Prvi pisni podatki o obstoju samostana v imenu svetnikov Flora in Lavra na Podolu segajo v 16. stoletje. Stoletje pozneje, leta 1710, je po naročilu Petra I. ženska Samostan vnebovzetja, ki je stala nasproti svetih vrat Kijevsko-pečerske lavre, je bila zaprta, saj je bilo mesto, ki ga je zasedla, potrebno za gradnjo arzenala Trdnjava Pechersk. Nune, ki so bile tam, so bile nameščene v Florovskem samostanu na Podilu; dobil je vsa nepremična posestva zaprtega samostana, katerih je bilo posebno mnogo prejetih pod opatinjo Marija Magdalena- mati ukrajinskega hetmana Ivana Mazepe.
Od takrat obstaja, kar so redovnice poveličevale s svojimi dobrimi deli. Tako je bila v 19. stoletju na ozemlju samostana šola za dekleta iz revnih družin, ubožnica in bolnišnica. Samostan je bil zaprt leta 1929, ponovno oživel leta 1941; danes v njej več kot dvesto sester in veliko novincev; tukaj potekajo dnevne službe.
Prebivalci Florovskega samostana so bili znane osebnosti svojega časa. Princesa, od leta 1758 do svoje smrti je tod vodilo življenje, posvečeno Gospodu Natalija Dolgorukova, hči sodelavca Petra I B. Sheremeteva. Postati žena osramočenega princa I.A. Dolgorukova, se ni bala težkega dela in je odšla v izgnanstvo, da bi sledila svojemu možu. Po usmrtitvi njenega ljubljenega princa je bila tonzurirana v samostanu Florovski pod imenom nektarij, po legendi vrgel poročni prstan v Dnjeper. Trpljenje, ki ga je Natalija prestajala, njeno veliko ponižnost je opisala v svojih spominih z naslovom Rokopisni zapiski.
Bil je tudi eden najbolj cenjenih prebivalcev Florovskega samostana redovnica Elena, na svetu Ekaterina Bekhteeva(1756-1834). Ni bila razglašena za svetnico, vendar so jo starejši in laiki v času svojega življenja zelo ljubili in častili zaradi njenih dobrih del in sposobnosti tolažbe v žalosti, pa tudi zaradi dejstva, da je »znala odpuščati«. Grob nune Elene - na ozemlju samostana, zadaj Katedrala vnebovzetja.
Ves čas so nune Florovskega samostana slovele po svojih redkih sposobnostih vezenje z zlato nitjo obrazi svetnikov. Ljudje od vsepovsod so vedeli za ta čudovita dela, ki so krasila templje samostana, in so prihajali ne samo molit, ampak tudi občudovati podobe, vezene z zlatom.
Med svetišča Florovski samostan razlikuje: seznam iz čudežne podobe Rudenske ikone Matere Božje, dve ikoni Device - Tikhvinskaya in "Skoroshlushnitsa", podobo "Išči ponižnost" - seznam iz znane čudežne ikone samostana Svetega predstavitve v Pechersku.
Glavni arhitekturni znamenitosti Florovski samostan so: zvonik s Svetimi vrati, katedrala vnebohoda, cerkev Kristusovega vstajenja, cerkev Nikolaja. V fazi oživljanja - cerkev Kazanske ikone Matere božje, v zgradbi katere je bila v času Sovjetske zveze tovarna oblačil.
Samostan se nahaja ob vznožju Florovskaya gora kjer so bile pokopane mrtve redovnice. Do nje vodi vzpon od cerkve Gospodovega vnebohoda.
Po celem samostanu – veličastno vrt z rožnim vrtom, sadno drevje, magnolija, ki ustvarja slikovito sliko "zemeljskega raja" v kombinaciji s starodavnimi templji. Vse to si lahko ogledate in spoznate življenje prebivalcev Florovskega samostana v Kijevu z obiskom.
Legenda o sv. Kasijanu in sv. Nikolaju.Na steni glavnega templja Florovski samostan- Katedrala vnebovzetja - podobe svetnikov Kasijana in Nikolaja. Po legendi, Sveti Kasijan ki nadzoruje vse vetrove in jih drži pod dvanajstimi ključavnicami, se je pritoževal Bogu Sveti Nikolaj, ki so ga ljudje bolj ljubili in spoštovali kot njega. Tedaj je Bog ukazal angelom, naj k sebi pokličejo svetega Nikolaja. Ne glede na to, koliko angelov je iskalo - v nebesih ni Nikolaja, vse hodi po zemlji in pomaga ljudem. Včasih reši ladje pred nevihto, včasih zaščiti ljudi pred požarom, včasih reši ljudi iz ujetništva. Ko je Bog vendarle dočakal Nikolaja, se je prikazal pred Gospodom v preprostem spremstvu, v blatu, privezan z vrvjo, ko je možu pomagal vleči voz iz močvirja. "Vidiš, Casian," je rekel Bog,"Naredi enako kot Nikolaj in ljudje te bodo enako spoštovali." Ni čudno, da dan svetega Nikolaja praznujemo štirikrat na leto v znak hvaležnosti za njegova dela, svetega Kasijana pa le enkrat na štiri leta, 29. februarja. |
Fotografija Florovskega samostana v Kijevu
Cerkev vstajenja
Podoba Serafima Sarovskega
Zvonik nad svetimi vrati samostana
Redovnice skrbijo za živali
Mali raj na zemlji
Podoba sv. Kasijana na steni katedrale vnebovzetja
Poleg njega je Miklavž
Florovski samostan svetega vnebohoda (Ukrajina) - opis, zgodovina, lokacija. Točen naslov in spletna stran. Ocene turistov, fotografije in videi.
- Izleti za novo leto Po vsem svetu
- Vroče ture Po vsem svetu
Florovski samostan Svetega vnebohoda je najstarejši samostan v Kijevu in se nahaja ob vznožju gore Kiselevskaya (Grad) na Podilu. Tu so živele in se zaobljubile znane ruske ženske - princesa Šahovskaja, princesa Ekaterina Miloslavskaja, grofica Apraksina in Aleksandra Melgunova, ki je kasneje ustanovila samostan Serafim-Divejevski.
Florovski samostan Svetega vnebohoda v Kijevu je obstajal že leta 1482, vendar je prva dokumentarna omemba svetega samostana iz leta 1566 in jo najdemo v pismu poljskega kralja Sigismunda II. Avgusta kijevskemu knezu K. K. Ostroškemu. Dokument pravi, da je treba pravice do upravljanja samostana, ki se nahaja v cerkvi svetih Florusa in Lavra, prenesti na nadsveštenika Jakova Gulkeviča, kasneje pa na njegove potomce, duhovnike. Bogoslužbe naj bi se po tej listini izvajale po grškem običaju.
Najstarejša zgradba v samostanu je cerkev svetega Flora in Lavra, arhitekturno najbolj zanimiva cerkev Gospodovega vnebohoda. Edinstvenost katedrale je v tem, da harmonično združuje značilnosti cerkve s križno kupolo in razporeditvijo kupol vzdolž ene vzdolžne osi, značilno za ukrajinsko leseno arhitekturo.
Zgodovina samostana
Florovski samostan je obstajal že pred opustošenjem Kijeva, ki ga je izvedel Mengli Giray. Tako je v uradni sliki Kijeva, sestavljeni leta 1682, rečeno, da je bil na Podilu dekliški samostan z dvema lesenima cerkvama. Ena - v imenu svetega mučenika Flora.
Kmalu po prenosu samostana pod jurisdikcijo Gulkeviča je padel v bedno stanje in dediči so se odrekli svojim pravicam do Florovskega samostana pod pogojem, da bo samostan pripadal pravoslavna cerkev.
Sčasoma je samostan postal pomembno središče ne le verskega življenja Kijeva, ampak tudi središče izobraževanja in kulture. Tako je bila leta 1870 na ozemlju samostana odprta šola za dekleta iz družin z nizkimi dohodki, do konca 19. stoletja pa je bila organizirana ubožnica.
Samostan še vedno živi po listini Bazilija Velikega, ki je potrjena v listini Jakoba Gulkeviča, in v njem spoštujejo stare običaje: obred striženja poteka ponoči, ohranjena je stara samostanska oblika.
Svetinje samostana
V samostanu je drugi (in zadnji) seznam ikone Matere Božje "Išči ponižnost", ki ima tudi zdravilne lastnosti.
Kako priti do tja
Do samostana lahko pridete s postaje podzemne železnice Kontraktova Ploshcha, nato po ulici Konstantanovskaya proti vodnjaku Samson, mimo cerkve Marijinega vnebovzetja.
Sčasoma je samostan postal pomembno središče ne le verskega življenja Kijeva, ampak tudi središče izobraževanja in kulture. Tako je bila leta 1870 na ozemlju samostana odprta šola za dekleta iz družin z nizkimi dohodki, do konca 19. stoletja pa je bila organizirana ubožnica. (Do leta 1918 je bilo 100 ljudi na polni samostanski podpori.) in bolnišnico (za 10 ležišč).
Florovski samostan je bil vedno znan po svojih asketih pobožnosti. IN XVII-XVIII stoletja v njem so bile v nune postrižene ženske, ki so najpogosteje pripadale višjim slojem. Tu so delale opatinje Kallisfenia (princesa Miloslavskaya), Augusta (grofica Apraksina), Pulcheria (princesa Shakhovskaya), Smaragda (Norova). (mama je cerkvena pisateljica in pesnica, ki je napisala zelo priljubljeno knjigo Reverent Christian Reflections), Partenia (A.A. Adabash), shema-nuna Nektarija (princesa N.B. Dolgorukaya) in drugi.
Postrigla se je v kijevskem Florovskem samostanu velika vojvodinja Aleksandra Melgunova (postrižena Anastazija), ustanoviteljica samostana Seraphim-Diveevo http://4udel.nne.ru/history/monastery .
Florovski samostan je bil, tako kot mnogi drugi sveti samostani, zaprt leta 1929, vendar se je jeseni 1941 začela njegova oživitev, ko se je dejavnost samostana obnovila in od takrat ni bila prekinjena.
Trenutno samostan pripada Ukrajinski pravoslavni cerkvi (Moskovski patriarhat) in v njem deluje 230 sester, vključno s 6 shemami, 121 nunami, 4 redovnicami in 42 novinkami.
Samostan še vedno živi po listini Bazilija Velikega, ki je potrjena v listini Jakoba Gulkeviča, in v njem spoštujejo stare običaje: obred striženja poteka ponoči, ohranjena je stara samostanska oblika.
Zanimiva posebnost samostana je, da je organizacija jonskega življenja v njem organizirana v obliki, ki je redka za današnje samostane - tako kot v starih časih je sebičen(nedružaben).
Tukaj mislim, da je potrebna razlaga..
V krščanstvu obstajajo tri vrste samostanskega življenja: posebno življenje, skupnostno življenje in potratnost.
poseben(neobčan, sebičen) življenje je bila pred samostansko skupnostjo in je bila pripravljalna stopnja zanjo. V Rusiji je bilo zelo pogosto najpreprostejša oblika meništvo in je dobilo različne oblike. Včasih so si ljudje, ki so se odpovedali ali mislili odpovedati svetu, zgradili celice v bližini župnijske cerkve, celo ustanovili opata kot duhovnega voditelja, vendar so živeli v ločenih gospodinjstvih in brez omejitvene listine. Tak samostan-graščina ni bila bratovščina, ampak partnerstvo, ki ga povezujejo sosedstvo, skupna cerkev in včasih skupni spovednik.
Študentski dom(cenobitski samostan) je meniška skupnost z nedeljivim premoženjem in skupnim gospodinjstvom, z enako hrano in obleko za vse, z razdelitvijo meniškega dela med vse brate. Ne imeti ničesar za svoje, ampak imeti vse skupno, je glavno pravilo hostla.
Odpadno življenje posvečali ljudem, ki so želeli živeti v popolni samoti, postu in tišini. Veljal je za najvišjo stopnjo meništva, ki je bila dostopna le tistim, ki so v šoli skupnega življenja dosegli meniško popolnost.
Na podlagi te značilnosti v samostanu ni skupnega obroka, hrana pa se v skladu z meniško listino daje v kuhinji enkrat na dan.
V samostanu poleg služenja Gospodu uspešno oživljajo tudi tradicionalno Florovsko ročno delo: ikonopis in zlatovez.
Prosfora, velikonočne torte in samostanska jed se tradicionalno kuhajo na drva.
Samostan ima dve kmetiji v vaseh Kijevske regije, kjer se izvaja kmetijska proizvodnja za potrebe samostana.
Florovski samostan navdušuje s svojo veličino in lepoto: tako znotraj kot zunaj. Arhitekturni ansambel samostana 18.-19. stoletja vključuje 4 cerkve (do leta 1930 jih je bilo 5).
Glavne arhitekturne znamenitosti Florovskega samostana so:
● Katedrala vnebovzetja – glavni tempelj samostan, zgrajen v letih 1722-1732. V templju je poleg glavnega oltarja v imenu Gospodovega vnebohoda na desni strani oltar v imenu katedrale. Sveta Mati Božja in dve kapeli v zborih: ena v čast pojava Akhtyrske ikone Matere božje in druga v imenu vseh svetnikov, urejena leta 1818.
Cerkev ima tri apside in je okronana s tremi kupolami. Po svoji obliki je zelo podobna starim ruskim cerkvam, vendar ima osrednja apsida enako višino kot cerkev, stranske pa so za polovico višje, kupole so nameščene v eni liniji, kot v lesenih ukrajinskih cerkvah. Od katedrale sledi vzpon do starega cerkvenega pokopališča, kjer so bile pokopane umrle redovnice.
● Katedrala vstajenja(Cerkev Kristusovega vstajenja) - cerkev rotunda z eno kupolo, zgrajena leta 1824 na pobočju gore Grad (Kiselevskaya) na donacijo grofice A. R. Chernysheva, na mestu stare lesene cerkve, ki je pogorela leta 1811;
● Refektarska cerkev v imenu sv. Nikolaja- dvonadstropni kamniti tempelj, zgrajen na mestu zgorelega starodavnega lesenega Florovskega templja (v čast svetih Florusa in Lavra). V spodnjem nadstropju je topel tempelj v imenu sv. Nikolaja iz Mire (zgrajena na prelomu XVII-XVIII stoletja); zgornji (hladno) tempelj - v čast Tihvinske ikone Matere božje, zgrajen po požaru (1811) leta 1818.
Ob oltarni steni, na južni strani, pri cerkvi sv. Nikolaja, je majhna veranda, ki prikazuje Gospodovo vstajenje,
in na eni od sten templja je velika slika: " Prečastiti Serafim moli pri kamnu v gozdu«;
● tempelj v imenu ikone Kazanske Matere Božje- kamnita, trioltarna cerkev (1844)
z dvema mejama: južno - v imenu sv. Mučencev Flor in Laurus, severna pa v imenu evangelista Janeza Teologa je bila zgrajena po vzoru starodavnih ruskih cerkva. Leta 1869 so stene in oboke v notranjosti cerkve ikonografsko poslikali, oboke in vence pa pozlatili.
Ko med vojno (1941-1945)
, so Kijev zavzeli Nemci, Florovske nune so na podstrešju in v kleti cerkve skrivale ranjene vojake Rdeče armade. Nacisti so odkrili tajno ambulanto in tam, v bližini katedrale, postrelili redovnice in vojake. Usmrčeni so bili pokopani tukaj pod obzidjem Kazanske cerkve, v množičnem grobu. Ko je bila cerkev leta 1960 zaprta, zemljišče okoli templja pa je bilo preneseno v uporabo protetičnega obrata, so bili nagrobniki nad pokopi odstranjeni, grobovi so bili položeni pod asfalt in v prostorih Kazanske cerkve je bila postavljena šivalna delavnica ... Trenutno je tempelj prenesen v samostan in v njem potekajo obnovitvena in restavratorska dela;
Poleg tega je bilo do tridesetih let 20. stoletja na ozemlju samostanskega pokopališča Cerkev Svete Trojice (1857) . Imel je dva prestola: glavni - v imenu Svete Trojice in še enega, v imenu Ahtirske ikone Matere božje. Nad verando cerkve so leta 1855 zgradili kamnit zvonik s šestimi zvonovi. Leta 1934 so lokalne oblasti cerkev uničile. (na mestu pokopališča je bilo predvideno odprtje parka kulture in rekreacije), na njegovem mestu pa je bil le kup opeke ...
In z gore (v bližini cerkve) odpira čudovit pogled na Podil;
● 4-nivojski zvonik co sveta vrata (na spodnji stopnji) zgrajena leta 1732. Sprva sta bila njena zgornja nadstropja lesena. Zgoreli so v požaru leta 1811 (ogenj je bil tako močan, da so se zvončki stopili). Leta 1821 so ob prezidavi zvonika v celoti zidali. V zvoniku je 9 zvonov (prej pa je bila postavljena tudi ura, ki se do danes ni ohranila). Največji med zvonovi, ki tehta več kot 158 funtov (več kot 2,5 tone), je bil ulit leta 1851. V spodnjem nadstropju zvonika sta bili dve celici in v enonadstropna hiša, pritrjen na zvonik, so pekli in prodajali prosfore;
● opatinjina hiša, zgrajena leta 1820 - manjša, z leseno ograjo ograjena in z zaraščenimi drevesi obdana z medetažo (ki je skoraj neviden), izgleda udobno in osamljeno;
● vir v čast sv. Mučenca Flor in Laurus trenutno je neobdelan kamen in iz njega štrli sijoča medeninasta pipa. In prej je bil nad izvirom umetniški paviljon, ki je bil uničen. Domačini menijo, da je ta voda zdravilna. Težko ocenim, kako zdravilna je, vendar sem na lastni koži izkusila, da je okusna in odžeja v sami vročini.
● kapela (za katedralo vnebohoda), v kateri je eden najbolj čaščenih prebivalcev samostana sv. Elena Kijevo-Florovskaya (v svetu - Ekaterina Bekhteeva, 1756-1834);
● grobovi:
– stanovanjska 2-nadstropna kamnita stavba – zgrajena v bližini katedrale vnebovzetja leta 1857;
- druge zgradbe kupljena in zgrajena v letih 1860-70.
Po celotnem samostanu, v kombinaciji s starodavnimi templji, je veličasten vrt z rožnim vrtom, sadnimi drevesi, magnolijami, ki ustvarjajo slikovito sliko "zemeljskega raja" - središče katerega velja za tako imenovani " Rajski vrt"- majhen kos zemlje med meniškimi celicami, katedralo vnebohoda in vstajenja, nekaj podobnega svetopisemskemu vrtu ...
Toda zunanja lepota ni najpomembnejša, najpomembnejše je duhovno vzdušje, ki vlada v vsaki zgradbi tega samostana. Vse v samostanu je prežeto z božanskostjo, lepoto in spokojnostjo… Hrupno mestno življenje utihne že ob vstopu v samostansko obzidje. Ko bodo v samostanu končana vsa obnovitvena dela in ga bodo zapustile tuje organizacije, ki so še ostale v njem, bo samostan nedvomno postal še lepši in privlačnejši ...
Florovski samostan je obstajal že pred opustošenjem Kijeva, ki ga je izvedel Mengli Giray (1482). Prvi dokumentarni dokaz o samostanu je pismo iz leta 1566 poljskega kralja Sigismunda II. Avgusta kijevskemu guvernerju, knezu Konstantinu Konstantinoviču Ostroškemu. Govori o tem, da je nadškofu Jakovu Gulkeviču in njegovim potomcem-duhovnikom zagotovila pravico do ohranitve samostana, ki je dolgo obstajal pri cerkvi sv. Flora in Lavra ter tam popraviti službo po grški navadi in pravu, t.j. opravljati pravoslavno bogoslužje.
Leta 1632 se je pod kijevskim metropolitom Petrom Mogilo vnuk očeta Jakova, Janez Boguš-Gulkevič, ki je postal menih Lavre, odpovedal dednim pravicam do Florovskega samostana v korist opatice Agatije. Leta 1711 je bil po volji cesarja Petra I samostan Vnebovzetja (ustanovljen v začetku 17. stoletja) priključen Florovskemu, ki se nahaja nasproti svetih vrat Lavre (zdaj je na tem mestu nekdanji arzenal trdnjave Kijev-Pechersk).
Leta 1870 so na lastne stroške samostana odprli šolo za dekleta iz revnih družin različnih slojev. Poleg tega je od konca 19. stoletja obstajala ubožnica (do leta 1918 je bilo tukaj 100 ljudi na polni samostanski podpori) in bolnišnica (za 10 postelj).
Do leta 1918 je bilo v samostanu 5 kamnitih cerkva. Tristopenjski zvonik s svetimi vrati v spodnjem nadstropju se je pojavil v prvi polovici 18. stoletja. Sprva sta bili zgornji dve ravni leseni. Leta 1811 so zgoreli v požaru; ogenj je bil tako močan, da so se zvonovi stopili. Leta 1821 so ob prezidavi zvonika v celoti zidali.
Vseh stavb (tako kamnitih kot lesenih) je bilo do leta 1918 38.
Leta 1929 so samostan zaprli. Leta 1934 je bila porušena cerkev Svete Trojice na samostanskem pokopališču. Leta 1942 so samostan odprli in nikoli več zaprli. Toda leta 1960 so bile izbrane Kazanska cerkev (prenovljena kot šivalnica), cerkev vstajenja in refektorij (za delavnico za restavriranje ikon združenja Ukrrestavratsiya) in številne zasebne zgradbe.
Zdaj v samostanu vse bogoslužje potekajo v katedrali vnebovzetja. Vse cerkve (razen porušene Svete Trojice) so bile vrnjene samostanu. Kazanski tempelj se obnavlja. Kot v starih časih je Florovski samostan Svetega vnebovzetja zaseben (nekomunalni).