vetmisë u shoqërua me vështirësi të rënda: ai vuajti nga të ftohtit, nga ushqimi monoton dhe i varfër, nga mushkonjat. Ditë e natë ai mbante kryqe të rënda hekuri, përkulej një mijë herë, kryente një rregull të gjatë lutjeje çdo ditë, kremtonte shërbesat e kishës, lexonte intensivisht Shkrimet e Shenjta dhe flinte jo më shumë se tre orë.

Rruga e Shën Serafimit drejt shenjtërisë përfshinte sprova të mahnitshme, të njohura mirë nga vetmitarët me emrin "sigurim". Një ditë ai dëgjoi një ulërimë të tmerrshme të kafshëve, pastaj një turmë e padukshme theu me zhurmë derën e qelisë dhe hodhi një trung të madh në dhomë, të cilin tetë njerëz mundën ta nxirrnin prej tij. Ndonjëherë kafshët që ulërinin nxitonin në qeli dhe shfaqej një arkivol nga i cili ngrihej një njeri i vdekur. Ndonjëherë forcat e liga e ngrinin Serafimin në ajër dhe goditnin dyshemenë me forcë të tmerrshme. "Është e tmerrshme të shohësh demonë, sepse ata janë të poshtër," tha shenjtori më vonë. Sulmet e forcave të errëta ishin të rrezikshme për jetën e vetë eremitit dhe, pa hirin e veçantë që e mbronte, ai do të kishte vdekur fizikisht ose shpirtërisht.

Pas "sigurimit", në jetën shpirtërore të shenjtorit u shfaq një tundim i ri dhe i rëndë: ai filloi të përjetonte një dëshpërim të thellë. Mendimet blasfemuese filluan të lindin me forcë dhe ta mundojnë atë. Atëherë At Serafimi e intensifikoi lutjen e tij deri në kufirin e forcës njerëzore: pasi gjeti një gur të madh graniti në pyll, filloi të lutej mbi të pa lënë vendin e tij. Kjo vepër vazhdoi për një mijë netë. Duke ngritur duart drejt qiellit, ai bërtiste pandërprerë: "O Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar!" Më pas, shenjtori zbuloi se lutja e tij shoqërohej me ndihmë të veçantë nga Zoti, "përndryshe forca njerëzore nuk do të kishte mjaftuar!" Dalëngadalë zemra e tij u ngroh dhe tek ai triumfoi besimi dhe shpresa te Zoti. Por gjurma e veprës u pasqyrua në trupin e librit të lutjeve: këmbët i ishin fryrë përsëri dhe i lënduan deri në fund të jetës.

Pasi pësoi martirizim shpirtëror, Shën Serafimi duhej të duronte martirizimin fizik. Kjo është ajo që ndodhi në shkretëtirën e largët më 12 shtator 1804 (historia është marrë nga Kronika e Manastirit Diveyevo):

“Më 12 shtator 1804, tre iu afruan plakut; njerëz të panjohur për të, të veshur si fshatarë. At Serafimi në atë kohë po priste dru në pyll. Fshatarët, duke iu afruar me paturpësi, kërkuan para, duke thënë: "Njerëz të kësaj bote vijnë tek ju dhe sjellin para". Plaku tha: "Unë nuk marr asgjë nga askush." Por ata nuk e besuan. Pastaj njëri nga ata që erdhën iu vërsul nga pas, deshi ta hidhte përtokë, por ai u rrëzua. Kjo ngathtësi i bëri disi të trembur zuzarët, por ata nuk donin të devijonin nga qëllimi i tyre. At Serafimi kishte forcë të madhe fizike dhe, i armatosur me sëpatë, mund të mbrohej. Ky mendim u ndez menjëherë në mendjen e tij. Por ai kujtoi fjalët e Shpëtimtarit: "Kushdo që merr një thikë do të humbasë me thikë", nuk donte të rezistonte, uli me qetësi sëpatën në tokë dhe tha me përulësi, duke i palosur krahët kryq në gjoks: "Bëj atë. keni nevojë.” Pastaj një nga fshatarët, duke marrë një sëpatë nga toka, e goditi At Serafimin në kokë aq fort me prapanicën e tij, saqë gjaku i rrjedh nga goja dhe veshët. Plaku ra përtokë dhe mbeti pa ndjenja. Të këqijtë e tërhoqën zvarrë deri në hajatin e qelisë, duke vazhduar me furi ta rrahin gjatë rrugës, si gjahu i kurthit, kush me prapanicë, kush me pemë, dikush me duar e këmbë, madje folën për ta hedhur plakun. në lumë?.. Dhe si e panë që ai ishte tashmë si i vdekur, ia lidhën duart e këmbët me litarë dhe, duke e shtrirë në korridor, u vërsulën vetë në qeli, duke imagjinuar të gjenin në të pasuri të patreguara. Në banesën e mjerë ata shumë shpejt kaluan gjithçka, e shikuan, thyen sobën, çmontuan dyshemenë, kërkuan dhe kërkuan dhe nuk gjetën asgjë për veten e tyre: ata panë vetëm ikonën e tij të shenjtë dhe takuan disa patate. Pastaj i pushtoi frika dhe ata ikën të tmerruar. Ndërkaq, At Serafimi mezi vinte në vete nga goditjet mizore të vdekshmërisë, u zgjidh disi dhe, pasi e kaloi natën në qeli në vuajtje, të nesërmen me shumë vështirësi, por ai vetë erdhi në manastir gjatë vetë liturgjisë. Pamja e tij ishte e tmerrshme (ai ishte i mbuluar me gjak). Vëllezërit, kur e panë, u tmerruan dhe e pyetën se çfarë kishte ndodhur me të. Pa iu përgjigjur asnjë fjalë, At Serafimi i kërkoi igumenit që të vinte tek ai, si dhe rrëfimtarit të manastirit, të cilit i tregoi me hollësi gjithçka që kishte ndodhur.

Mjekët, të thirrur vetëm ditën e shtatë, e gjetën në këtë gjendje: koka e thyer, brinjët e thyera, gjoksi i shkelur, i gjithë trupi i mbuluar me plagë vdekjeprurëse; fytyra dhe duart i ishin rrahur, disa dhëmbë u rrëzuan... Mjekët u habitën sesi plaku mund të mbijetonte pas rrahjeve të tilla...”

Për tetë ditët e para shenjtori nuk mund të hante, as të pinte, as të flinte nga dhimbjet e padurueshme. Ditën e tetë, ai ra në gjumë dhe në ëndërr pa Nënën e Zotit që i afrohej shtratit të tij dhe pas saj apostujt e shenjtë Pjetër dhe Gjoni. "Pse po mundohesh?" - tha Mbretëresha e Qiellit, duke iu drejtuar mjekëve. Pastaj, duke parë plakun, ajo përsëriti: "Kjo është nga brezi ynë". Vizioni u ndal dhe menjëherë, pasi u zgjua, At Serafimi refuzoi ndihmën mjekësore. Për habinë e të gjithëve, ai u ndje më mirë dhe në mbrëmje, thotë Kronika, u freskua me pak bukë dhe të bardhë. lakër turshi.

At Serafimi kaloi rreth pesë muaj duke u shëruar në Manastirin e Sarovit. Ata nuk donin ta linin të shkonte përsëri në shkretëtirë, por viktima përsëri kërkoi bekimin e abatit që të kthehej për t'u lutur në pyll... Të këqijtë u ndëshkuan shpejt nga vetë Zoti: kasollet e tyre u dogjën dhe mbetën të pastrehë. , ata që shkatërruan vetë qelinë e banorit të shenjtë të pyllit të Sarovit erdhën tek ai, ranë në këmbët e tij dhe u penduan për krimin e tyre me lot.

Më 8 maj 1810, pas një qëndrimi 15-vjeçar në shkretëtirë, Plaku Serafim (ai ishte 51 vjeç) u kthye në Sarov, por, me bekimin e babait të tij, hegumen, u mbyll në qelinë e tij në mënyrën më të rreptë: askush nuk e pa fytyrën e tij prapa të mbuluar me vello, askush nuk e dëgjoi zërin e tij, përveç kur lexonte lutjet ose Shkrimin me zë të lartë. Kështu filloi periudha e veçimit, vepër veçanërisht e vështirë.

Veçimi i rreptë përfundoi në 1815 dhe u bë e mundur që të gjithë të vinin te plaku - ai nuk u largua nga qelia e tij. Në Manastirin e Sarovit, qelitë qëndronin veçmas nga njëra-tjetra, secila me një holl të vogël. Në hyrje të At Serafimit, qëndronte një arkivol që ai vetë e kishte zbrazur në një trung, i cili i kujtonte atij dhe të gjithëve që erdhën se qëndrimi i tij tokësor ishte vetëm një udhëtim për në Mbretërinë qiellore.

Të gjithë vizitorët e plakut, kur hynë në qelinë e tij, u ndriçuan nga shumë qirinj që digjeshin përpara ikonës "Tënderësia" të Nënës së Zotit. Duke e ditur se secili prej tyre ishte një shenjë e lutjes intensive të babait shpirtëror për ata që kërkuan ndihmën e tij, ata që erdhën pa u lodhur e furnizuan atë me tufa qirinjsh. Ata krijuan një nxehtësi të padurueshme në qeli.

Kur takonte vizitorët, plaku shpesh u drejtohej atyre me fjalët "Gëzimi im!" Kjo përshëndetje vlente veçanërisht për njerëzit në depresion nga sëmundja. Urimi i Pashkëve "Krishti u ringjall!" gjithashtu nuk i la kurrë buzët, duke u kujtuar besimtarëve triumfin përfundimtar të Krishtit. Murgu i trajtoi fëmijët me dashamirësi, duke i quajtur thesare. Me krisur ose ujë që u jepej shenjtorëve, shumë u shëruan nga sëmundjet.

Viti 1825 është i rëndësishëm në historinë e manastirit të krijuar nga At Serafimi në Divejevo. Më 25 nëntor, në vetmitarin e vogël, pranë Burimit Teologjik, Mbretëresha e Qiellit iu shfaq përsëri plakut, e shoqëruar nga apostujt Pjetër dhe Gjon, dhe e bekoi të largohej nga qelia e Sarovit, të vizitonte vetminë dhe të priste motrat Divejevo për udhëzim.

Në ato ditë, shenjtori jetonte në "vetminë afër" pranë lumit Sarovka, dy milje larg manastirit, ku Nëna e Zotit iu shfaq dhe nxori një burim nga toka. Rreth shkretëtirës kishte shtretër të rregulluar nga vetë plaku. Një herë ai u dha motrave detyrën që të mbillnin qepë të reja në shtretërit e tij dhe të nesërmen në mëngjes i urdhëroi të mblidhnin qepë për vaktin e Divejevo. "Çfarë po bën, baba," bërtitën motrat, "mbrëmë mbollëm vetëm qepë!" - "Hajde hajde!" - përsëriti plaku. Motrat nuk u besonin syve kur panë se qepa ishte rritur tashmë brenda natës dhe ishte gati për përdorim. "Serafimi i gjorë mund të të pasurojë, por kjo nuk është e dobishme," thoshte plaku, "Unë mund ta kthej hirin në ar, por nuk dua; Nuk do të shtohet shuma jote dhe nuk do të pakësohet pak! Në kohën e fundit do të keni bollëk në çdo gjë, por më pas do të ketë një fund për çdo gjë!”

Plaku i kushtoi një rëndësi të veçantë groove. “Duhet të gërmoni një hendek! - i tha murgeshës: “Tre arshina që të ketë thellësi, dhe tre arshina në gjerësi dhe tre arshina në lartësi, hajdutët nuk do të mund të ngjiten!”. "Ç'dobi ka një hendek, baba," përgjigjet motra, "do të ishim më mirë me një gardh!" - “Budalla, budalla! - bërtiti At Serafimi, - për çfarë është hullia? Kur të përfundojë shekulli, Antikrishti fillimisht do të fillojë të heqë kryqet nga kishat dhe të shkatërrojë manastiret dhe të shkatërrojë të gjitha manastiret! Por ai do të ngjitet tek i juaji, dhe hulli do të bëhet nga toka në qiell, ai nuk mund të ngjitet tek ju, hulli nuk do ta lejojë askund, kështu që ai do të shkojë!”.

Vetë At Serafimi nuk ishte në Diveevo, megjithëse gjithçka që ndodhi atje ishte e njohur për të në detajet më të vogla.

Një ditë një murgeshë u dëshpërua dhe donte të largohej nga manastiri. Plaku, duke parë këtë, dërgoi ta kërkonin. Kur motra iu afrua shkretëtirës së largët, pa At Serafimin të ulur në një trung dhe një ari i madh qëndroi pranë tij. "Oh, vdekja ime!" - bërtiti motra ime. - "Jo, nënë, kjo nuk është vdekje, por ky është gëzim!" Ariu, kur i moshuari i bëri me dorë, shkoi në pyll "si një njeri i arsyeshëm", pastaj u kthye dhe u shtri në këmbët e At Serafimit. Filluan të ushqejnë ariun me bukë. Fytyra e plakut u transformua, duke u bërë "e lehtë, si e një engjëlli dhe e gëzueshme". "A të kujtohet, nënë," iu drejtua ai motrës, "një luan i shërbeu murgut Gerasim në Jordan dhe një ari i shërben Serafimit të varfër. Kështu që kafshët na dëgjojnë dhe ti, nënë, je e dëshpëruar; Çfarë ka për t'u trishtuar? Tani, po të kisha marrë gërshërë me vete, do t'i kisha prerë flokët!”.

Viti ishte 1832 vitin e kaluar jeta e At Serafimit në tokë. U bë e vështirë për plakun të priste shumë vizitorë, ishte e vështirë për të të shkonte në shkretëtirën e tij pyjore, megjithëse ndonjëherë ai ende gërmonte shtretër atje. Pavarësisht dobësisë, deri në ditet e fundit Asketi i shenjtë nuk i braktisi zakonet e tij të ashpra. Dhuratat e shërimit dhe depërtimit nuk e lanë plakun, biseda e tij ishte veçanërisht e gjallë dhe e frymëzuar, dhe ai vetë, duke përjetuar një rritje të veçantë të forcave të mbushura me hir, tha: "Në shpirt, është sikur të linda tani, por në Trupi jam i vdekur për gjithçka.” Vizitorët dëshmojnë se fytyra e plakut u transformua më shumë se një herë kur u tha atyre për lumturinë e jetës së përjetshme: "Çfarë gëzimi, çfarë kënaqësie," bërtiti ai, "përqafon shpirtin e të drejtit kur, pas ndarjes nga trupi, është u takuan nga engjëjt dhe u paraqitën përpara Fytyrës së Zotit.” ! Plaku insistonte veçanërisht në ruajtjen e botës shpirtërore: “Gëzimi im! Fitoni një frymë paqësore për veten tuaj dhe mijëra rreth jush do të shpëtohen!”

Më 1 janar 1833, sipas zakonit të tij, At Serafimi erdhi në liturgjinë e hershme në kishën e spitalit, ndezi qirinj dhe nderoi ikonat, gjë që nuk e kishte bërë më parë. Po atë ditë në mbrëmje, murgjit dëgjuan plakun duke kënduar këngët e Pashkëve:

Duke parë Ringjalljen e Krishtit...

Shkëlqe, shkëlqe Jerusalem i ri...

Oh, Pashkë e madhe dhe e shenjtë, Krisht...

Herët në mëngjes, murgjit vunë re se nga qelia e plakut vinte një erë tymi. Duke hapur derën e qelisë, ata panë sende dhe libra që digjeshin në stol; ishte krejtësisht errësirë ​​në qeli. Filluan të hidhnin borë dhe shpejt shuan zjarrin që po vinte. Pastaj sollën qirinj dhe panë librin e lutjes së të ndjerit në gjunjë me duart e kryqëzuara në gjoks, mbi një kryq bakri, me fytyrën sikur ende të zhytur në lutje që e ndriçonte.

Atyre iu kujtua se i moshuari foli për zjarrin që do ta lajmëronte vdekjen e tij. Trupi i plakut, i veshur sipas gradës, u vendos në të njëjtin arkivol, i zbrazur në një trung, i cili kishte kohë që qëndronte në hyrje të tij dhe u vendos në Katedralen e Sarovit, ku qëndroi e hapur për tetë ditë.

Sot besimtarët vërshojnë në një rrjedhë të pafundme drejt relikteve të Shën Serafimit, të cilët me lutjet e shenjtorit marrin ndihmë nga Zoti.

SERAFIMI I MADH - I SHENJTI I SHKRETËTIRËS SË SAROVIT
(1759-1833)

Rinia

"Mos harroni prindërit e mi Isidore dhe Agathia"- tha me dashuri Plaku i nderuar Serafim, duke i thënë lamtumirë abatit të shkretëtirës Vysokogorsk që erdhi tek ai. Le të kujtojmë edhe prindërit e tij dashamirës, ​​kujtimin e të cilëve ai e nderoi deri në vdekje.
Babai i Shën Serafimit të Sarovit, Isidor Moshnin, ishte një ndërtues-kontraktor dhe nëna e tij, Agathia, pasi u bë e ve, vazhdoi punën e burrit të saj. Një banor i qytetit të Kurskut, Isidor Moshnin i përkiste, siç tha vetë Shën Serafimi për të, klasës së tregtarëve, asaj klase të pasur të Rusisë në shekullin e 18-të, e cila dinte të mbante përgjegjësi për shërbimin teknik të ndërmarrjeve të saj dhe në këtë mënyrë kontribuoi në një masë të madhe në krijimin e trashëgimisë kombëtare ruse. Ndërsa ishte i angazhuar në ndërtimin e ndërtesave të ndryshme, shtëpive prej guri dhe madje edhe kishave, ndërtuesi i Kurskut prodhoi atë që i nevojitej material ndërtimor në fabrikat tona të tullave. Gjëja e fundit dhe më e mirë që ai ndërmori ishte ndërtimi i një kishe të madhe në emër të Shën Sergjit të Radonezhit në vetë qytetin e Kurskut; por gjatë 10 viteve të fundit të jetës së tij, tregtari i devotshëm arriti të përfundojë vetëm kishën e poshtme të Shën Sergjit, dhe ajo e sipërme duhej të ngrihej ende. Pas vdekjes së tij në 1762, gruaja e tij Agathia vazhdoi të punonte për 16 vjet. Tempulli u përfundua në 1778 - ky ishte viti kur Shën Serafimi hyri në Manastirin e Sarovit; shumë më vonë - përsëri një rastësi e jashtëzakonshme - në 1833, domethënë në vitin e vdekjes së St. Serafim, ky tempull u bë katedralja e qytetit të Kurskut.
Megjithëse Agafia Moshnina nuk ishte kontraktore në kuptimin teknik të fjalës, ajo ishte ende në gjendje të mbikëqyrte ecurinë e punës pas vdekjes së të shoqit dhe të përfundonte ndërtimin e tempullit në një kohë relativisht të shkurtër. Episodi i parë domethënës në jetën e Shën Serafimit lidhet me një nga vizitat e saj në kishën në ndërtim e sipër. Një ditë, Agathia Moshnina, duke marrë djalin e saj shtatëvjeçar Prokhorin me vete në një kantier ndërtimi (kështu quhej Shën Serafimi në pagëzim), u ngjit me të në majë të kullës së kambanores; Prokhor lozonjare, si të gjithë fëmijët, donte të shikonte poshtë dhe aksidentalisht ra nga një lartësi mjaft e madhe. Vdekja e kërcënoi pas një rënieje të tillë, por kur nëna e tij ia mbathi nga kambanorja, pa Prohorin që qëndronte shëndoshë e mirë... Oh, nënë e devotshme, Zoti të kthen djalin të gjallë! A është e nevojshme të flasim për mirënjohjen që ju mbushi zemrën në shfaqjen e një mrekullie të tillë?
Disa vjet më vonë, një ngjarje e dytë e pazakontë e shtyu nënën të mendonte për providencën e veçantë të Perëndisë në lidhje me djalin e saj. Prokhor dhjetë vjeçar, një djalë me trup shumë të fortë dhe tërheqës në pamje dhe gjallëri, befas u sëmur shumë dhe Agathia përsëri filloi të frikësohej për jetën e djalit të saj të dashur. Situata dukej e pashpresë, por në momentin më kritik të sëmundjes së djalit, Nëna e Zotit u shfaq në ëndërr me një premtim se do të vinte personalisht dhe do ta shëronte. Familja besimtare Mosshnin mund të kënaqej vetëm me shpresën e shërimit të premtuar. Në atë kohë, procesionet fetare u mbajtën përgjatë rrugëve të Kurskut me ikonën e Shenjës së Nënës së Zotit. Kur kortezhi iu afrua shtëpisë së Moshninëve, ra një shi i madh, i cili e detyroi kortezhin të kthehej në oborrin e Agatisë; Duke parë këtë, nëna, e frymëzuar nga besimi, nxitoi të çonte djalin e saj të sëmurë dhe ta vendoste pranë ikonës së mrekullueshme. Që nga ajo ditë, Prokhor u ndje më mirë dhe së shpejti u bë plotësisht më i fortë. Dora e Zotit e ktheu në jetë djalin e Agathia-s për herë të dytë. Pa dyshim, shenja të tilla të mrekullueshme duhej të forconin më pas zemrën e nënës kur erdhi koha që ajo t'i jepte djalit të saj të dashur për t'i shërbyer Perëndisë - pa diskutim.
Që nga koha e shërimit të mrekullueshëm, jeta e Prokhorit vazhdoi me qetësi. Ai mësoi të lexonte në rusisht dhe sllavisht, mësoi të shkruante dhe të numëronte aq me sukses sa vëllai i tij i madh Alexei, i cili merrej me tregti, e mori Prokhorin si ndihmës në dyqanin e tij; atje djali mësoi artin e blerjes, shitjes dhe fitimit... “Ne dikur, - thoshte vetë plaku Serafim, - tregtonim mallra që na jepnin më shumë fitim! Kush nuk e mban mend se si Shën Serafimit i pëlqente të huazonte imazhe dhe terma nga biznesi tregtar për të shpjeguar më mirë shtigjet më të larta shpirtërore:
Fitoni (d.m.th., fitoni) hirin e Frymës së Shenjtë dhe të gjitha virtytet e tjera të Krishtit për hir të Krishtit, tregtoni ato shpirtërisht, tregtoni ato prej tyre që ju japin një fitim më të madh. Mblidhni kapitalin e tepricave të mbushura me hir të Mirësia e Zotit, vendosi ata në dyqanin pengjesh të përjetshëm të Zotit nga interesa jomateriale, dhe jo katër ose gjashtë për njëqind, por njëqind për rubla shpirtërore, por edhe kjo është e panumërt herë më shumë. Përafërsisht: lutja dhe vigjilja të japin më shumë hirin e Zotit, rrini zgjuar dhe lutuni; agjërimi ju jep shumë nga Fryma e Perëndisë, agjëroni; lëmoshë jep më shumë, bëj lëmoshë... Pra, nëse të pëlqen, tregto me virtytin shpirtëror..." (Nga shënimet e Nikolai Motovilov).
Adoleshenca e Prokhorit u zhvillua në një mjedis të favorshëm për zhvillimin e tij shpirtëror. Kur filloi të shfaqte dëshirën për të lexuar libra shpirtërorë, për të marrë pjesë në shërbesat e kishës, ndonjëherë shumë herët, ose për t'u miqësuar me budallain e shenjtë të nderuar në Kursk, nuk kishte asnjë pengesë nga ana e nënës së tij thellësisht fetare. Ndër bashkëmoshatarët e tij, fëmijë tregtarë, djali i Agathia kishte miq besnikë, të cilët, si ai, përpiqeshin për një jetë shpirtërore. Ne e dimë se katër prej tyre më vonë u bënë murgj.
Pasi kishte mbushur moshën 16 vjeç, Prokhor tashmë kishte zgjedhur përfundimisht rrugën e arritjeve monastike dhe kërkoi bekimin e nënës së tij. Në ato ditë, bekimi prindëror kishte një rëndësi të jashtëzakonshme për fëmijët dhe ishte një shenjë solemne dhe e shenjtë e favorit të Perëndisë në rrugën e tyre të zgjedhur në jetë. Prokhor u përkul në këmbët e nënës së tij; ajo e bekoi atë me një kryq të madh bakri, të cilin ai e pranoi nga duart e saj. Deri në fund të jetës, Shën Serafimi e mbante këtë kryq prej bakri në gjoks, mbi rroba, duke treguar kështu lidhjen e tij shpirtërore me nënën e tij të krishterë, si dhe fuqinë e bekimit prindëror.
Në qytetin e Kurskut ishte i njohur vetmia e Sarovit, ku disa banorë të këtij qyteti jetonin në monastizëm, si Hieromonku Pachomius, në botë Boris Nazarovich Leonov, i cili u bë abat në Sarov një vit para se Prokhor të hynte atje, dhe më parë e dinte. prindërit e tij që nga fëmijëria, Isidore dhe Agathia. I prirur për të hyrë në Sarov, i riu Prokhor dëshironte të kishte një konfirmim nga lart për zgjedhjen e tij, dhe për këtë ai shkoi në Lavra Kiev-Pechersk, e cila u nderua, veçanërisht në ato kohë të vështira për monastizmin, si faltorja jonë kryesore e padyshimtë shpirtërore. Prokhorin e shoqëronin miqtë e tij nga tregtarët e Kurskut; të gjashtë ata ecën dhe ishte e nevojshme të ecnin nga Kursk në Kiev rreth 500 versts.
Pasi arritën në Kiev, pelegrinët filluan të ecin nëpër të gjitha vendet e shenjta të Lavrës së lashtë. Në të ashtuquajturin manastir Kitaevskaya jetonte i vetmuari Dosifei, i cili kishte dhuratën e mprehtësisë. Prokhor shkoi tek ai, duke kërkuar drejtimin e tij. Kështu iu përgjigj i vetmuari djalit të vogël të Agathias: "Eja, bir i Perëndisë, dhe qëndro atje (domethënë në shkretëtirën e Sarovit). Ky vend do të jetë për shpëtimin tënd, me ndihmën e Zotit. Ja ku ti do të përfundojë udhëtimin tuaj tokësor. Thjesht përpiquni të fitoni kujtesën e pandërprerë të Zotit përmes thirrjes së vazhdueshme të emrit të Zotit, (duke u lutur) kështu: “Zoti Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, mëkatarin! E gjithë vëmendja dhe stërvitja juaj le të jetë në këtë: ecni dhe uleni, bëni (punoni) dhe qëndroni në kishë, kudo, në çdo vend, hyni dhe dilni, kjo thirrje e pandërprerë le të jetë në gojën tuaj dhe në zemrën tuaj; me të do të gjeni paqen, do të fitoni pastërtinë shpirtërore dhe fizike dhe Fryma e Shenjtë, burimi i të gjitha të mirave, do të banojë në ju dhe do ta udhëheqë jetën tuaj në shenjtëri... Në Sarov, rektori i Pachomius - një i perëndishëm jeta; ai është një ndjekës i Anthony dhe Theodosius tonë!
Kjo përgjigje, e regjistruar në biografinë e Plakut Serafim, botuar nga Manastiri Diveyevo në 1874, tregon qartë unitetin shpirtëror të traditës monastike ortodokse, në të cilën Prokhor u bashkua shpejt, dhe gjithashtu, si të thuash, të gjithë rrugën e tij të jetës me më të lartat e tij. Arritja është përshkruar tashmë: dhe ai do të banojë në ju Fryma e Shenjtë... Pasi pranoi me besim dhe pa dyshim fjalët e të vetmuarit të shenjtë Dosifei, Prokhor u kthye në Kursk, ku qëndroi për rreth një vit e gjysmë tjetër. Tradita thotë se ai ende shkonte në dyqanin e vëllait të tij, por nuk merrej më me tregti dhe u tregonte atyre që vinin tek ai për vendet e shenjta të Kievit dhe u lexonin libra shpirtërorë. Në mënyrë paqësore siç kishte bërë në kohën e tij Shën Sergius i Radonezhit, i riu Prokhor po përgatitej të largohej nga shtëpia e tij.

Fillestar

Abati i shenjtë Pachomius e priti Prokhorin në manastirin e Sarovit më 20 nëntor 1778, në prag të festës së hyrjes së Hyjlindëses së Shenjtë në Tempull.
Sipas Kronikës së Divejevës, ne mund të gjurmojmë se çfarë bindjesh kreu i riu rishtar Prokhor për 8 vjet: në fillim ai ishte një kujdestar qelie për arkëtarin, Hieromonk Jozef, pastaj ai punoi në furrë buke, prosforë dhe zdrukthtari; Zdrukthtaria e tij ishte aq e suksesshme saqë ata madje filluan ta quajnë Prokhor marangoz.
Ai ishte një djalë alarmi, pastaj një sexton; Kishte edhe punë më të vështira, si rafting druri dhe grumbullimi i druve të zjarrit. Vetë At Serafimi, duke kujtuar vitet e tij të rinisë, tha: “Ja ku jam, kur hyra në manastir... isha edhe në kor dhe sa i gëzuar isha,... ishte, sido që të vija në kori lodheshin vellezerit epo dëshpërimi i sulmon dhe nuk këndojnë ashtu e disa nuk vijnë fare do mblidhen të gjithë i bëj të lumtur as nuk lodhen.. Në fund të fundit, gëzimi nuk është mëkat... ajo largon lodhjen, po, nga lodhja ndodh dëshpërimi dhe nuk ka asgjë më të keqe se ai, sjell gjithçka me vete..."
Një veçori tjetër e rishtarit të ri ishte se qysh në fillimet e jetës së tij monastike iu kushtua me aq sa mundte leximit të librave shpirtërorë. Një nga hagiografët e Shën Serafimit, V.N. Ilyin, vëren saktë se “një kujtim i mprehtë, i jashtëzakonshëm dhe një zell i palodhur e ndihmuan atë (Shën Serafimin) të zotëronte Shkrimet e Shenjta, literaturën patristike hagiografike dhe literaturën asketike në një shkallë të paparë. Mund të thuhet për të. , ai ishte, si të thuash, i ushqyer me shkrime të shenjta”.
Si rishtar, Prokhor u tregua një asket i jashtëzakonshëm: të mërkurën dhe të premten ai nuk merrte ushqim, dhe ditët e tjera hante vetëm një herë në ditë, flinte shumë pak, tre orë në natë, duke përmbushur rreptësisht rregullin e vështirë të Shën Pachomius i Madh. Në pyllin e Sarovit, kanë jetuar prej kohësh vetmitë, të cilët iu përkushtuan plotësisht lutjes; vetë Prokhor mori një bekim nga plaku i tij Jozef të shkonte në pyll për lutje të vetmuar në kohën e tij të lirë nga bindja. Këtu ai kreu sundimin e Shën Pachomius. Dy vjet më vonë, pasi hyri në manastir, Prokhor pësoi një sëmundje shumë të rëndë, e cila zgjati rreth tre vjet. Mjekët e asaj kohe nuk mund të përcaktojnë me saktësi llojin e sëmundjes, por ishin të prirur të besonin se ishte ujësjellës: trupi i fryrë i Prokhor nuk e lejonte atë të lëvizte dhe ai qëndronte aty pothuajse gjatë gjithë kohës së sëmundjes së tij. Gjendja e tij, si me sëmundjen e parë të rëndë në fëmijëri, dukej e pashpresë pas tre vjetësh. Kujdesi i vazhdueshëm për të sëmurët nga ana e abatit Pachomius, si dhe nga arkëtari Isaiah, ishte prekës. Me gjithë kërkesat e tyre, Prokhor refuzoi ndërhyrjen e mjekëve në një moment kritik, duke iu dorëzuar tërësisht vullnetit të Zotit. U shërbeu Liturgjia Hyjnore, i sëmuri u kungua, pas së cilës u ndje më mirë dhe në një mënyrë të pakuptueshme për të gjithë u shërua. Vetëm më vonë, pak para vdekjes së tij, Shën Serafimi tregoi për atë që ndodhi atë ditë: pasi mori kungimin, ai pa Nënën e Zotit të ndriçuar nga drita Tabor, duke iu afruar, shoqëruar nga apostujt Pjetër dhe Gjon. Duke treguar Prokhorin, ajo i tha Gjonit: "Ky është i llojit tonë!" Për më tepër, ajo vendosi dorën e djathtë në kokën e pacientit dhe me staf preku kofshën e tij të djathtë, ku shpejt u hap një plagë e madhe, nga e cila doli i gjithë uji. Kjo plagë la gjurmë të përjetshme në kofshën e shenjtorit, i cili, në konfirmim të mrekullisë së kryer, i dha Nënë Kapitolinës, një kishtare e komunitetit që ai themeloi, të fuste të gjithë grushtin e saj në zgavrën e kofshës së tij të djathtë, si dikur Krishti. i dha Tomasit të fuste dorën në brinjën e Tij.
Fjalët që i tha Nëna e Zotit një rishtar kaq të ri, i cili kishte kaluar vetëm dy vjet në manastir, na ngjall një frikë dhe dridhje... Nga jeta e mëvonshme e Shën Serafimit, do të shohim se Nëna e Zotit zgjodhi për vete në personin e murgut një rishtar jashtëzakonisht besnik, të cilit i besoi një detyrë të vështirë, çështjen e krijimit të manastirit të ri të Divejevës. Vetë shenjtori e quajti veten "shërbëtor" të Nënës së Zotit, duke thënë se pa udhëzimet e saj ai nuk bën asgjë, por ajo bën gjithçka. Fjalët e Nënës së Zotit nuk e ngatërruan Prohorin, i cili ishte shkëputur nga gjithçka tokësore nga një sëmundje kaq e gjatë dhe e rëndë; për të tretën herë ai u shpëtua nga vdekja dhe Mbretëresha e Qiellit përsëri mori pjesë drejtpërdrejt në shërimin e tij, duke treguar në fjalët e saj jo vetëm rrugën që kishte përshkuar Prokhor, por edhe lartësinë e bëmave të tij të mëtejshme: ai duhej të kryeni bindjen e madhe ndaj Marisë, duroni një kryq veçanërisht të rëndë, vendoseni në dëlirësinë më të lartë të virgjër. Kështu, Nëna e Zotit përgatiti për Veten që në fillimet e rrugës së tij monastike, një bashkëpunëtore të madhe modeste dhe zbatuese të urtë të urdhrave të saj.
Kur Prokhor u forcua plotësisht, Abati Pachomius e dërgoi atë për të mbledhur para për ndërtimin e një kishe spitalore në Manastirin Sarov. Puna e mbledhjes së parave nuk u konsiderua e lehtë, por rishtarja mirënjohëse e kreu me dëshirë, duke shkuar nëpër qytetet përreth.
Pasi arriti në Kursk, Prokhor mësoi se nëna e tij kishte vdekur tashmë. Vëllai i tij Alexey dhuroi një shumë të konsiderueshme për ndërtimin e Kishës Sarov. Kur koleksionisti u kthye në Sarov, në shenjë mirënjohjeje për shërimin, ai vetë filloi të ndërtonte një altar të ri të bukur prej druri selvi, të destinuar për katin e poshtëm të kishës spitalore.

Vitet e pjekurisë

Në 1786, në moshën 27 vjeçare, Prokhor u bë murg me emrin Serafhim dhe në të njëjtin vit ai u shugurua dhjak. Shërbimi i tij në këtë gradë zgjati 6 vjet dhe At Serafimi pothuajse nuk u largua nga kisha.
Këtu është e nevojshme të theksohet treguesi i parë nga lart për At Serafimin për veprën e madhe që ai duhej të kryente në vitet e fundit të jetës së tij, dhe për këtë fillimisht duhet të theksojmë shkurtimisht rrugën dhe thirrjen e një farë Agafia Semyonovna. , e veja e kolonel Melgunovit, një fisnike-pronar i pasur i rajonit të Yaroslavl, i cili kishte deri në 700 shpirtra fshatarë. Pasi u bë e ve në moshë të re, Agathia vendosi t'i jepte fund jetës së saj në Florovsky të famshëm Manastiri i Kievit, ku i mori flokët me emrin Alexandra; por, si rezultat i paraqitjes së Nënës së Zotit tek ajo, e cila e udhëzoi atë të shkonte në veri dhe të bëhej themelues i një manastiri të madh në të ardhmen, ajo, duke fshehur titullin e saj monastik me këshillën e pleqve Kiev-Pechersk, pas shumë bredhjesh, u vendos në afërsi të fshatit Diveevo. Ky fshat, i vendosur 12 vargje larg Sarovit, në shikim të parë nuk ishte aspak i përshtatshëm për një manastir grash, sepse ishte i banuar nga minatorë të trazuar që punonin në minierat e hekurit dhe konsiderohej i rrezikshëm. Përkundër kësaj, fshati Diveevo iu tregua Nënës Alexandra nga Mbretëresha e Qiellit, e cila iu shfaq përsëri asaj.
Nënë Aleksandra u takua me pleqtë e Sarovit, fillimisht me paraardhësin e At Pachomius, Abati Efraimit të jetës së shenjtë, pastaj me At Pachomius, At Isaiah, At Jozefi dhe të tjerë. Pleqtë e Sarovit, me përvojë në jetën shpirtërore, ndihmuan Nënë Aleksandra në krijimin e një komuniteti të vogël të grave në Diveevo, ku tashmë ishte ndërtuar një kishë famullitare me shpenzimet e saj, në vendin e shfaqjes së Nënës së Zotit tek ajo. Më pas, nëna e Aleksandrit ndihmoi abatët e Sarovit të përfundonin ndërtimin e një tempulli për nder të Zonjës në shkretëtirë, duke u dhuruar atyre shuma të konsiderueshme. Në 1789, nëna e Aleksandrit vdiq, duke ia besuar kujdesin për komunitetin e saj të ri At Pachomius, i cili, tashmë i moshuar dhe i dobët, nga ana e tij ia besoi të ashtuquajturit jetimë Divejevo At Serafimit.
Në kohën e përshkruar, At Serafimi ishte 30 vjeç. Ai kishte shërbyer tashmë si dhjak për tre vjet dhe pas tre vjetësh të tjerë do të bëhej prift, pas së cilës iu desh t'i nënshtrohej bëmave të ndryshme për 36 vjet, kryesisht në vetmi, dhe vetëm në fund të jetës së tij, shtatë. vite para vdekjes së tij, sipas udhëzimeve të Nënës së Zotit, e cila iu shfaq përsëri, ai ishte i destinuar të fillonte veçanërisht aktivisht të krijonte një manastir të ri të madh në Diveevo, atë manastir, të ardhmen e të cilit e parashikoi vetë Mbretëresha e Qiellit. tek nëna Alexandra Melgunova. Kohëzgjatja e periudhës midis treguesit të parë të detyrës që i është besuar At Serafimit dhe zbatimit të saj në fund të jetës së plakut është mahnitëse!
Ndërsa shërbimi dhjak i At Serafimit u shënua nga një vegim i engjëjve që shërbenin në kishë. "Zemra ime u shkri si dylli nga gëzimi i papërshkrueshëm," tha ai. Ne e dimë vizionin e madh që iu dha të enjten e madhe gjatë liturgjisë; Pasi thirri: "Zot, ruaj të devotshmit dhe na dëgjo..." dhe duke ngritur orarionin, dhjaku Serafim nuk mund të thoshte më asgjë ose të lëvizte nga vendi i tij. Ai u çua në altar, ku qëndroi në një gjendje të pazakontë për rreth tre orë. Hegumen Pachomius mësoi më vonë se At Serafimit iu dha mundësia të shihte Vetë Zotin e lavdisë, të rrethuar nga të gjitha radhët e engjëjve, "si nga një tufë bletësh", siç e shprehte në mënyrë figurative At Serafimi. Krishti, duke ecur nëpër ajër nga portat perëndimore, arriti në foltore, bekoi shërbëtorët dhe adhuruesit, veçanërisht vetë Serafimin, pas së cilës, duke ndriçuar me një dritë tabore të papërshkrueshme, ai hyri në imazhin e Tij në ikonostas.
Hegumen Pachomius, një mik i prindërve të Diakon Serafimit që në moshë të re, i cili padyshim e kishte njohur prej kohësh talentin e jashtëzakonshëm shpirtëror të djalit të tyre më të vogël, fillestarit të tij, nuk po nxitonte ta drejtonte në hapat e rrugës shpirtërore: Serafimi ishte një rishtar. për 8 vjet, dhjak për 7 vjet, dhe u shugurua meshtar vetëm në vitin e 34-të të jetës së tij... Hegumen Pachomius, me përvojë në jetën shpirtërore, e dinte se urtësia edhe e një shpirti shumë të talentuar nuk arrihet menjëherë. personi nuk ndryshon papritur, por rritet në jetën hyjnore përmes një vepre të gjatë dhe të përulur.
Pasi peshkopi i Tambovit shuguroi dhjakun Serafim si prift në Tambov në 1793, ministri i sapo shuguruar shërbeu, thotë Kronika, për një kohë të gjatë çdo ditë. Nga qëndrimi pothuajse i vazhdueshëm në këmbë, At Serafimit iu fryën aq shumë këmbët dhe u mbuluan me plagë, saqë ai nuk mund të vazhdonte më shërbimin e tij priftëror. Në këtë kohë, në 1794, igumeni i dashur Pachomius, nën hijen e të cilit jeta monastike e At Serafimit kishte rrjedhur ende e qetë, kishte vdekur në Sarov. Ky i fundit ishte i trishtuar të ndahej me mentorin e tij; Duke dashur ta ngushëllonte në shtratin e vdekjes, At Serafimi i premtoi të përmbushte besëlidhjen e tij për të mbrojtur komunitetin e Divejevos.
Por në ditët e përshkruara, At Serafimit iu desh të ndryshonte stilin e jetës për shkak të sëmundjes së sipërpërmendur të këmbës; Pasi kërkoi bekimin e abatit të ri, At Isaiah, ai u tërhoq në të ashtuquajturën "shkretëtirë e largët", domethënë një shtëpi të izoluar prej druri në pyll, 5-6 milje larg Sarovit. Këtu filloi jeta e vetmitarit të tij, e cila zgjati 15 vjet. Në këtë pyll jetonin të tjerë vetmitarë, të famshëm për jetën e tyre të shenjtë; Ne i dimë emrat e Abati Nazarius, At Dorotheus dhe Skemamonkut të Shenjtë Marku.
Qelia e At Serafimit ndodhej në një kodër, rrëzë së cilës rridhte lumi Sarovka; Rreth qelisë kishte një kopsht perimesh, i rrethuar me një gardh. Shtigjet që të çonin në qeli ishin të mbushura me degë, trungje dhe degëza, saqë nuk kishte akses në të, veçanërisht për gratë, të cilat, sipas udhëzimeve nga lart, Fr. Serafimi nuk e konsideroi të mundur marrjen në shkretëtirën e pyllit. Këta të fundit mund t'i adresonin nevojat e tyre shpirtërore priftërinjve-murgjve që jetonin në vetë Lavrën.
Midis pyllit shekullor të Sarovit, ku kafshët e egra jetonin nën mbulesën e pishave dhe bredhave, O. Seraphim filloi një vepër të re, një bëmë ermitazhi e shoqëruar me vështirësi të rënda: ai vuajti nga të ftohtit, nga ushqimi monoton dhe i varfër (vetëm shumë vite më vonë ata zbuluan se gati për tre vjet ai hante vetëm barin “snitka”, të cilin e ziente me rrënjë), vuante nga mushkonjat, nga të cilat nuk mbrohej; nganjëherë, kur priste pemë ose çante dru zjarri, i gjithë trupi i mbulohej me njolla të përgjakur nga kafshimet e tyre.
Veprat asketike të ndjekësit të hermitëve të lashtë të krishterë synonin të fitonin një kthesë të vazhdueshme të përzemërt drejt Zotit. Fjalët që tha At Serafimi për asketët Sarov mund të zbatohen tërësisht për të: asketët janë "shtyllat e zjarrit nga toka në qiell"! Ditë e natë, At Serafimi mbante kryqe të rënda hekuri, bënte një mijë harqe me radhë, përmbushte rregullin e gjatë të Shën Pachomius të Madh çdo ditë, kryente shërbesat e kishës, lexonte intensivisht Shkrimet e Shenjta dhe i kushtoi jo më shumë se tre orë. pushim nate.
Kur asketi i ri Sarov ecte nëpër pyll, ai gjithmonë mbante Ungjillin me vete në një thes pas shpine. Mendja duhet "sikur të notojë në Ligjin e Zotit!" - Mësoi At Serafimi, sepse fjala e Zotit është ushqimi i vërtetë i mendjes, nga i cili ndriçohet. Mendja bëhet e aftë të dallojë me të vërtetë atë që është e mirë dhe ajo që është e keqe. Pastrimi i mendjes shoqërohet me mprehtësi, një dhuratë në prani të së cilës mendja njerëzore qëndron e heshtur, duke siguruar një rrugë të lirë për mendimet hyjnore dhe në këtë mënyrë arrin njohuri më të larta. At Serafimit i pëlqente, duke ecur nëpër pyll, të ndiqte rrugën tokësore të Krishtit nga Betlehemi në Nazaret, nga Nazareti në Jordan dhe Jerusalem - kështu i quajti vetmitari i shenjtë vendet më të afërta me shkretëtirën e tij. Të dielave dhe festave, At Serafimi kthehej në Manastirin e Sarovit, kungohej në kishën e spitalit, ku u kryen liturgjitë e hershme dhe pas shërbesës priste murgjit që erdhën tek ai për udhëzim shpirtëror. «Gjatë qëndrimit të tij në shkretëtirë, të gjithë vëllezërit ishin dishepuj të tij», kujtuan pleqtë e Sarovit.
Ngjitja e Serafimit në rrugën drejt shenjtërisë u shoqërua me sprova të mahnitshme, të njohura mirë nga vetmitarët me emrin "sigurim". Kështu, gjatë lutjes në një qeli pyjore, një hieromonk Sarov tha, papritmas At Serafimi dëgjoi një gjëmim të tmerrshëm të kafshëve, pastaj një turmë e padukshme theu me zhurmë derën e qelisë dhe hodhi një trung të madh në dhomë, të cilin vetëm 8 persona mund ta merrnin. jashtë saj! Ndonjëherë muret e qelisë shpërbëheshin para syve të atij që lutej, dhe kafshët që ulërinin shpërthyen në të dhe shfaqej një arkivol, nga i cili ngrihej një i vdekur. Ndonjëherë forcat e liga, sepse këto ishin sulmet e tyre, e ngrinin Serafimin në ajër dhe e goditnin në dysheme me forcë të tmerrshme ... "Është e tmerrshme të shohësh demonët, sepse ata janë të poshtër", tha shenjtori më vonë. Sulmet e forcave të errëta ishin të rrezikshme për jetën e vetë eremitit dhe, pa e mbrojtur hirin e veçantë, ai do të kishte vdekur, fizikisht ose shpirtërisht... Duke i larguar vazhdimisht demonët me shenjën e kryqit dhe lutjen intensive, vetmitar shijoi heshtjen qiellore dhe paqen e thellë shpirtërore.
Shumë manastire donin të kishin si abat At Serafimin, por çdo herë ai i lutej igumenit të Sarovit, At Isaia, ta linte atë në vetminë e lutjes. Pas "sigurimit", në jetën shpirtërore të At Serafimit u shfaq një tundim i ri dhe serioz: ai filloi të përjetonte një dëshpërim të thellë; Mendimet blasfemuese, aq të padurueshme për librin e lutjeve, filluan të lindin me forcë dhe ta mundojnë atë. Pastaj At Serafimi e intensifikoi më tej veprën e tij të lutjes, deri në kufirin e forcës njerëzore: pasi gjeti një gur të madh graniti në pyll, filloi të lutej mbi të pa lënë vendin e tij; kjo vepër vazhdoi për një mijë netë. Duke ngritur duart drejt qiellit, si orantët e lashtë, ai bërtiste pandërprerë: Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar! Gjatë ditës, At Serafimi lutej në një gur tjetër, në qelinë e tij, për të ruajtur sekretin. Një mijë ditë e një mijë netë... është e vështirë për ne ta kuptojmë këtë luftë trevjeçare, këtë betejë të palodhur; Më pas, Shën Serafimi zbuloi se lutja e tij shoqërohej me ndihmën e veçantë të Zotit, "përndryshe nuk do të mjaftonte forca njerëzore!" Gradualisht, zemra e tij u ngroh nga dhurata e butësisë dhe besimi dhe shpresa në Zot triumfuan tek ai. Por gjurma e veprës u pasqyrua në trupin e librit të lutjeve: këmbët i ishin fryrë përsëri dhe i lënduan deri në fund të jetës.
Këtu është e nevojshme të theksohet mësimi i pleqve të përjetuar në jetën shpirtërore: "Një murg i vërtetë nuk shpik kurrë bëmat për veten e tij". Zakonisht bëmat e tij janë rezultat i bindjes ndaj abatit, babait shpirtëror, ose, në një nivel më të lartë zhvillimi, bindjes ndaj ndonjë nevoje të brendshme shpirtërore, ose, thënë më mirë, dëshmi e frymëzimit nga lart, dhe aspak një vendim arbitrar për ndjek një rrugë apo një tjetër. Ajo që është e jashtëzakonshme për këtë manifestim shpirtëror është se Shpirti Jetëdhënës vepron gjithmonë kolektivisht; Nuk ka asnjë moment në jetën e një të krishteri kur ai është i vetëm, i vetëm në vendosjen, i vetëm në kryerjen e gjërave. Gjithmonë dhe në çdo gjë në rrugën e duhur shpirtërore, fjalët e thëna që në lashtësi janë të justifikuara: ... i pëlqeu Frymës së Shenjtë dhe neve...
Pasi pësoi martirizim shpirtëror, Shën Serafimi duhej të duronte martirizimin fizik. Ashtu si shenjtorët Boris dhe Gleb, At Serafimi me të drejtë mund të quhet një bartës i pasionit. Kjo është ajo që ndodhi në shkretëtirën e largët më 12 shtator 1804 (kjo histori është huazuar me disa shkurtesa nga Kronika e Manastirit Diveyevo, ku vetë gjallëria e rrëfimit sugjeron se ajo ishte shkruar nga fjalët e vetë At Serafimit) :
“Më 12 shtator 1804, tre persona të panjohur për të, të veshur si fshatarë, iu afruan plakut. Në atë kohë O. Serafimi po priste dru në pyll. Fshatarët, me pafytyrësi iu afruan atij, i kërkuan para duke i thënë: “Bota njerëzit vijnë tek ju dhe mbajnë para." Plaku tha: "Unë nuk i marr asgjë askujt." Por ata nuk e besuan. Pastaj njëri nga ata që erdhën iu vërsul nga pas, deshi ta hidhte në në tokë, por në vend të kësaj ai ra. Kjo ngathtësi i bëri zuzarët disi të trembur, por ata nuk donin të devijonin nga qëllimi i tyre. At Serafimi kishte forcë të madhe fizike dhe, i armatosur me sëpatë, mund të mbrohej. Ky mendim u ndez menjëherë. me mendjen e tij, por atij iu kujtuan fjalët e Shpëtimtarit: Kushdo që merr një thikë do të vdesë me thikë, nuk donte të rezistonte, uli me qetësi sëpatën në tokë dhe tha me përulësi, duke mbledhur krahët kryq në gjoks: "Bëj atë që të duhet". Pastaj një nga fshatarët, duke marrë një sëpatë nga toka, e goditi At Serafimin në kokë aq fort me prapanicën e tij, saqë gjaku i rrjedh nga goja dhe veshët. Plaku ra përtokë dhe mbeti pa ndjenja. Të këqijtë e tërhoqën zvarrë deri në hajatin e qelisë, duke vazhduar me furi ta rrahin gjatë rrugës, si gjahu i kurthit, kush me prapanicë, kush me pemë, dikush me duar e këmbë, madje folën për ta hedhur plakun. në lumë?.. Dhe si e panë që ai ishte tashmë si i vdekur, ia lidhën duart e këmbët me litarë dhe, duke e shtrirë në korridor, u vërsulën vetë në qeli, duke imagjinuar të gjenin në të pasuri të patreguara. Në banesën e mjerë ata shumë shpejt kaluan gjithçka, e shikuan, thyen sobën, çmontuan dyshemenë, kërkuan dhe kërkuan dhe nuk gjetën asgjë për veten e tyre: ata panë vetëm ikonën e tij të shenjtë dhe takuan disa patate. Pastaj i pushtoi frika dhe ata ikën të tmerruar. Ndërkaq, At Serafimi mezi vinte në vete nga goditjet mizore të vdekshmërisë, u zgjidh disi dhe, pasi e kaloi natën në qeli në vuajtje, të nesërmen me shumë vështirësi, por ai vetë erdhi në manastir gjatë vetë liturgjisë. Pamja e tij ishte e tmerrshme (ai ishte i mbuluar me gjak). Vëllezërit, kur e panë, u tmerruan dhe e pyetën se çfarë kishte ndodhur me të. Pa iu përgjigjur asnjë fjalë, At Serafimi kërkoi që të vinte tek ai igumeni, At Isaia, si dhe rrëfimtari i manastirit, të cilit i tregoi me hollësi gjithçka që kishte ndodhur.
Mjekët, të thirrur vetëm ditën e shtatë, e gjetën në këtë gjendje: koka e thyer, brinjët e thyera, gjoksi i shkelur, i gjithë trupi i mbuluar me plagë vdekjeprurëse; fytyra dhe duart i ishin rrahur, disa dhëmbë u rrëzuan... Mjekët u habitën sesi plaku mund të mbijetonte pas rrahjeve të tilla...”
Tetë ditët e para, Shën Serafimi nuk mund të hante, as të pinte, as të flinte nga dhimbjet e padurueshme. Ditën e tetë, i rrethuar nga një këshill mjekësh, At Serafimi ra në gjumë dhe në ëndërr pa Nënën e Zotit që po i afrohej shtratit të tij dhe pas saj apostujt e shenjtë Pjetër dhe Gjoni. "Pse po mundohesh?" - tha Mbretëresha e Qiellit, duke iu drejtuar mjekëve. Pastaj, duke parë plakun, ajo përsëriti: "Kjo është nga brezi ynë". Vizioni u ndal dhe menjëherë, pasi u zgjua, At Serafimi refuzoi ndihmën mjekësore. Për habinë e të gjithëve, ai u ndje më mirë dhe deri në mbrëmje, thotë Kronika, u freskua me pak bukë dhe lakër turshi të bardhë (!).
Fr u shërua për rreth pesë muaj. Serafimi në Manastirin e Sarovit. Ata nuk donin ta linin të shkonte përsëri në shkretëtirë, por viktima përsëri i kërkoi abat Isaias një bekim që të kthehej për t'u lutur në pyll...
Oh, pyll rus! Sa psherëtima të pathëna ke dëgjuar, sa u bënë jehonë lutjeve të pëshpëritura të vetmitarëve, sa, mjerisht, ke parë mizori!
Kur atentati ndaj At Serafimit u bë i njohur në të gjithë zonën, lindi pyetja për vënien para drejtësisë të keqbërësve, por At Serafimi e refuzoi kategorikisht këtë, duke thënë se në të kundërt do të largohej përgjithmonë nga shkretëtira e Sarovit. Hegumeni Isaia ia vuri veshin kërkesës së tij për falje të zuzarëve, të cilët, megjithatë, shpejt u ndëshkuan nga vetë Zoti: kasollet e tyre u dogjën dhe, të mbetur pa shtëpi, ata që shkatërruan vetë qelinë e banorit të shenjtë të pyllit të Sarovit erdhën tek ai. ra në këmbët e tij dhe ata u penduan për krimin e tyre me lot.
Ne kemi përmendur tashmë vdekjen e abatit Pachomius dhe vendosjen e një abati të ri, At Isaiah, i cili më parë kishte qenë arkëtar. Në personin e abatit të ri, me origjinë nga tregtarët Suzdal, At Serafimi fitoi një baba të shenjtë shpirtëror, një mik besnik dhe bashkëbisedues. Herë pas here, At Isaia pëlqente të vizitonte vetmitarin në vetminë e tij të largët; në vitin e fundit të jetës igumeni shkoi atje me një karrocë të vogël, të cilën e mbanin vëllezërit dhe të dy pleqtë u forcuan nga biseda shpirtërore dhe uniteti i zemrave.
Plaku Isaia vdiq në 1807. Për herë të tretë, At Serafimit iu ofrua të bëhej abat i Sarovit, por ai përsëri e refuzoi këtë ofertë. Më pas u zgjodh Hieromonku Nifon, i cili hyri në manastir nën igumen Pachomius, nëntë vjet pasi At Serafimi hyri në të. Disa kronikanë të manastirit të Sarovit fshehin me turp armiqësinë që Abati Nifont dhe një pjesë e vëllezërve kishin ndaj At Serafimit gjatë gjithë jetës së tij. Kjo armiqësi, e bazuar në zili, shkaktoi sabotazhe të vogla, shpifje dhe sfida të vazhdueshme të vetë krijimit të komunitetit Diveyevo.
Pas vdekjes së abatit Isaiah, At Serafimi ra në një vepër të re, bëma e heshtjes. Në shkretëtirën e pyllit u bë si i shurdhër, në gëmusha e heshtur u bë si memec! Kur takoi një nga vëllezërit rrugës, murgu ra me fytyrë për tokë dhe qëndroi atje derisa vizitori kaloi. Kështu kaluan tre vjet në heqje dorë të plotë nga bota, sepse plaku nuk ishte i dukshëm as në festat apo liturgjitë e së dielës në manastir. Një traditë e caktuar manastiri gojore pohon se kjo sjellje e At Serafimit u detyrua nga qëndrimi i pahijshëm i abatit të babait dhe i njëjti grup murgjish Sarov ndaj tij. Heshtja e lejoi murgun të shmangte dënimin e vëllezërve të tij dhe të vazhdonte veprën e tij lutëse në paqe.
Në atë kohë, At Serafimi pesëdhjetëvjeçar dukej shumë më i vjetër: pasi u rrah nga hajdutët, pamja e tij u bë si e thyer, e kërrusur fort; për të ecur, ai duhej të mbështetej në një shkop, një sëpatë, një shat, madje kjo ishte e vështirë për shkak të dhimbjes së vazhdueshme në këmbët e tij... Me kalimin e viteve, ai u bë akoma më i fortë dhe madje mund të priste pemët në pyll. , por në një periudhë heshtjeje, veçanërisht në dimër; atij iu desh të drejtohej në shërbimet e trapezarisë së manastirit: një herë në javë një rishtar i sillte bukë dhe lakër në mënyrë alternative.
Në këtë kohë, manastiri ngriti çështjen e dhënies së kungimit të plakut dhe vendosi t'i ofronte atij, për shkak të pamundësisë për të lëvizur, të kthehej për të jetuar në manastir, për të cilën ai ra dakord; Më 8 maj 1810, pas një qëndrimi 15-vjeçar në shkretëtirë, Plaku Serafim (ai ishte 51 vjeç) u kthye në Sarov, por me bekimin e babait të tij hegumen, ai u izolua në qelinë e tij në mënyrën më të rreptë: askush nuk e pa fytyrën e tij prapa të mbuluar me vello, askush nuk e dëgjoi zërin e tij, përveç kur lexonte lutjet ose Shkrimin me zë të lartë. Kështu filloi periudha e veçimit, vepër veçanërisht e vështirë.
Në atë kohë, qelia e plakut nuk ngrohej; një copë dru shërbente si karrige dhe thasë me rërë dhe gurë shërbenin si shtrat. Ushqimi ishte ende i njëjtë, por më shumë formë e butë, pastaj tërshërë, pastaj lakër të copëtuar - kujtojmë se At Serafimit i kishin rënë disa dhëmbë. Në këtë mjedis të ashpër, vetëm një llambë digjej pa shuar përpara ikonës së Nënës së Zotit. Rregullit të lutjes, plaku i shtoi një lexim më intensiv të Shkrimit, duke lexuar të gjithë Dhiata e Reçdo javë. Kungonte në qeli, pas liturgjisë së hershme, ditëve të festave dhe të dielave. Veçimi zgjati pesë vjet të tëra, pas së cilës plaku hapi derën, por nuk hyri në biseda. Kështu kaluan pesë vjet të tjera, pas së cilës At Serafimi ishte i pari që priti Guvernatorin A. Bezobrazov dhe gruan e tij që erdhën në Sarov.

Feat e pleqërisë

Deri atëherë, At Serafimi kërkoi Mbretërinë e Perëndisë, duke kaluar një rrugë të vështirë pendimi, shoqëruar me leximin e palodhur të Fjalës së Perëndisë. Tani, me Providencën e Zotit, ai u drejtua në rrugën e shërbimit ndaj njerëzve, izolimi i rreptë përfundoi në 1815 dhe u bë e mundur që të gjithë të vinin te plaku - ai nuk u largua nga qelia e tij. Në Manastirin e Sarovit, qelitë qëndronin veçmas nga njëra-tjetra, secila me një holl të vogël. Në hyrje të At Serafimit, qëndronte një arkivol që ai vetë e kishte zbrazur në një trung, i cili i kujtonte atij dhe të gjithëve që erdhën se qëndrimi i tij tokësor ishte vetëm një udhëtim për në Mbretërinë qiellore.
Të gjithë vizitorët e plakut, kur hynë në qelinë e tij, u ndriçuan me shumë qirinj që digjeshin përpara ikonës së Nënës së Zotit "Butësia"; Duke e ditur se secili prej tyre ishte një shenjë e lutjes intensive të babait shpirtëror për ata që kërkuan ndihmën e tij, ata që erdhën pa u lodhur e furnizuan atë me tufa qirinjsh. Ata krijuan një nxehtësi të padurueshme në qeli,
Vetë At Serafimi ishte i veshur me një “rrob” të bardhë, një rrobë e jashtme e gjerë, mbi të cilën binte një gjysmërrob i zi; Vjedhja dhe shiritat që mbante të dielave dhe festave dëshmonin për gradën e tij priftërore. Kur takonte vizitorët, plaku shpesh u drejtohej atyre me fjalë Gëzimi im!; u vu re se një përshëndetje e tillë ishte veçanërisht e zbatueshme për njerëzit e dëshpëruar nga pikëllimi, tundimi ose sëmundja. Urimi i Pashkëve Krishti u ringjall! gjithashtu nuk i la buzët, duke u kujtuar besimtarëve triumfin përfundimtar të Krishtit dhe rivendosjen e natyrës së rënë. Murgu i trajtoi fëmijët me dashamirësi, duke i thirrur thesare. Duke i larguar vizitorët, i moshuari u dha krisur, duke i ftuar që t'i ndajnë me të dashurit e tyre. Me krisur ose ujë që u jepej shenjtorëve, shumë u shëruan nga sëmundjet.

Themeluesi i manastirit

Ne kemi një material të gjerë në lidhje me përshkrimin e viteve të mëvonshme të jetës së të nderuarit. Nuk është e mundur për ne që të mbulojmë të gjithë këtë material brenda objektit të këtij neni; me fjalë të tjera, ne jemi të detyruar të bëjmë një zgjedhje. Për më tepër, na duket se nuk është pa interes që lexuesi, kur përshkruan ngjarje të mëtejshme në jetën e plakut, të ndalet në ato që lidhen më ngushtë me krijimin e të ashtuquajturit "Komuniteti i Mullirit Diveevo" nga atij. Hagiografët zakonisht i kushtojnë më pak rëndësi kësaj ane të veprimtarisë së tij.
Për ta bërë këtë, le të kthehemi në kohën e vdekjes së themeluesit të komunitetit të parë Divejevo për të gjurmuar zhvillimin e këtij komuniteti deri në vitin 1825, kur At Serafimi filloi hapur dhe pa u lodhur të themelojë një manastir të ri me tetë motra, vajza. marrë nga komuniteti origjinal i “jetimëve”.
Pas vdekjes së nënës së Aleksandrës, tre motra mbetën në komunitetin e saj në Diveevo, gra të thjeshta nga rrethinat e Diveevës. Ata zgjodhën më të madhin mes tyre, dhe shtatë vjet më vonë komuniteti përbëhej nga 52 persona, por nuk kishte një statut zyrtar. Rregulli i dhënë nga At Pachomius u respektua rreptësisht, dhe statuti ishte Sarov. Natyrisht, për kënaqësi reciproke, murgjit Sarov përfitonin nga aftësia e motrave për të qepur, thurur dhe larë, për të cilën ato i furnizonin me ushqim nga vaktet e tyre një herë në ditë. Në vitin 1789, u zgjodh një shef i ri, Kocheulova, të cilën Shën Serafimi e nderonte si një punëtore të fortë dhe të zellshme lutjeje, por në të njëjtën kohë e quajti ndonjëherë "kallëp shpirtëror" (terpug - rende!) ose "mazull shpirtëror". Një kohë veçanërisht e ashpër erdhi për këtë abaci: nga 52 motra, 40 u larguan! Mbetën vetëm 12, por gradualisht filluan të vinin të tjera dhe në 1825 numri i motrave arriti në 50. Në këtë kohë, një fqinj në pasuri, kontesha Tolstaya, duke parë varfërinë e manastirit, dhuroi disa hektarë për një kopsht perimesh.
Kështu, komuniteti i krijuar në Diveyevo nën drejtimin e Nënës së Zotit u rrit. Sipas dëshmisë së shumë njerëzve, nderimi i Nënës Alexandra u mbështet nga fenomene të veçanta në varrin e saj, që ndodhej pas altarit të Kishës Kazan, jashtë tempullit: ose zjarri dhe drita e qirinjve ishin të dukshme mbi të, pastaj një zile e jashtëzakonshme. u dëgjua zilja, ose një aromë e mrekullueshme dëgjohej rreth varrit. O. Serafimi u thoshte disave: "...Këtu në reliket e saj prehet nëna Agafya Semyonovna (nëna e Aleksandrit! Ajo ishte një shenjtore! I puth këmbët edhe sot e kësaj dite!"
Para së gjithash, emrat e Manturovëve lidhen me krijimin e komunitetit të ri Diveyevo nga Shën Serafimi: Mikhail i ri dhe motra e tij më e vogël Elena, fisnikë të rrethit Ardatov, rrethi të cilit i përkiste vetë Hermitati Sarov. Manturovët mbetën jetimë herët, por vazhduan të jetonin në pasurinë e tyre familjare. Mikhail u bë ushtarak dhe shkoi në detyrë në Livonia, ku u martua me Anna Ernz, një luterane. Një sëmundje e rrezikshme, afatgjatë e detyroi atë të kthehej në pasurinë e tij, që ndodhet dyzet milje larg Sarovit. Mjekët e shpallën sëmundjen të pashërueshme: ishte e pamundur të ndalohej shtypja e kockave nga të cilat vuanin këmbët dhe grimcat e kockave filluan të dilnin përmes abscesit.
Kjo ndodhi në fillim të viteve 20. Në atë kohë, njerëzit në Rusi tashmë dinin për jetën e shenjtë të shenjtorit. Manturov, i cili kishte humbur shpresën, u mblodh për ta parë. Ai mezi mundi, i mbështetur nga shërbëtorët e tij, të arrinte në hollin e qelisë, kur papritmas vetë At Serafimi doli tek ai dhe me butësi e pyeti pacientin: "Pse erdhe të shikosh Serafimin e gjorë?" Mikhail ra në këmbët e plakut dhe i kërkoi shërim. "A beson ne Zot?" - e pyeti tri herë plaku dhe, pasi mori një përgjigje bindëse, i tha: - Gëzimi im! nëse beson kështu, atëherë beso gjithashtu se për një besimtar çdo gjë është e mundur nga Zoti dhe prandaj beso se Zoti do të të shërojë edhe ty, dhe unë Serafimi i gjorë do të lutem." Plaku solli vaj dhe, duke u përkulur te i uluri. Manturov, i vajosi plagët, duke i thënë: "Sipas hirit që më është dhënë nga Zoti, unë të shëroj së pari!" Mikaeli ra përsëri te këmbët e shenjtorit, qau dhe i puthi. Por plaku e ngriti të shëruarin dhe i tha: A është puna e Serafimit të vrasë dhe të jetojë, të zbresë në ferr dhe të ngrejë? Çfarë po bën, baba! Kjo është puna e një Zoti, i cili bën vullnetin e atyre që i frikësohen Atij dhe dëgjon lutjen e tyre! Falënderoni Zotin e Plotfuqishëm dhe Nënën e Tij Më të Pastër!”
Sa karakteristike për Shën Serafimin janë këto Fjalë të thella, nga të cilat, megjithatë, buron lehtësia e përkëdheljes popullore: “gëzimi im!”, “Serafim i gjorë”, “çfarë po bën o baba!”. Zbulimet e mëvonshme të mëdha të dhëna nga Serafimi jo vetëm për popullin rus, por, sipas tij, për të gjithë botën besimtare, u vendosën në një stil popullor kaq të mirë. "Gëzimi im! Por ne premtuam të falënderojmë Zotin që na ktheu jetën," me këto fjalë At Serafimi e përshëndeti Manturovin, i cili kishte ardhur ta takonte përsëri, i cili filloi të shqetësohej nga mendimi se ai nuk kishte sjellë vepra mirënjohjeje. Zotit për shërimin e mrekullueshëm. "Nuk e di, baba, me çfarë apo si, çfarë do të urdhërosh?" - iu përgjigj i riu ushtarak. "Ja, gëzimi im, jepi Zotit gjithçka që ke dhe merr mbi vete varfërinë e vetëshkaktuar!" Manturov u turpërua, raporton Chronicle. Ai kujtoi se nuk ishte vetëm, se kishte një grua të re dhe se, pasi kishte dhënë gjithçka, nuk do të kishte me çfarë të jetonte. Plaku, duke parë mendimet e tij, tha: "...Zoti nuk do të të lërë as në këtë jetë, as në tjetrën, nuk do të jesh i pasur, por do të kesh bukën e përditshme".
Varfërimi falas i Mikhail Manturov u shoqërua me shitjen e pasurisë së tij për blerjen e vetëm 15 hektarëve tokë në Divejevo. Manturovit iu desh ta mbante këtë tokë, pa fshatarë, gjatë jetës së tij, dhe pas vdekjes së tij, t'ia linte trashëgim manastirit që do të krijohej... Duke jetuar në tokë që nuk siguronte të ardhura, Manturovët shpejt u varfëruan, atje. nuk ishte asgjë për t'i ndriçuar ato me të... Gruaja e re filloi të murmuriste dhe të indinjohej rreth .Serafinit. Një ditë, thotë ajo, në dhomën e tyre, përballë ikonave, një llambë pa vaj u ndez dhe filloi të shkëlqejë. Që atëherë, Anna Manturova pushoi së ankuari për fatin e saj dhe u përfshi në bindje ndaj At Serafimit. U bë më e lehtë të durosh vështirësitë, si dhe talljet e miqve.
Për hir të bindjes ndaj At Serafimit, "Mishenka", siç i pëlqente ta quante të nderuari, ia kushtoi tërë jetën punës së krijimit të një manastiri të grave, duke përmbushur të gjitha detyrat e biznesit të plakut, i cili vetë nuk shkoi kurrë përtej gardhit. të pasurisë monastike.
Një porosi e dytë e mahnitshme iu dha “Mishtenkës” nga At Serafimi në 1823. Duke u përkulur në këmbët e Manturovit, plaku i dha një kunj, të cilin, pasi e kaloi veten, e puthi dhe e urdhëroi që ta fuste këtë kunj në mes të fushës, nga ana e altarit të kishës së famullisë Kazan (e njëjta që nëna e Aleksandër Melgunovit ndërtoi në Divejevë), duke numëruar numrin e njohur të hapave. Imagjinoni habinë e Manturov kur në vend u bind për saktësinë absolute të matjeve të plakut. Pas kthimit në Sarov, Manturov e gjeti plakun në një humor veçanërisht të gëzueshëm. Një vit më vonë, kur "Mishenka" kishte harruar tashmë detyrën e tij të mëparshme, At Serafimi e urdhëroi atë të ngiste katër kunja të tjera jo shumë larg nga e para, të cilat ai i puthi përsëri, duke u kryqëzuar.
Rrëfimi i Kronikës së Divejevës na çoi në vitin 1825, kur At Vasily Sadovsky, i cili sapo kishte mbaruar seminarin, u bë famullitar i Divejevës. Që në takimin e parë me të, At Serafimi e njohu me punën e nisur nga Nënë Aleksandra, duke shtuar: “...Tani kam mbetur i vetmi nga ata pleqtë që ajo i pyeti për komunitetin që kishte nisur. Unë kërkoj prej jush, baba, çfarë varet nga ju dhe mos i lini ata!” Dihet se çfarë aktiviteti të mahnitshëm shpirtëror iu nënshtrua ky prift i ri; duke mos qenë murg, ai u bë rrëfimtar i të gjithë komunitetit të Divejevos, dhe më pas i Serafimit të ri të ashtuquajtur "Manastiri i Mullirit"...
Tashmë kemi pasur rastin të takojmë të riun Mikhail Manturov, të cilin At Serafimi filloi ta përgatiste si punonjës për vete në 1815; tani, 10 vjet më vonë, shohim se At Vasily Sadovsky, i udhëhequr gjithashtu në gjithçka nga At Serafimi, bëhet, si të thuash, babai i dytë shpirtëror i motrave Divejevo. Na mbetet t'i kushtojmë vëmendje fatit të abaces së parë, ose "shefit", siç thoshin në atë kohë, të krijuar nga e moshuara e komunitetit, Elena Manturova.
Fati i motrës "Mishenka" është i mahnitshëm dhe paradoksal. Plaku Serafim e çon shpirtin e saj drejt Mbretërisë së Qiellit me liri krijuese, duke e larguar nga shoqëria laike dhe duke e çuar në nivelet më të larta të arritjeve. Ai nuk ka asnjë dyshim për korrektësinë e rrugës që po përshkon, sepse i është dhënë njohuri profetike për fatet njerëzore.
Elena Manturova ishte shumë më e re se vëllai i saj. E mbetur jetime dhe e privuar nga prania e vëllait të saj në shtëpi gjatë mungesës së tij të gjatë në Livonia, ajo nuk e humbi disponimin e saj të gëzuar, gjallërinë e jashtëzakonshme dhe kërkimin e lumturisë. Në moshën 17-vjeçare ajo u bë nuse dhe fati i saj dukej i vendosur. Jo papritur, gjithçka ndryshoi në një mënyrë të pakuptueshme për të: ajo refuzoi dhëndrin, ndërsa i tha vëllait të saj: "Nuk e di pse, nuk mund ta kuptoj!" Pak më vonë, një incident i pashpjegueshëm e goditi përsëri: pasi u ndal në rrugë për të pirë çaj në stacionin postar, Elena filloi të ecte nëpër shkallët e karrocës, kur papritmas pa, në mes të ditës, një përbindësh mbi kokën e saj, një gjarpër i shëmtuar që po i afrohej me shpejtësi, duke e kërcënuar se do ta pushtonte.atë në flakën tënde. Ky vizion e tronditi vajzën aq shumë sa dukej se kishte vdekur; Pasi u zgjua me vështirësi, ajo kërkoi të thërriste një prift, rrëfeu dhe mori kungimin. Me të mbërritur në shtëpi, ajo i tha vëllait të saj dhe gruas së tij se shpëtimi i vetëm për të ishte heqja dorë nga bota, të cilën ajo ia premtoi në një thirrje të përzemërt Mbretëreshës së Qiellit. Pasi ndryshoi shumë pas këtij fenomeni, Elena filloi të kishte etje për jetë shpirtërore dhe shpejt shkoi te At Serafimi dhe plaku, duke e takuar, i tha: "Jo, nënë, çfarë po planifikon ta bësh këtë! Në manastir - jo , gëzimi im, do të martohesh!" Manturova protestoi fort, por At Serafimi këmbënguli në vetvete për një kohë të gjatë. Duke u kthyer në shtëpi, Elena u zhyt në leximin e veprave të Etërve të Shenjtë. Të gjitha vizitat e saj te plaku i Sarovit përfunduan me të njëjtën fjali nga At Serafimi për martesën e saj të ardhshme. E indinjuar ndaj At Serafimit, Elena Manturova vendosi të kthehej, pa i thënë asgjë, në një manastir Murom, ku, pa hezituar, bleu një qeli për vete. Më në fund, ajo vendosi t'i thotë lamtumirë At Serafimit dhe këto janë fjalët e ashpra që dëgjoi:
“... Nuk ke rrugë për në Murom, nënë, s'ke as bekimin tim! Dhe çfarë je, duhet të martohesh dhe do të kesh një dhëndër shumë të devotshëm, gëzimi im! " E tronditur nga largpamësia e plakut, Manturova nuk dyshonte më në shenjtërinë e tij. Duke u kthyer në shtëpi, ajo filloi të lutej intensivisht. Lutja e saj ishte aq e zjarrtë sa dukej se konkurronte me një shpirt të keq, i cili tmerroi familjen Manturov, të ulur në paqe, me një britmë të tmerrshme të panatyrshme. Duke krijuar shenjë e kryqit, Elena hoqi obsesionin djallëzor. Një luftë e tillë me pushtetin e errët do të vazhdojë të shfaqet më vonë, pavarësisht brishtësisë dhe rinisë së rishtareve të Serafimit, i cili në një kohë shumë të shkurtër arriti një shenjtëri kaq të dukshme, saqë pas vdekjes së saj, At Serafimi i siguroi motrat për pakorruptueshmërinë e trupit të saj.
Tre vjet pas takimit të parë, At Serafhim bekoi Manturova 20-vjeçare për të hyrë në komunitetin e nënës Alexandra Melgunova, ku kreu ishte atëherë Ksenia Mikhailovna Kocheulova e rreptë. “Nënë!” i tha plaku Elenës, “Unë mund ta shoh gjithë rrugën tënde të dashur! .. dhe nëse nuk e ndjek, atëherë nuk mund të shpëtohesh. Nëse je luan, gëzimi im, atëherë është e vështirë. dhe e ndërlikuar - do ta marr përsipër, por bëhu pëllumb dhe bëhu si pëllumbat mes jush... Heshtni gjithmonë... mos rrini kot... Dhe derisa dhëndri juaj është larg, mos u dekurajoni, por ji i fortë dhe merr më shumë guxim... lutje përjetësisht e pandashme dhe përgatit gjithçka... beso se gjithçka që të kam folur do të realizohet, gëzimi im!” (Shënimet e At Vasily Sadovsky). Kështu, duke vënë në provë besimin dhe vendosmërinë e Elenës, At Serafimi e bashkoi shpirtin e saj me Dhëndrin Qiellor.
Viti 1825 është jashtëzakonisht i rëndësishëm në historinë e manastirit të krijuar nga At Serafimi në Divejevo. Më 25 nëntor, në vetminë e vogël, pranë të ashtuquajturës Pranverë Teologjike, Mbretëresha e Qiellit iu shfaq përsëri plakut, e shoqëruar nga apostujt Pjetër dhe Gjon, dhe e bekoi të largohej nga qelia e Sarovit, të vizitonte vetminë dhe të merrte Motrat Diveyevo për mësim. Në atë kohë, rrethanat e jashtme dukej se e lehtësuan natyrshëm daljen e At Serafimit nga izolimi: shëndeti i tij filloi të përkeqësohej shumë, ai vuante nga dhimbjet në kokë dhe në këmbë dhe ishte në rraskapitje ekstreme. Lëvizja dhe Ajer i paster, sipas atyre që e rrethonin, ato u bënë të nevojshme për të. Tashmë në pranverën e vitit 1825, plaku filloi të dilte natën dhe një ditë një murg e pa me një gur të rëndë në duar; në errësirë, plaku i natës e çoi gurin në katedralen e Manastirit të Sarovit dhe e vendosi në tokë në murin e djathtë të kishës, në nivelin e altarit, duke shënuar me këtë, siç do të shohim, vendin e varri i tij. Kjo shenjë e vdekjes, jo më e largët (vdiq shtatë vjet më vonë pat Serafimi), si të thuash, hap të fundit dhe, si të thuash, kur flitet për shenjtorin, periudhën më të shkëlqyer të veprimtarisë së tij, domethënë krijimin. të komunitetit të ri Divejevo.
Duke pritur motrat e komunitetit të Nënë Aleksandrës, At Serafimi u bind se statuti, statuti i plotë i Sarovit, të cilin ata ndoqën, ishte përtej fuqisë së shumicës së murgeshave dhe vendosi ta lehtësonte atë. Por shefi Kocheulova nuk pranoi të ndryshonte statutin e dhënë nga vetë plaku i shenjtë Pachomius më shumë se 30 vjet më parë... Duhet të theksohet se komuniteti i saj në atë kohë u bë i mbushur me njerëz dhe ishte e nevojshme të zgjeroheshin ambientet për të 50-at. motrat. Por mosmarrëveshja për ndryshimin e statutit, e shprehur nga shefi, dukej se përjashtonte bashkëpunimin e mëtejshëm me komunitetin e At Serafimit.
Gjatë paraqitjes së përmendur tashmë në Burimin Teologjik, - tha murgu më vonë, - Nëna e Zotit, pasi goditi tokën me një shufër, nxori një çelës të ri prej saj dhe tha: "...Lëre Xenia (shefi Kocheulova ) me motrat e saj dhe urdhrin e sherbyeses sime Aleksandres jo vetem mos e braktisni dhe perpiquni ta permbushni plotesisht sepse me vullnetin Tim jua dha... do t'ju tregoj nje vend tjeter, gjithashtu ne fshatin Diveevo. dhe mbi të ndërto manastirin e premtuar nga Unë... Merr 8 motra nga bashkësia e Xenias..." Këtu Nëna e Zotit emëroi emrat e motrave dhe tregoi vendin afër Kishës së Kazanit dhe urdhëroi që të të jetë i rrethuar nga një ledh dhe një hendek (hendek me ujë); Më tej ajo tregoi se në këtë vend duhet të ndërtohet një mulli me erë me dy shkallë dhe qelitë e para dhe më pas të ndërtohet një kishë me dy altarë për nder të Lindjes së Krishtit dhe Lindjes së saj, Nënës së Zotit. Komuniteti i ri në Diveevo supozohej të përbëhej vetëm nga vajza, dhe statuti i ri për to u tregua nga vetë Abbasi Suprem - Mbretëresha e Qiellit. Uji i lëshuar në këtë ditë supozohej të bëhej shërues dhe më i lavdishëm se uji i Bethesdës në Jerusalem.
Nga shënimet e N. Motovilov është e qartë se O. Seraphim zbatoi plotësisht urdhrat e Mbretëreshës së Qiellit në krijimin e komunitetit të ri Diveyevo dhe nuk bëri asgjë vetë: "Dhe unë, Serafimi i gjorë, nuk bëra vendos spontanisht një guralec mes tyre!” Lum ai, tha plaku më vonë, i cili të paktën një herë viziton Divejevën dhe ecën nëpër fusha, rreth manastirit, duke ndjekur gjurmët e Nënës së Zotit, e cila Vetë eci këtu në tokë dhe mati perimetrin e manastirit të saj të ri, Fati i saj i ri. Në të kaluarën, Nëna e Zotit mori si trashëgimi Iberinë, Athosin dhe Kievin, por tani trashëgimia e saj e re është Divejevo!
Më 9 dhjetor të të njëjtit 1825, në festën e ngjizjes së Nënës së Zotit, At Serafimi, duke marrë me vete më të madhen nga motrat e komunitetit të tij të ardhshëm, Paraskeva Stepanovna, si dhe më të renë, Maria Semyonovna (15 vjeç - një rishtar vjeçar, i cili tre vjet më vonë vdiq, pasi i ishte dhënë moskorruptimi), shkoi në shkretëtirën e largët, ku nuk kishte qenë për 12 vjet; Rrugës udhëtarët u ndalën te një burim i nxjerrë nga shkopi i Nënës së Zotit.Më 25 nëntor, At Serafimi, duke ditur se motra Paraskeva vuante nga një kollë kronike, e lodhshme, e shëroi duke i dhënë ujë nga burimi. . Arritëm në një qeli në shkretëtirën e largët. At Serafimi vendosi të dyja motrat në të dy anët e kryqit të varur në mur, vendosi qirinj të ndezur në duar dhe u lut me të për më shumë se një orë. Kjo shënoi fillimin e komunitetit të ri Diveyevo. Pas lutjes, motrat dhe prifti kaluan gjithë ditën duke pastruar bodrumin pranë ermitazhit dhe në mbrëmje u kthyen në Sarov.
Praskovya (Paraskeva) Stepanovna, më e madhja e motrave, dëshmoi se si nga ajo ditë "vetë prifti punoi gjatë gjithë vitit, duke përgatitur shtylla dhe lëndë druri për mulli, dhe motrat Divejevo punuan për të, për këtë qëllim ai ndërtoi një sobë në të. vetmia e largët, kështu që ata pushuan këtu pas mundimeve të tyre." Vini re se ishte dimër dhe një punë e tillë nuk ishte pa dhimbje! Pikërisht një vit më vonë, më 9 dhjetor 1826, në ditën e festës së konceptimit, të gjithë trungjet e përgatitura nga vetë plaku 67-vjeçar (a nuk është kjo një mrekulli?) u sollën në Diveevo...
Por toka e treguar nga Nëna e Zotit për ndërtimin e mullirit nuk ishte ende e motrave, por e njëfarë zoti Batashev, pronar i uzinës. At Serafimi e dërgoi motrën Paraskeva te nëpunësi pesëmbëdhjetë herë me një kërkesë për t'i dhënë tokën manastirit, por pa sukses. Më në fund, një i afërm i zotit Batashev, gjenerali Postnikova, ia dhuroi këtë tokë për mulli, për të cilin Elena Manturova i shkroi një letër mirënjohjeje, në emër të At Serafimit. "E shikon, nënë, sesi vetë Mbretëresha e Qiellit na mori pak tokë, kështu që ne do të vendosim një mulli këtu!" - Plaku Serafim i foli me gëzim Ksenia Putkova, "kisha" e ardhshme e manastirit të tij të ri. Ky ishte fillimi i Manastirit Serafhim-Diveevo, i cili në fund të shekullit numëronte rreth 1000 murgesha.
Kronika këtu vë në dukje se Abati Nifont kërkoi që të paguhej për të gjitha drutë e marra nga Pylli i Sarovit, gjë që bëri At Serafimi, duke përdorur paratë nga donacionet e vizitorëve të tij, të cilat tani po i kursente për komunitetin. Por At Nifont e harroi borxhin e tij të mirënjohjes ... në fund të fundit, nëna e Aleksandrës ndërtoi një katedrale të tërë për Manastirin e Sarovit dhe, pas vdekjes së saj, i dha një pasuri të tërë Sarovit (400,000 rubla). Për më tepër, Manastiri i Sarovit kishte të ardhura të konsiderueshme nga turma e vazhdueshme e besimtarëve që vinin tek At Serafimi.
Më pas, e njëjta Ksenia Putkova, motra e tonifikuar e Kapitolinës, dëshmoi me ngjyra për të gjitha vështirësitë që i ndodhën të zgjedhurit të Nënës së Zotit: "Babai vuajti shumë për ne, i dashuri i tij pranoi shumë për ne, ai duroi një shumë durim dhe persekutim!” Hetuesit e manastirit erdhën nga Sarovi dhe kontrolluan Diveevon, duke thënë: "Serafimi juaj mban gjithçka, ai hoqi kreshtat!" Dhe ata u thanë motrave: "Filani, ata fshehën gjithçka!" - por ata nuk gjetën asgjë, dhe motrat nuk kishin tokën e tyre atëherë. Pas kësaj, At Serafimi, pasi priti Ksenia Putkovën, tha: "Oh, gëzimi im! Gjykatat po hapen, unë i hoqa kreshtat, Ksenia! Ata duan të gjykojnë Serafimin e mjerë, pse Nëna e Zotit dëgjon atë që ajo i thotë të mjerit... Pse nuk i lë vajzat e Divejevës "Ata u zemëruan, nëna u zemërua me Serafimin e mjerë. Së shpejti do të paditet Mbretëresha e Qiellit!"
Më 9 dhjetor 1826, në dimër, ata filluan të ndërtonin një mulli në atë që atëherë ishte ende tokë e huaj: donacioni nga gjeneral Postnikova duhej të priste, por toka u demarkua vetëm tre vjet më vonë, në 1829, dhe vetëm atëherë babai Serafimi urdhëroi motrat të hapnin një hendek për të.
Murgu Serafim pëlqente ta quante mullirin e komunitetit të ri të Divejevos "Mill-Feder". Kjo ndërtesë e parë e manastirit duhej të siguronte një autonomi të caktuar për komunitetin e ri: motrat vetë mbollën, bluanin vetë, piqnin bukën e tyre dhe, ndonëse shumë e varfër, në ditët e para mund të jetonin pa ndihmën e të tjerëve. At Serafimi e vlerësoi shumë pavarësinë shpirtërore të bashkësisë së re, të cilën "ai vetë e lindi në shpirt". Nga historia e mëtejshme e këtij komuniteti do të shohim se At Serafimi farkëtoi murgesha veçanërisht me shpirt të fortë, të cilave iu la trashëgim të mbante vazhdimisht besëlidhjet e tij, ose më mirë akoma, urdhrat e vetë Nënës së Zotit; këto murgesha të Divejevos, të rritura nga Shën Serafimi në frymën e veprës së pandërprerë, do të duhet që menjëherë pas vdekjes së plakut të fillojnë një luftë tridhjetëvjeçare me ata që, duke qenë të huaj me besëlidhjet e plakut, duan të futin në manastiri shpirti i kësaj bote, shpirti i një "vizitori të huaj", siç tha vetë plaku, duke e barazuar vizitorin e huaj me vetë Antikrishtin.
Grupi prej 8 motrash, i cili duhej të përbënte bazën e komunitetit Serafim të Divejevës, në fakt ende nuk ishte ndarë nga komuniteti i shefit Kocheulova. Për të udhëhequr komunitetin e tij të ardhshëm, At Serafimi emëroi të renë Elena Manturova, rishtarja e tij 20-vjeçare dhe udhëzoi At Vasily Sadovsky, i cili në atë kohë u bë rrëfimtari i motrave Diveyevo, që ta dërgonte tek ai. Elena Manturova, duke hyrë në qelinë e At Serafimit dhe duke dëgjuar udhëzimet e tij, bërtiti: “Jo, nuk mundem, nuk mund ta bëj këtë, baba!.. Të kam bindur gjithmonë në çdo gjë, por nuk mund ta bëj këtë! Më mirë Më urdhëro të vdes, këtu, tani, në këmbët e tua, por unë nuk dua të jem shef dhe nuk mund të jem, baba!” Përgjegjësia për shpirtrat e njerëzve të tjerë e frikësoi atë në një moshë kaq të re, por At Serafimi urdhëroi motrat ta "bekojnë" atë në gjithçka, megjithëse ajo jetë e shkurtër mbeti për të jetuar në qelinë e saj në komunitetin Kocheulova. Nga jashtë, At Serafimi vuri në dukje se, duke qenë një fisnike, Manturova ishte "verbale", gjë që i ka hije një shefi - motrat e tjera, gra fshatare, ishin, natyrisht, analfabete në ato ditë. Por është gjithashtu e nevojshme të kihet parasysh se Manturova, për shkak të përkushtimit të saj të jashtëzakonshëm ndaj vullnetit të Zotit, më pas do të ndërmarrë veprën e paparë të vdekjes së lirë me bindje dhe në këtë mënyrë do të bëhet për gjithë përjetësinë guri fillestar i Manastirit Serafim ...
Me urdhër të Nënës së Zotit, At Serafimi pranoi vetëm disa vajza në komunitetin e ri; sipas vetë plakut, vajzat ishin më të hapura se të vejat dhe ai donte të derdhte verë të re në kacekë të rinj. Midis vajzave nuk mund të flitej boshe për të kaluarën, jetën laike, shpërqendrimin nga një jetë e përqendruar shpirtërore, siç do të ndodhte në mënyrë të pashmangshme me ata që ishin të martuar. "Në një manastir komunitar," tha At Serafimi, "është më e lehtë të përballesh me shtatë virgjëresha sesa me një të ve!"
Është domethënëse që në disa raste At Serafimi këmbëngulte bindshëm që disa vajza që nuk kishin menduar më parë të hynin në një manastir, duke pranuar monastizmin. Këto biseda bindëse u shoqëruan me një transformim në fytyrën e plakut të shenjtë, i cili shkëlqeu me një dritë tabore të papërshkrueshme dhe në shpirtrat e bashkëbiseduesve nuk kishte asnjë dyshim për shenjtërinë e madhe të atij që i thërriste për t'i shërbyer Zotit dhe ata. iu bind fjalëve të tij. Pasi e filluan jetën e tyre monastike pozitivisht në varfëri, fillestarët hynë në një botë mrekullish të vazhdueshme - gjithçka u rregullua, megjithëse jo menjëherë, me vullnetin e plakut, i cili parashikoi jo vetëm rrugën personale të secilës prej motrave, por edhe e ardhmja e madhe e këtij manastiri, të cilin Nëna e Zotit e kishte marrë si trashëgimi.
Në ato ditë, At Serafimi zakonisht e kalonte ditën në të ashtuquajturin "vetmia afër", domethënë një e vogël shtëpi prej druri, e ndërtuar për të me shpenzimet e adhuruesve të tij në atë vend pranë lumit Sarovka, dy milje larg manastirit, ku iu shfaq Nëna e Zotit dhe nxori një burim nga toka. Rreth shkretëtirës kishte shtretër të rregulluar nga vetë plaku. Një ditë ai u dha motrave mundësinë për të mbjellë qepë të reja në shtretërit e tij, gjë që ata e bënë deri në mbrëmje, dhe të nesërmen në mëngjes At Serafimi urdhëroi motrat të mblidhnin qepët për vaktin e Divejevës. "Çfarë po bën, baba," bërtitën motrat, "mbrëmë mbollëm vetëm qepë!" - "Hajde hajde!" - përsëriti plaku dhe mirë: motrat nuk u besuan syve, duke parë që qepa tashmë ishte rritur brenda natës dhe ishte gati për përdorim. "Serafimi i gjorë mund të të pasurojë, por kjo nuk është e dobishme," thoshte plaku; "Unë mund ta kthej hirin në ar, por nuk dua; shumë nuk do të shtohet me ty dhe pak nuk do të pakësohet! ditët e fundit do të kesh gjithashtu bollëk në çdo gjë, por më pas do të ketë një fund për çdo gjë!”.
Në verën e vitit 1827, mulliri ishte ndërtuar tashmë nga një mjeshtër. Shtatë motra u vendosën në të dhe jetuan atje deri në dimër në kushte shumë të vështira; Në vjeshtë, motrat ndërtuan një qeli për vete dhe të shtatë jetuan në të për tre vjet. Me kalimin e kohës u ndërtuan një hambar dhe qeli të reja.
Murgesha Eupraksia tregoi ngjarjen e mëposhtme lidhur me fillimin e jetës së motrave në manastirin e mullirit: “Me bekimin e priftit, bindja ime ishte të bluaja në mulli, ishin gjithmonë dy motra dhe një punëtore. Unë vij në mulli, punëtori pyet: "Me kë?" "A keni ardhur?" "Vetëm," i them unë. "Nuk do të bluaj me ju," thotë ai dhe më la për në Vertjanovë (fshati më i afërt. I mbetur vetëm, qava me hidhërim dhe thashë me zë të lartë: "Atë Serafim, ti më solle këtu përtej shpëtimit!"... Era ishte e tmerrshme, mulliri po bluante dy mullinj dhe më në fund u ngrit një stuhi. Unë qava në majë. e zërit tim, sepse nuk pata kohë të bija në gjumë dhe befas, i dëshpëruar, u shtriva nën gurë (gur mulliri) që të më shtypnin! Por gurët u ndalën menjëherë dhe At Serafimi qëndroi qartë para “Pse po më bërtet, fëmijë? - pyeti ai, - erdha te ti! Unë jam gjithmonë me ata që më thërrasin për ndihmë! Fli në guralecë dimër e verë, mos mendo se do të të dërrmojnë!” Më tej, At Serafimi e ngushëlloi duke i thënë se tani motrat duhet të shërbejnë dhe kushdo që vjen pas do t'u shërbejë edhe atyre.
Jeta e motrave Serafimov ishte e ashpër: ata lëruan vetë, i prenë vetë drutë dhe i transportuan nga Sarovi në Diveevo, i bluanin vetë, ndërtuan vetë qelitë, shkuan në Sarov, tek At Serafimi, një numër të panumërt herë. dhe u kthyen të ngarkuar me furnizime për komunitetin (dhe në fund të fundit, nga Sarov në Diveevo - 12 verstë!). Ata punonin në dimër, hapnin një hendek, që nga goditjet e sëpatës të fluturonin shkëndija në tokën e ngrirë. At Serafimi urdhëroi të durohej gjithçka, duke e lidhur asketizmin e motrave të para me vetë fatin e Atdheut të tyre, duke theksuar shpesh shfaqjen providencale të kështjellës shpirtërore Diveyevo në lidhje me Antikrishtin e ardhshëm.
Plaku i kushtoi një rëndësi të veçantë groove. "Duhet të gërmosh një hendek!" i tha ai motrës së tij Praskovya Ivanovna, "Tre arshina në mënyrë që të ketë thellësi, dhe tre arshina në gjerësi dhe tre arshina në lartësi, hajdutët nuk do të mund të ngjiten!" "Ç'dobi ka një hendek, baba," i përgjigjet motra, "do të ishim më mirë me një gardh!" - "Budalla, budalla!" tha At Serafimi, "Ç'dobi ka një hulli? Kur të mbarojë shekulli, Antikrishti fillimisht do të fillojë të heqë kryqet nga kishat dhe të shkatërrojë manastiret dhe të shkatërrojë të gjitha manastiret! Por do t'ju përshtatet, dhe brazda do të jetë nga toka në qiell, ai nuk mund të vijë tek ju, hulli nuk do ta lejojë askund, kështu që ai do të largohet!”
Motrat vazhduan të shtynin gërmimin e hendekut. Një natë një motër doli nga qelia e saj dhe pa: At Serafimin, me petkun e tij të bardhë, duke hapur një hendek. Pasi e mësuan këtë, të gjitha motrat nxituan të gëzuara te At Serafimi dhe ranë në këmbët e tij, por kur u ngritën, nuk panë më askënd, vetëm një lopatë dhe një shat ishin shtrirë përpara tyre.
Pas ndërtimit të mullirit, At Serafimi vazhdoi të ishte shumë aktiv në ndërtimin e ndërtesave të reja në Divejevë, me ndihmën e besimtarit Mikhail Manturov, të cilit ia besoi para së gjithash ndërtimin e kishës për nder të Lindjes së Krishtit. Krishtit. Kështu duhej të përmbushej vullneti i vetë Mbretëreshës së Qiellit. Paratë e marra nga Manturov nga shitja e pasurisë së tij duhej të mbulonin të gjitha shpenzimet e ndërtimit të këtij tempulli, por At Serafimi nuk pranoi donacione të tjera për këtë kishë, duke thënë se jo të gjitha paratë janë të këndshme për Parajsën, sepse ndonjëherë janë fryt fyerjesh, lotësh, madje edhe gjaku...
I gjithë materiali për ndërtim ishte i ruajtur në shtëpinë e priftit Vasily Sadovsky, pasi në atë kohë nuk kishte hapësirë ​​të lirë në territorin e motrave Diveyevo. Kisha e re u përfundua në 1829, në verë. Ajo ishte ngjitur me kullën e kambanës së Kishës Kazan, e ndërtuar nga nëna Alexandra Melgunova. Kisha e Lindjes së Krishtit u shenjtërua për Shpërfytyrimin, sipas vullnetit të qëllimshëm të At Serafimit, i cili tha: "Është vullneti i Zotit!"
Pas shugurimit të kishës në emër të Lindjes së Krishtit, At Serafimi urdhëroi menjëherë ndërtimin e një kishe të re për nder të Lindjes së Virgjëreshës nën tokë, nën atë të sapondërtuar! Të gjithë u mahnitën nga një urdhër i tillë nga At Serafimi, por Manturov, si gjithmonë, filloi saktësisht të zbatonte udhëzimet e plakut. Në këtë kishë të poshtme u desh të vendoseshin 4 shtylla të forta. Pasi e mësoi këtë, At Serafimi filloi të gëzohej dhe t'u thoshte të gjithëve: "Katër shtylla - katër relike!.. Këtu do të kemi katër relike!"
Kisha e re në emër të Lindjes së Virgjëreshës Mari u përfundua në verën e vitit 1830. Ati Vasily Sadovsky dhe motra Elena Manturova u urdhëruan nga At Serafimi të shkonin, megjithë epideminë e kolerës, në Novgorod dhe të merrnin lejen ipeshkvore për të shenjtëruar tempullin, gjë që ata e bënë, pavarësisht nga të gjitha vështirësitë dhe pengesat. Arkimandriti i urtë dhe i ditur, të cilit iu kërkua të vinte për herë të dytë në Diveevo për të shenjtëruar kishën e dytë në një kohë kaq të shkurtër, bërtiti: "Oh, Serafim, Serafim! Sa i mrekullueshëm je në veprat e tua, Plaku i Zotit!" Kisha u shugurua më 8 shtator 1830. Këtu duhet theksuar se Shën Serafimi parashikoi se banorët e manastirit nuk do të vdisnin kurrë nga kolera, gjë që u bë e vërtetë: gjatë epidemisë së re që ndodhi, të sëmurët silleshin në manastir dhe atje merrnin shërimin; Asnjë nga motrat e manastirit nuk u sëmur.
Vetë At Serafimi nuk shkoi në shenjtërimin e kishave dhe në të vërtetë ai kurrë nuk shkeli në Diveevo, megjithëse gjithçka që ndodhi dhe ndodhej atje ishte e njohur për të në detajet më të vogla.
Sapo kisha e dytë e komunitetit Divejevo u përfundua, At Serafimi filloi të blinte tokë për katedralen e ardhshme, e ndërtuar vetëm në 1861! Pasi bleu tokë nga një farë z. Zhdanov, At Serafimi i la trashëgim Manturovit që të ruante me kujdes aktin e shitjes dhe në asnjë rrethanë të mos i ndahej tokës së fituar. At Serafimi profetizoi shumë herë për këtë katedrale, duke i thënë motrës Katerinës: "Pse të shkurajohemi! Shiko çfarë katedrale do të kemi... një katedrale të mrekullueshme! Velmi, nënë, e mrekullueshme!" - dhe gjithashtu, sipas tregimit të motrës Evdokia: "Do t'ju them, do të vijë koha, gjithçka do të rregullohet në manastirin tonë; çfarë katedrale do të jetë! Çfarë kambanore! Dhe qelitë dhe gardhi. do të bëhen prej guri dhe çdo gjë do të ketë me bollëk!” Pas kësaj, At Serafimi papritmas filloi të qajë dhe tha: "... por atëherë jeta do të jetë e shkurtër. Engjëjt mezi do të kenë kohë të marrin shpirtë. Dhe kushdo që jeton në manastirin tim, nuk do t'i lë të gjithë; kushdo që edhe ta ndihmojë atë. dhe ato mundime do të kursehen. Hendeku do të jetë për ju një mur për në parajsë, dhe kur të vijë Antikrishti, ai nuk do të mund ta kalojë atë; do t'i thërrasë Zotit për ju dhe do të bëhet një mur për në qiell, dhe nuk do ta lejojë të hyjë! Dhe kambana e Moskës, e cila qëndron në tokë, pranë kambanores Ivan i Madh, ai vetë do të vijë tek ju përmes ajrit dhe do të gumëzhinë aq fort sa ju do të zgjoheni dhe gjithë universi. do të dëgjojë dhe do të habitet”.
At Serafimi i forcoi shpirtërisht motrat jo vetëm me fjalë profetike, por edhe me shenja që dëshmonin për triumfin e Shpirtit të Zotit mbi elementët e kësaj bote, duke iu nënshtruar shpirtrave të kalbjes dhe ligësisë, dhe jo vetëm mbi elementët, por edhe mbi vetë Satanin, i cili i tërheq shpirtrat njerëzorë në errësirën e tij. Zakonisht plaku urdhëronte rreptësisht që të mos e zbulonte këtë gjatë jetës së tij dhe pas vdekjes së tij motrat do të ishin dëshmitare të fenomeneve të Zotit. Ja çfarë thotë Plaku Anna Alekseevna: “Ne po ecnim nëpër një livadh, bari ishte i gjelbër dhe aq i gjatë... ne shikuam prapa (Atë Serafimi që po ecte pas) dhe shikuam, dhe prifti po ecte një arshin sipër toke, pa prekur as barin, u trembem, qanim dhe rame ne kembet e tij, e ai na tha:
"Gëzimet e mia! Mos i tregoni askujt për këtë sa jam gjallë, dhe pasi të largohem nga ju, ndoshta ma tregoni!" E njëjta motër tregon: një herë motra Divejevo ishte në qelinë e At Serafimit dhe ishte e nderuar të lutej me të gjatë ditës. Papritur në qeli ra një errësirë ​​e tmerrshme dhe motra ra me fytyrën përtokë nga frika. Babai i kërkoi të ngrihej në këmbë dhe i tha: "A e di, gëzimi im, pse në një ditë kaq të kthjellët u bë befas një errësirë ​​kaq e tmerrshme? Sepse unë u luta për një shpirt mëkatar, të vdekur dhe ia rrëmbeva nga duart e vetë Satanit. për këtë Ai u zemërua me mua dhe fluturoi vetë këtu; prandaj këtu është kaq errësirë!”
Motra Matrona Pleshcheeva ra në dëshpërim dhe donte të largohej nga manastiri; plaku, duke parë këtë, dërgoi ta kërkonin. Kur motra iu afrua ermitazhit të largët, pa At Serafimin të ulur në një trung dhe pranë tij qëndroi një ari i madh. "Oh, vdekja ime!" - bërtiti motra ime. - "Jo, nënë, kjo nuk është vdekje, por ky është gëzim!" Ariu, kur i moshuari i bëri me dorë, shkoi në pyll "si një njeri i arsyeshëm", pastaj u kthye dhe u shtri në këmbët e At Serafimit. Filluan të ushqejnë ariun me bukë. Fytyra e plakut u transformua, duke u bërë "e lehtë, si e një engjëlli dhe e gëzueshme". "A të kujtohet, nënë," iu drejtua ai motrës, "një luan shërbente me murgun Gerasim në Jordan dhe një ari i shërben Serafimit të varfër. Kështu që kafshët na dëgjojnë, dhe ti, nënë, je e dëshpëruar; çfarë është Tani, sikur të merrja gërshërë me vete dhe ta kisha prerë!”
Rritja shpirtërore e motrave tashmë kishte filluar të jepte frytin e shenjtërisë: më 21 gusht 1829, asketja e lartë Maria Semyonovna Melyukova vdiq në moshën 19-vjeçare. At Serafimi tha për të se ajo do të prehej në reliket e saj, sepse i pëlqeu Zotit me bindje të përsosur; Ajo kaloi vetëm gjashtë vjet në monastizëm. At Serafimi qau për humbjen e mikut të tij të ri dhe i dha asaj një arkivol lisi të zgavruar dhe kamilavkën e tij. Motrat qanë, veçanërisht motra e të ndjerit, së cilës At Serafimi i tha këto fjalë të mrekullueshme: "Shpirti i saj është në Fronin e Zotit dhe nëpërmjet saj do të shpëtohet e gjithë familja juaj!" Ai urdhëroi të gjithë ta nderojnë atë si një shenjtore.
Elena Manturova do të vdesë së shpejti, më 28 maj 1832 dhe do të nderohet edhe me mosprishjen e trupit, sipas plakut.
Në këtë kohë, Zoti kishte dërguar në manastirin e Sarovit një mik të ri besnik të At Serafimit, pronarit të ri të provincës Simbirsk Nikolai Motovilov, të cilin plaku e urdhëroi të shërbente në manastirin Diveyevo dhe, në kohën e duhur, të ishte dëshmitar i gjithçka ndodhi në Divejevo nën Serafimin e mjerë. 22-vjeçari Motovilov, i cili mbërriti për herë të parë në Sarov, ishte në gjendje jashtëzakonisht të rëndë. Këmbët e tij ishin të paralizuara, kurrizin e kishte të mbuluar me plagë, katër veta e mbanin dhe i pesti i mbante kokën - kështu e sollën te At Serafimi, në vetminë aty pranë, pranë një burimi. Pasi foli me të, At Serafimi tha: "Nëse beson, atëherë tashmë je i shëndetshëm!" - E mori pacientin nga supet, e vuri në tokë dhe e urdhëroi të shkonte. Motovilov nuk e kuptoi menjëherë mrekullinë e kryer përmes lutjeve të At Serafimit dhe, nga frika se do të rrëzohej, ai ende debatoi me murgun.
Kur mësuan për shërimin e një personi kaq të sëmurë rëndë, të gjithë filluan të lavdërojnë Zotin, duke përsëritur mrekullitë e Ungjillit; Vetë Abati Nifont dhe 24 pleq dolën për të takuar njeriun e shëruar, të rrethuar nga një turmë pelegrinësh.
Në fund të nëntorit të të njëjtit vit, Motovilov u shpërblye bisedë e madhe me të moshuarin, kur ai dëshmoi zbulimin e tij të Shpirtit të Shenjtë përpara Motovilovit jo vetëm me një transformim të ndritshëm personal, por gjithashtu e futi bashkëbiseduesin e tij të ri në lavdinë e mrekullueshme të Zotit tashmë këtu në tokë.
Nikolai Aleksandrovich Motovilov përmbushi urdhrin e At Serafhim: ai u bë "ushquesi" i komunitetit Diveyevo pas vdekjes së plakut, si dhe një nga ndërtuesit e Katedrales Diveyevo, e themeluar më 5 qershor 1848 dhe e shenjtëruar në 1875. Le të shtojmë se shënimet e Motovilov, me titull "Informacion i besueshëm për dy manastiret e Divejevo", përfaqësojnë një burim hagiografik jashtëzakonisht të vlefshëm.

Vizitor i huaj

Gjatë katër viteve të fundit të jetës së tij tokësore, At Serafimit iu desh të kishte vështirësi me një rishtar ende të ri të Manastirit të Sarovit, i cili më vonë do të bëhej një lloj mashtrues shpirtëror. I talentuar me talente, ai shpejt fitoi ndikim të mahnitshëm në shoqërinë e murgjve të zakonshëm Sarov. Mbi nofkën “piktori” dhe aftësitë e tij muzikore njiheshin. Ivan Tikhonov - ky ishte emri i "piktori" - kishte një imagjinatë të zjarrtë, e cila e çoi vetëvlerësimin e tij në pretendime ekstreme, në megalomani. Pra, ai e imagjinonte veten si një dishepull i Plakut Serafim dhe pasardhësi i tij, babai i ardhshëm shpirtëror i motrave Divejevo. Një ide kaq e çuditshme nga një rishtar i ri! Në fund të fundit, pleqtë-rrëfimtarët e Sarovit nuk morën përsipër të kujdeseshin shpirtërisht për motrat Diveyevo pas At Serafimit, pavarësisht edhe kërkesave të këtij të fundit.
"Çfarë, nënë," bërtiti plaku Serafim, duke iu drejtuar njërës prej motrave tre javë para vdekjes së tij, "Ivan Tikhonov do të quhet babai yt! A të lindi ai? Serafimi i gjorë të lindi në shpirt! Ai do të shkaktojë shumë pikëllim dhe shekulli do të jetë i ftohtë para jush!” Ftohtësia, llogaritja e ftohtë dhe ambicia e Tikhonov-it e shtynë At Serafimin ta quante alegorikisht "një vizitor alien" dhe të paralajmëronte motrat Diveyevo kundër ndërhyrjes së tij në punët e tyre. Pas vdekjes së plakut të bekuar, Ivan Tikhonov filloi të vizitonte gjithnjë e më shpesh motrat Diveyevo, filloi t'i mësonte të këndonin, filloi të shpikte udhëzime që gjoja i ishin dhënë nga At Serafimi, filloi ta quante veten "Gjoni i varfër" dhe, më në fund, mori një grup motrash për të studiuar këndim dhe pikturë në Shën Petersburg kundër vullnetit të tyre Abbess. Për njëzet e nëntë vjet motrat Divejevo iu desh të luftonin kundër pushtimit të Ivan Tikhonov në punët e tyre: ky i fundit shkatërroi qelitë e tyre, vulosi kishat e ndërtuara nga At Serafimi, donin me çdo kusht të ndërtonin Katedralen Divejevo në një vend të ndryshëm nga ai. treguar nga At Serafimi dhe shkaktoi një përçarje, motrat, pasi zgjodhën përkrahësin e tij si abaci kundër dëshirës së shumicës së motrave, shpifën për një abaci tjetër para autoriteteve shpirtërore; kjo çështje arriti në Moskë, një hetim dhe një gjykatë shpirtërore filloi të kryhej nën mbikëqyrjen kompetente të vetë Mitropolitit Filaret të Moskës; Çështja arriti edhe te familja mbretërore, e cila nuk u informua menjëherë saktë. Më 1849, I. Tikhonov (i cili kohët e fundit kishte marrë betimet monastike me emrin Joasaph) botoi tregime imagjinare për jetën e At Serafimit dhe zgjedhjen e tij për të vazhduar veprën e tij. Në 1851, nën udhëheqjen e E.V. Ladyzhenskaya, At Joasaph u hoq nga autoritetet shpirtërore nga komuniteti Diveyevo, por për dhjetë vjet të tjera ai vazhdoi të intrigojë dhe të ngatërrojë motrat Diveyevo në çdo mënyrë të mundshme.
Në vitin 1861, erdhi momenti vendimtar kur, në një mënyrë krejtësisht të pazakontë, domethënë, marrëzi e dhunshme, motrat e komunitetit dhe budallenjtë e vjetër të shenjtë që jetonin me to, duke dashur t'u qëndronin besnikë besëlidhjeve të At Serafimit, më në fund refuzuan në fytyra e autoriteteve shpirtërore nga udhëheqja e manastirit të tyre nga At Joasaph (Tikhonov ). Rreth 30 vjet para ngjarjeve të fundit, At Serafimi u përsëriti motrave: "Ju nuk do të jetoni për të parë Antikrishtin, por do t'i mbijetoni kohërave të Antikrishtit!"
Murgu kishte të drejtë kur në mënyrë alegorike tregoi Ivan Tikhonovin si Antikrisht: kishte një rast kur "piktori" ambicioz, duke mos ditur kufijtë e zemërimit të tij kur motrat refuzuan kujdesin dhe udhëzimin e tij, bërtiti: ".. Nuk do pusho derisa të shkatërroj plotësisht dhe të mos e fshij nga faqja e dheut as kujtimin e ekzistencës së Manastirit të Mullirit! Do të bëhem gjarpër, por do të zvarritem!"
Tikhonov nxiti pothuajse të gjithë shoqërinë kundër manastirit Diveyevo, duke u paraqitur si një dishepull i vërtetë i At Serafimit (megjithëse të gjithë e dinin që plaku nuk kishte kurrë "dishepuj"), i cili më në fund duhej të merrej me motrat që nuk iu bindën. Historianët shtrojnë pyetjen: si mundi një tregtar i thjeshtë Tambov të bindë kaq shumë njerëz në të gjitha nivelet e shoqërisë, të mashtrojë peshkopët, fisnikët, pothuajse vetë familjen mbretërore?
Forca e sulmeve të gabuara ndaj manastirit u quajt nga plaku "kohët e Antikrishtit". Më pas, ata që mund të quheshin “të dobëtit e kësaj bote” u shfaqën si luftëtarë për të vërtetën: murgeshat e thella të moshuara, vajzat e At Serafimit dhe dy budallenj të shenjtë, të cilët me sjelljen e tyre e nxorën në arsye peshkopin e mashtruar nga At Joasafi. Pleqtë dhe të bekuarit, që, siç thotë Kronika, ishin nën hir e jo nën ligj, - i rezistuan stuhisë, duke forcuar motrat e tjera dhe i qëndruan besnikë të vërtetës shpirtërore që u urdhëroi plaku i madh.
Këtu duhet përmendur kryetaren e re të komunitetit Elizaveta Alekseevna Ushakova, në monastizëm Nënë Maria, e thirrur mrekullisht në rrugën e monastizmit, e cila gjatë "kohës së mundimeve" të përmendura mbrojti besëlidhjet e At Serafimit, pavarësisht shpifjeve dhe shpifjeve, dhe duke u bërë abace në 1862, ajo drejtoi Manastirin Diveyevo për më shumë se dyzet vjet.
Në historinë e komunitetit të Divejevës mund të shihet një lloj prototipi i asaj që vetë Rusia do të duhet të mbrojë për një kohë të gjatë në të ardhmen... Dhe jo pa arsye Shën Serafimi, i cili u shfaq si një hero i ish-Rusia, e cila duroi një "barrë tokësore" të pabesueshme dhe e kaloi punën e tij shpirtërore për gratë e forta ruse, u tha atyre vazhdimisht për fatin e Rusisë: komuniteti jashtëzakonisht i fortë Divejevo duhej të mbronte me çdo kusht pavarësinë e tij fetare dhe shpirtëroren ortodokse. fytyra e kësaj bote jobesimtare, duke ndjekur në atë shembull vetë plakun. Ky komunitet, i rrethuar nga një hendek - këmbët e Nënës së Zotit - u bë ai bastion i pathyeshëm mbi të cilin Antikrishti nuk mund të ngjitej... Bashkësisë së Shën Serafimit në historinë e saj tokësore iu dha mundësia të mbronte besimin e saj në Zot. e paprekshme. Ky komunitet, sipas plakut, ishte baza e atij manastiri, i cili "u ngrit që Antikrishti të mos hynte në të".
Plaku ua përsëriti shumë herë motrave profecinë për kohët e Antikrishtit në dy vitet e fundit të jetës së tij, duke tërhequr vëmendjen e tyre për pikëllimin që do t'i ndodhte Atdheut pas lavdërimit të shenjtorit (pasuar më 19 korrik 1903) : “Ky gëzim (gëzimi i madhërimit) do të jetë për një kohë shumë të shkurtër, se Më pas, nëna, do të ketë... një pikëllim i tillë, që nuk ka ndodhur që nga fillimi i botës! - dhe fytyra e ndritur e babait, thotë Kronika, papritur ndryshoi, u errësua dhe mori një shprehje vajtuese. Duke varur kokën, u ul dhe lotët i rrodhën në faqe... Por motrat kujtuan edhe fjalët e ngushëllimit: “Kur të mbarojë shekulli, Antikrishti fillimisht do të fillojë të heqë kryqet nga kishat dhe të shkatërrojë manastiret. dhe ai do t'i shkatërrojë të gjitha manastiret!Dhe tek tuajat - pastaj ai do të dalë, por hulli do të bëhet nga toka në qiell, ai nuk mund të ngjitet tek ju, hulli nuk do ta lejojë askund, kështu që ai do të shkojë. !”
Misteri i fjalëve të Serafimit nuk është zbuluar ende plotësisht, por fara, e hedhur dikur nga shenjtorët në tokën ruse dhe ende e padukshme për syrin tokësor, vegjeton derisa të zbulohet në lavdi ...

Vizioni në Ditën e Shpalljes

"Munde armikun djallin dhe bëhu i urtë në çdo gjë kundër tij; Zoti do të të ndihmojë në çdo gjë!"- kështu At Serafimi iu drejtua motrës së tij Evdokia Efremovna (nëna e ardhshme e Eupraxia, të cilën e kemi përmendur tashmë për incidentin në mulli) pas shfaqjes së Nënës së Zotit me engjëjt dhe shenjtorët në ditën e Shpalljes, 25 mars 1831. Kronika ruante historinë e kësaj murgeshë Eupraksia, e cila, me dëshirën e plakut, ishte dëshmitare e vizitës qiellore me të. Këtu është historia e saj (shkurtuar):
"Babai më takoi dhe më tha: "Oh, gëzimi im, të kam pritur për një kohë të gjatë! Sa mëshirë dhe hir nga Nëna e Zotit po përgatitet për ju dhe mua në këtë festë të vërtetë! Kjo ditë do të jetë e madhe për ne!" - "A jam i denjë, o baba, të marr hir për mëkatet e mia," i përgjigjem. Por babai urdhëroi: "Përsërite, nënë, disa herë radhazi: "Gëzohu, Nusja e Pamartuar! Aleluja!” Pastaj ai filloi të thotë: "Dhe nuk ka ndodhur kurrë të dëgjoj se çfarë pushimi na pret ty dhe mua!" Fillova të qaja... Babai filloi të më ngushëllonte duke më thënë: "Megjithëse je i padenjë, unë i kërkova Zotit dhe Nënës së Zotit për ty, që të shoh këtë gëzim për ty! Le të lutemi!" Dhe, duke hequr rrobën e tij, më veshi dhe filloi të lexojë akatistë dhe kanone. Pasi i lexoi të gjitha këto, ai më thotë: "Mos ki frikë, mos ki frikë, hiri i Zotit po vjen tek ne! Më mbaj fort!" Dhe befas pati një zhurmë si era, u shfaq një dritë e shkëlqyeshme dhe u dëgjua një këngë. Nuk mund t'i shihja të gjitha këto pa u dridhur dhe u fundosa i vdekur në tokë. Prifti ra në gjunjë dhe, duke ngritur duart drejt qiellit, thirri: "Oh, Më e Bekuara, Më e Pastër Virgjëresha, Zonja Theotokos!" Mbretëresha e Qiellit hyri në qeli, e rrethuar nga engjëj, shenjtorë dhe 12 virgjëresha. Duke më marrë nga dora e djathtë, Nëna e Zotit tha:
"Mos ki frikë, ngrihu, vashë, ne kemi ardhur të të vizitojmë." At Serafimi ishte tashmë në këmbë përpara Mbretëreshës së Qiellit dhe ajo i foli me aq mirësjellje, sikur me një të dashur. Ajo më tha të shkoja te shenjtorët dhe virgjëreshat dhe t'i pyesja se kush janë. Të gjitha virgjëreshat thanë: "Zoti nuk na e dha këtë lavdi, por për vuajtje dhe për sharje; dhe ju do të vuani! Martirët e mëparshëm vuajtën haptas, ndërsa të tanishmit - fshehurazi, me pikëllime të përzemërta dhe shpërblimi i tyre do të jetë i njëjtë. .”
Hyjlindja e Shenjtë i tha shumë priftit, por unë nuk mund të dëgjoja gjithçka, por ja çfarë dëgjova mirë: "Mos i braktisni virgjëreshat e mia të Divejevës!" At Serafimi u përgjigj: "O Zonjë! Unë i mbledh, por nuk mund t'i menaxhoj vetë!" Kësaj Mbretëresha e Qiellit iu përgjigj: "Unë do të të ndihmoj, i dashuri im, në çdo gjë! Bindju atyre, nëse humbasin mençurinë, ata do të humbasin fatin e këtyre virgjëreshave të Mia të bekuara; nuk do të ketë as vend as një kurorë të tillë, kushdo që i fyen do të goditet.” nga unë; kush i shërben për hir të Zotit do të ketë mëshirë përpara Perëndisë! Vegimi përfundoi me Mbretëreshën e Qiellit duke i thënë At Serafimit: "Së shpejti, i dashuri im, do të jesh me ne!" dhe e bekoi. Të gjithë shenjtorët gjithashtu i thanë lamtumirë atij. Më thanë: "Ky vizion ju është dhënë për hir të lutjeve të At Serafimit, Markut, Nazarit dhe Pachomius". Babai, duke u kthyer nga unë pas kësaj, tha: "Ja, nënë, çfarë hiri na ka dhënë Zoti ne të varfërve. Kështu, kjo është hera e dymbëdhjetë që kam një manifestim nga Perëndia dhe Zoti të garanton ty; ky është gëzimi që kam arritur! Ka arsye që ne të kemi besim dhe "Ki shpresë te Zoti. Munde armikun djallin dhe bëhu i urtë në çdo gjë kundër tij; Zoti do të të ndihmojë në çdo gjë!"

Në pragun e parajsës

1832 ishte viti i fundit i jetës së At Serafimit në tokë. U bë e vështirë për plakun të priste shumë vizitorë, ishte e vështirë për të të shkonte në shkretëtirën e tij pyjore, megjithëse ndonjëherë ai ende gërmonte shtretër atje. Me gjithë dobësinë e tij, deri në ditët e fundit asketi i shenjtë nuk i braktisi zakonet e tij të ashpra; për shembull, përpara shërbesave të kishës ai thjesht u ul në dysheme. Ai u tha vazhdimisht disa vizitorëve: "Po dobësohem në forcë" ose "nuk do të shihemi më", por askush nuk donte të kuptonte sugjerimet për fundin e tij tashmë që po i afrohej... Në këtë kohë, telashe dhe pikëllim ishte shumuar disi për shkak të dyshimeve të fqinjëve apo edhe dëshmive të rreme kundër plakut nga disa persona të jashtëm. "Të gjitha këto rrethana," tha At Serafimi, "do të thotë se së shpejti nuk do të jetoj këtu, se fundi i jetës sime është afër."
Dhuratat e shërimit dhe depërtimit nuk e lanë plakun, biseda e tij ishte veçanërisht e gjallë dhe e frymëzuar, dhe ai vetë, duke përjetuar një fluks të veçantë forcash të mbushura me hir, tha: "Në shpirt, është sikur kam lindur tani, por në Trupi jam i vdekur për gjithçka.” Vizitorët dëshmojnë se fytyra e plakut u transformua më shumë se një herë kur ai u tregoi atyre për lumturinë e jetës së përjetshme: "Çfarë gëzimi, çfarë kënaqësie," bërtiti ai, "përqafon shpirtin e të drejtit kur, pasi ndahet nga trupi, ai takohet nga engjëjt dhe paraqitet përpara Fytyrës së Zotit.” Në bisedat e tij të fundit, plaku insistonte veçanërisht në ruajtjen e botës, asaj bote shpirtërore të cilës i referohet thënia e pakorruptueshme, e pavdekshme e murgut: Gëzimi im! fitoni një frymë paqësore për veten tuaj dhe mijëra rreth jush do të shpëtohen!
Kronika përmend se në të njëjtin vit, 1832, plaku u vizitua nga vetmitari Timon, i cili ishte rishtar i tij; erdhi në këmbë, nga larg, pas njëzet vitesh ndarje, për të vizituar atin e tij të dashur shpirtëror. At Serafimi nuk e priti menjëherë, por ia vuri në provë durimin duke i lënë jashtë radhës të gjithë vizitorët që kishte përballë, kështu që Timon priti takimin e dëshiruar gjatë gjithë ditës. Por At Serafimi ia kushtoi gjithë natën vetëm atij, duke e gëzuar me biseda të përzemërta dhe të gjitha llojet e këshillave për ngritjen me sukses të një manastiri të ri.
Këtu duhet përmendur, edhe pse shumë shkurt, se Shën Serafimi kontribuoi në themelimin e disa manastireve, prej të cilëve mund të përmendim komunitetin Ardatovsky Pokrovsky, Spaso-Zelenogorsk dhe Znamenskaya Kurikhinsky.
Shqetësimi për të ardhmen e komunitetit të Divejevo Mill nuk u largua nga themeluesi i tij: të gjitha motrat e manastirit u lindën për jetën shpirtërore nga vetë plaku dhe fuqia e hirit që përcaktoi fatin e tyre ishte e natyrshme ekskluzivisht në udhëheqjen e tij vizionare; megjithëse midis punonjësve të tij kishte njerëz të jetës së shenjtë, si At Vasily Sadovsky ose Mikhail Manturov, ata nuk mund t'u përgjigjeshin të gjitha nevojave shpirtërore dhe të përditshme, siç mund të bënte vazhdimisht vetë At Serafimi, prandaj ai u tha motrave: "Pas "Jo". një do të më zëvendësojë mua për ty” dhe shtoi: “Nuk do të gjesh burrë, nënë, ditën me zjarr! Të lë Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër.”
Vdekja e plakut të shenjtë po afrohej. Para Vitit të Ri të 1833, siç vuri në dukje fqinji i tij At Pali, plaku shkoi tre herë në anën e djathtë të Kishës së Zonjës Sarov, ku në 1825, duke dalë nga porta, vendosi një gur të madh. Duke qëndruar në vendin e varrit të tij, ai shikoi për një kohë të gjatë tokën e mbuluar me borë.
Asnjë nga banorët e shkretëtirës Sarov nuk dyshoi se dita e fundit e jetës tokësore të plakut të mrekullueshëm kishte ardhur: ishte e diela, 1 janar 1833. Siç e kishte zakon, At Serafimi erdhi në liturgjinë e hershme në kishën e spitalit, ndezi qirinj dhe nderoi ikonat, gjë që nuk e kishte bërë më parë. Duke i bekuar dhe duke përqafuar vëllezërit, ai tha: "Shpëtoni veten, mos u dëshpëroni, rrini zgjuar? Këtë ditë po përgatiten kurora për ne." Por askush nuk i kuptoi fjalët profetike; i moshuari ishte i gëzuar, i qetë, i gëzuar, megjithëse fizikisht shumë i dobët.
Në këtë ditë të fundit, At Serafimi priti disa njerëz të tjerë dhe dha urdhra ekonomike; Kështu, ai i dha një motre Divejevo 200 rubla për të blerë bukë të përditshme, sepse motrat nuk kishin më furnizime.
Po atë ditë në mbrëmje, At Pali dëgjoi plakun duke kënduar himnet e Pashkëve:

Duke parë Ringjalljen e Krishtit...
Shkëlqe, shkëlqe Jerusalem i ri...
Oh, Pashkë e madhe dhe e shenjtë, Krisht...

Nata ka ardhur. Gjithçka ishte e qetë. Duke dalë nga qelia herët në mëngjes, At Pali vuri re se pranë qelisë së At Serafimit kishte një erë tymi. Ai trokiti në derë, por nuk kishte përgjigje; pastaj At Pali iu drejtua murgjve duke shkuar në liturgjinë e hershme. Fillestarja e re Anikita, duke kuptuar se dera ishte e mbyllur nga brenda, e hapi menjëherë me një shtytje të fortë. Tymi u rrotullua në natën e ftohtë. Ne u futëm. Pranë derës, në stol po digjeshin sende prej kanavacë dhe libra; në qeli ishte krejtësisht errësirë. Filluan të hidhnin borë dhe shpejt shuan zjarrin që po vinte. Vëllezërit e mbushur me turmë, duke dëgjuar se At Pali kishte prekur trupin e plakut në errësirë, sollën qirinj dhe panë librin e lutjeve të ndjerit në gjunjë me duart e kryqëzuara në gjoks, mbi një kryq bakri, me fytyrën e tij sikur. ende i zhytur në lutjen që e ndriçon atë.
Lajmi për vdekjen e At Serafimit u përhap shpejt kudo. Atyre iu kujtua se i moshuari foli për zjarrin që do ta lajmëronte vdekjen e tij. Trupi i plakut, i veshur sipas gradës, u vendos në të njëjtin arkivol, i zbrazur në një trung, i cili kishte kohë që qëndronte në hyrje të tij dhe u vendos në Katedralen e Sarovit, ku qëndroi e hapur për tetë ditë. Turma njerëzish dyndeshin nga të gjitha anët. Ata aplikuan me dashuri për eshtrat e një bamirësi të pazëvendësueshëm. Ditën e varrimit, gjatë liturgjisë, kishte aq shumë njerëz sa që qirinjtë pranë arkivolit u shuan. Varrimi i shenjtorit u krye nga Abati Nifont; nuk kishte eulogji funerale dhe kush mund ta nderonte kujtimin e At Serafimit më denjësisht se turmat e vizitorëve mirënjohës?
Shën Serafimi vdiq në vetminë e qelisë së tij - ashtu siç jetoi - si banor i shkretëtirës. Bashkëbiseduesi i Nënës së Zotit, pa u vënë re nga ata që e rrethonte, u tërhoq në fshatrat e përjetshme. Për vdekjen e shenjtorit ishte i pari që mori vesh miku i tij prej kohësh, peshkopi Antoni i Voronezhit, të cilin po atë ditë ia tha N. Motovilovit, i cili ndodhej në atë kohë në Voronezh. Zbulesa për vdekjen e plakut, po në të njëjtën ditë, iu dha hieromonkut të manastirit Glinsk afër Kurskut; ai pa një dritë të mrekullueshme në qiell dhe tha: "Ky është shpirti i Serafimit që po ngjitet!" Por banorët e afërt të Sarov nuk dinin asgjë ende ...
Pak para vdekjes së tij, At Serafimi u la një premtim ngushëllues motrave Divejevo, duke u thënë: Kur të iki, ti vi në varrin tim! Si ju pëlqen koha, ju shkoni; sa më shpesh aq më mirë! Gjithçka që është në shpirtin tënd, çfarëdo që të ndodhë, për çfarë pikëllohesh, eja tek unë, po, gjithçka, sill gjithçka me vete në varrin tim! Duke rënë në tokë si të gjallë, thuaj gjithçka, dhe unë do të të dëgjoj, gjithë pikëllimi yt do të fluturojë e do të kalojë! Ashtu siç i ke thënë gjithmonë të gjallëve, kështu është këtu! Për ty jam gjallë, do të jem përgjithmonë!
Kur gërmojmë në historinë e Hermitazhit të Sarovit të fundit të shekullit të 18-të dhe fillimit të shekullit të 19-të, si dhe në historinë e manastirit Diveyevo që lidhet me të, vështrimi ynë goditet nga lidhja mahnitëse e periudhës së Serafimit të lulëzimit të saj me të kaluarën. të monastizmit ortodoks në përthyerjen e tij ruse dhe, akoma më qartë, me të ardhmen jo vetëm të vetë shkretëtirës Sarovo-Divejevo, por edhe me fatin e gjithë Rusisë.
Cila është kjo lidhje me të shkuarën dhe të ardhmen? Para së gjithash, ai është shpirtëror dhe kushdo që flet për shpirtërore tregon për një lidhje organike, të vulosur nga Fryma e Zotit, prandaj, midis një numri asketësh që i paraprinë, Shën Serafimi nuk qëndron si një yll i veçantë i ndritshëm midis një zbehësi. plejadë, por si një trung i fuqishëm, që ushqehet nga rrënjët e lashtë dhe jep degë të panumërta.
Lidhja shpirtërore me të shkuarën dhe të ardhmen e Shën Serafimit është plot gjallëri, e shënuar nga vula e veprës së madhe të kryer prej tij. Në veçanti, krijimi nga plaku i manastirit Divejevo ishte përfshirja e tij në punën e filluar nga paraardhësit e tij, dhe në përfundim, domethënë prania, gjysmë shekulli pas vdekjes së tij, të manastirit të vetëm të grave ruse, një manastir që numëron deri në një mijë murgesha, nëse hyrja profetike e shenjtorit në fatin e Rusisë është në prag të një disfate të tmerrshme të të gjitha themeleve të saj kishtare...
Kur futemi më thellë në jetën e plakut të madh rus, pamja e tij shfaqet para nesh aq plot ortodoksinë e vërtetë, aq qartë e stolisur me dhuratat e Frymës së Shenjtë, saqë ne e shohim vetë rrugën e tij jetësore si një ikonë të jetës sonë. Kisha, Kisha që ecën në rrugën e gjatë të kryqit, nën një kurorë me gjemba, por duke ecur nën udhëheqjen e Trinisë Më të Shenjtë, e cila nuk e braktis racën e saj - fëmijët e Zotit, gara për të cilën Nëna Më e Pastër e Zoti kujdeset, duke na ngushëlluar në personin e Plakut të saj të zgjedhur.

(Shkretëtira është një manastir me një zonë përreth, në të cilën mund të vendosen vetmitarët e shkretëtirës. Në shekullin e 18-të, u lëshua një urdhër shtetëror: "eremitët nuk duhet të jenë askund". Që atëherë, në manastir janë caktuar vetmitë.)

(Këtu vërejmë se i vetmi i shenjtë Dosifei vdiq më 25 shtator 1776; prandaj, Prokhor nuk ishte më shumë se 17 vjeç kur iu shfaq, ndoshta në verën e vitit 1776, pak para vdekjes së të vetmuarit. Është domethënëse. se imazhi i vdekjes së të vetmuarit Dosifei dhe Shën Serafimit është i njëjtë: të dy u gjetën të vdekur në një pozicion lutjeje, të gjunjëzuar, ashtu siç vdiq edhe Shën Dhimitri i Rostovit në fillim të shekullit të 18-të).

(Kronika e Divejevës tregon vetëm disa vepra, pa llogaritur Shkrimet e Shenjta në tërësi - Gjashtë Ditët e Shën Vasilit të Madh, Bisedat e Shën Makarit të Madh, Shkalla e Shën Gjonit, Filokalia...** V.N. Ilyin. "I nderuari Serafimi i Sarovit", botimi i 2-të, Paris, 1930, f. 110.)

(Duke sfiduar vendndodhjen e treguar nga Shën Serafimi për ndërtimin e katedrales, mbështetësit e Ivan Tikhonov, mes të cilëve ishin përfaqësues të autoriteteve shpirtërore lokale, parashtruan argumentin e mëposhtëm: "Atë Serafimi është një person jozyrtar, por ne kemi një plan zyrtar. .”)

(Kronika përmend, sipas dëshmisë së gruas së N. Motovilov, për njërën prej tyre se "një ditë në punë, duke hequr Praskovya Semyonovna nga një kashtë, At Serafimi i tha asaj: "Ti, gëzimi im, je mbi mua!" Dhe ai u zbuloi motrave se ajo do të sillet si një budalla.")

At Serafimi i Sarovit, mrekullibërësi.

Në gjoksin e nënës sime kishte shumë sende antike. Në fund, në qoshe, kishte një kuti dhe në të, e mbështjellë me leckë blu, shtrihej një ikonë. Në një kornizë bakri mbi lustër blu qeramike kishte një foto të një plaku flokë thinjur, të përkulur me sy çuditërisht të sjellshëm dhe të butë - kishte një shkrim të mirë në krye! I nderuar Serafim.
Nëna ime ka vdekur shumë kohë më parë dhe unë e mbaj ikonën si një thesar të paçmuar. Sa herë që shpirti më bëhet i trishtuar dhe i rëndë, kur trishtimi dhe dëshpërimi më duken të pashpresë, shikoj imazhin e ndritshëm të At Serafimit dhe trishtimi tërhiqet menjëherë, shpirti im bëhet i lehtë, hidhërimet dhe hidhërimet më largohen, zemra ime bëhet e gëzuar.
Mësova shumë për këtë shenjtor.
Ai lindi në Kursk më 1 gusht (19 korrik, stili i vjetër) 1759. Prindërit e tij ishin tregtarë dhe kontraktorë që ndërtonin shtëpi dhe tempuj. Babai i tij vdiq kur Serafimi ishte tre vjeç. Që në moshë të re ai zbuloi indiferencën ndaj punëve tokësore dhe dashurinë për Zotin. Në moshën 17-vjeçare, pasi kërkoi bekimin e nënës së tij, ai u largua nga shtëpia. Nëna e tij e bekoi me një kryq të madh prej bakri, të cilin e mbajti në gjoks deri në vdekje.
Më 20 nëntor 1778, në festën e hyrjes në tempullin e Nënës së Zotit, i riu, Serafimi, hyri drejtpërdrejt në tempullin e Manastirit të Shenjtë Sarov. Emri Serafim do të thotë i zjarrtë, ai iu dha gjatë kohës së tij në gradën e hieromonkut.
Gjatë rinisjes së tij, murgut të ri i pëlqente të tërhiqej në një pyll të thellë me pisha, në të ashtuquajturin "Ermitazh i Largët", i cili ndodhej gjashtë milje larg manastirit - ishte një kasolle e thjeshtë fshati në pyllin e dendur.
Thashethemet për vetmitarin dhe të vetmuarin Sarov ishin përhapur tashmë në të gjithë Rusinë dhe nga kudo, shpirtrat e vuajtur ishin tërhequr drejt tij, si bari në diellin e ngrohtë, duke kërkuar ngushëllim, udhëzime, shërim - sëmundje mendore dhe fizike. Ekziston një legjendë që në 1825 Car Aleksandri e vizitoi atë, duke u larguar fshehurazi për në Siberi pas një vdekjeje imagjinare dhe duke vdekur në Tomsk nën pasurinë e "plakut Fyodor Kuzmich". Serafimi kishte gjithashtu Dukën e Madhe Mikhail Pavlovich, vëllanë e mbretit. Guvernatorët, gjeneralët dhe pronarët e tokave gjithmonë e vizitonin atë kur bënin udhëtime të gjata. Por mbi të gjitha, ata fshatarë të thjeshtë që quheshin "Rusia e Shenjtë" e donin dhe e nderonin priftin e tyre.
Ai themeloi një manastir për gratë në fshatin Divejevo. Numri i vizitorëve arrinte në 2000 veta në ditë dhe ai gjeti fjalë ngushëllimi për të gjithë, me çfarë gëzimi i përshëndeti të gjithë. Përshëndetja e tij e preferuar me të cilën ai përshëndeti ata që erdhën ishte "ti je gëzimi im". I përshëndeta të tjerët me fjalët: "Krishti u ringjall".
Ai përqafoi dhe puthi shumë, i falënderoi për vizitën e tyre dhe urdhëroi që askush të mos humbiste zemrën. Por vitet kaluan, pleqëria erdhi. Pak para vdekjes së tij, ai tha: "Në trup unë jam pothuajse tashmë i vdekur, por në shpirt është sikur sapo kam lindur!" Duke u përgatitur për prehjen e përjetshme që po afrohej, një javë para vdekjes erdhi në kishë, nderoi të gjitha ikonat, ndezi qirinj, mori kungimin, duke thënë në përfundim: “Mos u dekurajoni, rrini zgjuar, kurorat e sotme po na përgatiten. ” Ai vetë ishte i qetë dhe i gëzuar, nderoi Kryqin dhe imazhin e Nënës së Zotit, eci rreth fronit, la tempullin nëpër dyert veriore dhe u zhduk në qelinë e tij.
Dhe më 14 janar 1833, në orën 6 të mëngjesit, murgjit ndjenin erën e djegies nga qelia e At Serafimit. Ata hynë në qeli: plaku qëndroi para ikonës së Nënës së Zotit, në gjunjë dhe nën duar varej një kryq i madh bakri i nënës. Ata e varrosën në një arkivol lisi, të cilin ai e bëri për vete gjatë jetës së tij.
Qindra mijëra njerëz erdhën për të parë At Serafimin në udhëtimin e tij të fundit. Gjatë jetës së tij, Rusia e Shenjtë e nderoi atë si një shenjtor të Zotit dhe më 1 gusht 1903, ai u lavdërua hapur si një shenjt.