Ko vzamete Sveto pismo, lahko takoj zamenjate, da vsebuje dve knjigi. Stara zaveza je debelejša, Nova zaveza pa trikrat tanjša od nje.
V svojem Svetem pismu sem prvo stran Nove zaveze označil z zelenim trakom. Prvič, priročno je videti razliko v informacijah. Drugič, spomnite se razlike med obema zavezama.
Danes bomo govorili o zavezi z Bogom.
Nekateri mislijo, da sta v Svetem pismu dve zavezi...
Na primer, dal bom odlomke, kjer se lahko srečamo "zaveza"- zveza, dogovor, obljuba ali mandat (z drugimi besedami).
Med človekom in človekom obstaja zaveza:
16 Tako je Jonatan sklenil zavezo z Davidovo hišo [in rekel]: Naj Gospod kaznuje Davidove sovražnike!
(1 Sam 20:16)
Med ljudmi in človekom:
3 In vsi Izraelovi starešine so prišli h kralju v Hebron in kralj David je sklenil z njimi zavezo v Hebronu pred Gospodom; in pomazilil Davida za kralja nad Izraelom.
(2 Sam. 5:3)
Med Bogom, kraljem in ljudstvom:
17 In Jodaj je sklenil zavezo med Gospodom ter med kraljem in ljudstvom, da bo Gospodovo ljudstvo, in med kraljem in ljudstvom.
(2 kraljev 11:17)
Gospod in ljudje:
3 Sklenimo zdaj zavezo z našim Bogom, da bomo po nasvetu mojega gospodarja in tistih, ki spoštujejo zapovedi našega Boga, izpustili [od sebe] vse žene in [otroke], ki so jih rodili, in pustimo naj bo po zakonu!
(Ezra 10:3)
In celo s človeškimi očmi:
1 Z očmi sem sklenil zavezo, da ne bom mislil na deklico.
(Job 31:1)
Kot lahko vidimo, je v Svetem pismu veliko zavez. Osredotočili se bomo le na Staro in Novo zavezo, čeprav jih je v Svetem pismu veliko.
Glavni namen moje razprave je razumeti, kako smo odrešeni in ali nas odrešuje zaveza?
Prva zaveza med Bogom in Adamom. Prva božja zapoved.
Tole najdemo že v prvi knjigi Stare zaveze:
16 In Gospod Bog je možu zapovedal, rekoč: Jej z vsakega drevesa v vrtu,
17 Toda ne jejte z drevesa spoznanja dobrega in zla, kajti na dan, ko boste jedli z njega, boste umrli.
(1 Mz 2:16,17)
Ko človek ustvari na primer britvico, ji določi določeno vlogo v svojem svetu, namen. Brivnik bo odrezal dlake in na voljo so navodila za uporabo, da se ne urežete.
Prenesimo moj drugi primer na otroke.
Majhen otrok pustil v varni sobi, kjer mu je udobno in udobno.
Vtičnice so zaprte s prsti in edini odlok staršev je, da ne odstranijo vtičev, sicer lahko šok.
Bog skrbi za nas, kot mi skrbimo za svoje otroke.
Vsi poznamo zgodbo o Adamu in spomnimo se, kako se je končala ...
15 In postavil bom sovraštvo med teboj in ženo ter med tvojim in njenim semenom. udaril te bo v glavo, ti pa ga boš zbodel v peto.
(Gen.3:15) - prekletstvo kače in prerokba.
Naš dojenček iz primera je storil enako: izvlekel je vtič iz vtičnice in tok ga je udaril.
Zaveza z Noetom
Čas je tekel, človeštvo se je razvijalo in raslo, povečal pa se je tudi greh, kar je povzročilo še en kolaps – potop. Samo ena oseba je hodila po pravični poti – Noe.
18 Toda sklenil bom svojo zavezo s teboj in vstopil boš v skrinjo, ti in tvoji sinovi in tvoja žena in žene tvojih sinov s teboj.
(1 Mz 6:18)
Bog je določil 120 let za gradnjo barke in vsak, ki je videl Noetovo delo in slišal njegovo pridigo, se je lahko pokesal.
(Tudi naš otrok je zrasel in prišel v prvi razred šole, kjer je bilo poleg njega še 30 sošolcev. Do konca leta se je bilo treba učiti predmete in dobivati ocene. Na žalost učitelj, le eden od razreda je prejel 5 in se preselil v drugi razred, ko je opazil svetlo diplomo.)
Zaščitni znak zaveze z Noetom je bila mavrica:
12 In Bog je rekel: To je znamenje zaveze, ki jo sklepam med menoj in med vami in med vsako živo dušo, ki je s teboj na veke vekov.
13 Svojo mavrico sem dal v oblak, da bo znamenje zaveze med mano in zemljo.
14 In zgodilo se bo, ko bom pripeljal oblak nad zemljo, da se bo v oblaku pojavila mavrica;
(1 Mz 9,12-14)
Zaveza z Abrahamom
Naslednji junak naše zgodbe je Abraham. Abraham je verjel Bogu in sledil obljubi Vsemogočnega.
18 Tisti dan je Gospod sklenil zavezo z Abramom, rekoč: Tvojemu potomstvu dam to deželo od reke Egipta do velike reke, reke Evfrat.
(1 Mz 15:18)
10 To je moja zaveza, ki jo [morate] spolnjevati med menoj in med vami in med vašimi potomci za vami: ves moški spol naj bo med vami obrezan;
11 obreži si kožico, in to bo znamenje zaveze med menoj in teboj.
(1 Mz 17:10,11)
(V našem primeru lahko mirno govorimo o mladeniču, ki se sooča z izbiro prihodnjega poklica. In učitelj ga spodbuja, naj mu sledi in postane študent, ne pa da opusti študij. Knjiga rekordov, postane njegov ponos za pet let.)
Zadnji junak iz Stare zaveze bo Mojzes.
Z vami pogrešamo pomemben del zgodovine, kjer so Abrahamovi potomci zaradi lakote začeli živeti v Egiptu, kjer so se po več generacijah spremenili v ljudstvo sužnjev. Zgodbe pred Mojzesovim nastopom v Svetem pismu so veličastne – poglobljene, modre in tako spoštljive, da človek ne more brez solz. Toplo priporočam, da si jih ogledate.
Bog pripelje ljudi iz egipčanskega ujetništva in jih pošlje v Abrahamu obljubljeno deželo, čakajo jih leta tavanja po puščavi, gorah, kjer kljub vsem težavam Bog ni zapustil svojega ljudstva in je dal vodo, hrano, svetloba.
Tukaj je zaveza in znak:
8 In Mojzes je vzel kri in z njo poškropil ljudstvo, rekoč: Glejte kri zaveze, ki jo je Gospod sklenil z vami glede vseh teh besed.
(2 Mz 24:8) — zaveza28 In [Mojzes] je ostal tam pri Gospodu štirideset dni in štirideset noči, ni jedel kruha in ni pil vode; in napisal na plošče besede zaveze, deset besed.
(2 Mz 34:28) — znamenje
(Naš mladenič je po izobrazbi gradbenik. Njegovo prvo in najpomembnejše delo bo gradnja stavbe. Ima navodila, risbe in kraj, kjer naj bi zgradili veličastno hišo. Vse orodje je dano, veliko pomočnikov in imeti celo mobilni telefon pri roki, da svojemu učitelju postavi vprašanje. ko bo zelo težko. Ja, glavno je, da če nekaj ni narejeno v skladu z navodili, je treba stavbo uničiti in začeti znova. )
Začenši z Mojzesom lahko vidimo navodila o medicini, morali, etiki, predvsem pa božje zapovedi.
Zapovedi človeku so se dopolnjevale, ko je človek sam (človeštvo/ljudje) rasel. Od dojenčka do fanta, od fanta do mladostnika, od mladostnika do moškega.
In tukaj je glavno vprašanje, zakaj potrebujemo še eno zavezo?
Mladenič, ki je rasel in se razvijal vzporedno s svetopisemsko pripovedjo, moj primer, v katerem želim ponazoriti podobnost božje zaveze z rastjo človeka.
Majhnega otroka ne morete prisiliti, da zgradi hišo, odraslega mladeniča pa zaščititi pred tem, da ne bi vtaknil prstov v vtičnico. Vse ima svoj čas.
Iz zgodovine Stare zaveze vidimo, kako so ljudje bodisi zapustili Boga bodisi se vrnili. Nihče ni mogel storiti vsega, kar zahteva zakon:
10 Kdor se drži vse postave in greši v eni točki, postane kriv vsega (Jak 2,10).
In velika skrivnost še ni bila razkrita, čeprav so preroki in kralji želeli vedeti, vendar svet še ni bil pripravljen nanjo. Vse prerokbe v Stari zavezi so govorile o tem človeku – Božjem Sinu, Odrešeniku.
22 Obrnil se je k učencem in rekel: Vse mi je izročil moj Oče; in kdo je Sin, ne ve nihče razen Očeta, in kdo je Oče, [nihče ne ve] [nihče] razen Sina in komur hoče Sin razodeti.
23 In ko se je obrnil k učencem, jim je posebej rekel: Blagor očem, ki vidijo, kar vidite vi!
24 Povem vam namreč, da so mnogi preroki in kralji želeli videti, kar vi vidite in niste videli, in slišati, kar vi slišite, in niso slišali.
(Luka 10:22-24)
(Našemu mladeniču, kakor koli se je trudil, ni šlo dlje od temeljev in lesenih opornikov, en kamen je vedno ostal ali odveč ali premalo. Bil je tako potopljen v osnove gradnje, da je poznal vsak nagelj, vsak meter. lesa in njegovih vzorcev.
Edina stvar, ki jo je pogrešal, je bila, da je zgradil le temelj.)
Vse, kar je bilo pred Novo zavezo, je le senca:
1 Postava, ki ima senco prihodnjih blagoslovov in ne samo podobo stvari, z istimi žrtvami, ki se nenehno darujejo vsako leto, nikoli ne more narediti popolnih tistih, ki pridejo [z njimi].
(Heb 10:1)
Zakon človeka ne more narediti popolnega, ne glede na to, kako ponosen je človek na svoja dejanja in dejanja. Vse, kar je bilo napisano v Stari zavezi, kaže samo senco, sama podoba, telo, pa se razkrije šele v Novi zavezi.
Kaj je naredil Jezus, kaj je Nova zaveza?
Stara zaveza je kot ogrodje za temelj, Božja ljubezen pa je beton, ki je napolnil pripravljeno leseno škatlo. Ves les je bil polomljen, beton pa je ostal. Zdaj hiša, ki stoji na takem temelju, predstavlja cerkev božjo.
Ko vstopi vanjo, se človeku ni treba več vrniti k gradnji lesa (Stara zaveza), le Nova zaveza daje odrešitev.
Stara zaveza je izgubila svojo moč.
14 ko je z učenjem uničil rokopis, ki je bil okoli nas, ki je bil proti nam, ga je vzel iz sredine in pribil na križ; (Kol.2:14)
Jezus je sprejel postavo, pred vsemi ljudmi je šel skozi vse točke navodil, ne da bi jih kdaj prekršil. In ko je bilo vse pripravljeno, je Bogu odprl samo ena vrata.
9 Jaz sem vrata: kdor koli stopi skozi mene, bo rešen in bo šel noter in ven ter našel pašo.
(Janez 10:9)
Kristus je izpolnil postavo in jo plačal s svojim življenjem:
26 In ko so jedli, je Jezus vzel kruh, ga blagoslovil, ga razlomil in dal učencem ter rekel: Vzemite, jejte: to je moje telo.
27 In vzel je kelih, se zahvalil, jim ga dal in rekel: Pijte iz njega vsi!
28 kajti to je moja kri nove zaveze, ki se za mnoge preliva v odpuščanje grehov.
(Mt 26:26-28) — simboli Nove zaveze.
Mladenič iz primera ne bo več sestavil okvirja iz lesa in se bal, da bi ga zaradi ene napake spet uničil.
Odrešitev ni po delih postave, 2000 let časa za "človeka" - milostni čas.
19 Kakor je namreč zaradi neposlušnosti enega človeka veliko postalo grešnikov, tako bodo zaradi poslušnosti enega človeka mnogi postali pravični.
20 Toda zatem je prišla postava in tako se je pregreha pomnožila. In ko se je greh povečal, se je začela množiti milost,
21 da bi, kakor je greh kraljeval smrti, tako milost kraljevala po pravičnosti v večno življenje po Jezusu Kristusu, našem Gospodu.
(Rim.5:19-21)
Seveda, Mat. 5:5, 6:10, 2 Pet. 3:13 ali Raz. 5:10 in 21:1, vendar je tukaj pomembnejša točka. Prav to vprašanje odkriva napačno razumevanje nauka o Božjem kraljestvu in tistih mesijanskih prerokb, ki jih je Kristus izpolnil. To pa je povezano z dojemanjem Svetega pisma kot dveh nepovezanih delov (»zaveze«) ter krščanstva in judovstva kot dveh različnih religij. Medtem pa Kristus ni ustanovil nove vere, ampak je preprosto izpolnil prerokbe, ki jih je prej dal Bog po prerokih. To je vredno razumeti in takoj bomo videli, da je vprašanje, postavljeno v naslovu, sprva nesmiselno.
Poglejmo le nekaj primerov. Velika večina bibličnih učenjakov v vseh veroizpovedih, razen v najbolj radikalnih, se strinja, da so se naslednje prerokbe izpolnile (ali se bodo izpolnile) v Jezusu Kristusu:
Glej, pridejo dnevi, govori Gospod, ko izpolnim dobro besedo, ki sem jo govoril o hiši Izraelovi in hiši Judovi. V tistih dneh in v tistem času bom obnovil Davidu pravično Vejo, in ta bo ustvarila sodbo in pravičnost na zemlji ... Kajti tako pravi Gospod: Davidov mož, ki sedi na prestolu Izraelove hiše, ne bo omagal. (Jer 33,14–15, 17).Veseli se, hči sionska, raduj se, hči jeruzalemska: glej, tvoj kralj prihaja k tebi, pravičen in zveličaven, krotek, sedi na osličku in na mladem osličku, sinu tekača. Tedaj bom iztrebil bojne vozove Efraimove in konje jeruzalemske, in bojni lok bo zdrobljen; in oznanjal bo mir narodom in njegova oblast bo od morja do morja in od reke do konca zemlje (Zah 9,9-10).
Te prerokbe so nastale po tem, ko je Juda izgubil svojo neodvisnost in je Davidova dinastija izgubila svojo moč. Vendar pa Jeremija in Zaharija pišeta, da bo Davidov potomec ponovno prevzel oblast in izvedel veličastne preobrazbe. Pišejo o prihodnosti. To so Judje pozneje ves čas čakali. Upoštevajte, da je v obeh primerih rečeno, da bo novi kralj iz Davidove dinastije vladal na zemlji in ne na drugem planetu, v drugi dimenziji ali v duhovnem svetu. Kar je povsem logično, saj so vsi njegovi predhodniki vladali zemlji. Bo pa obstajala ena pomembna razlika – prihodnje kraljestvo Mesije (Maziljenca) bo pokrivalo vso zemljo (»do konca zemlje«).
Tu je posebno zanimivo besedilo iz Zah. 9:9-10. Ta prerokba je sestavljena iz dveh delov, od katerih se je prvi že izpolnil (Kristus je vstopil v Jeruzalem na oslu). Drugi del se mora šele izpolniti: mir narodom in oblast do konca zemlje. In če se je prvi del prerokbe že izpolnil in je to zgodovinsko dejstvo, kakšen razlog potem imamo, da dvomimo o izpolnitvi drugega dela?
Da ne bi kdo mislil, da prilagajam Sveto pismo svojim potrebam, je prva prerokba razložena v različnih komentarjih:
Jeremija 33 z dovolj in bogatimi barvami ponovi njihovo razodetje
blagoslovi in skrbi, zlasti glede navzočnosti Mesije; napoveduje, da se bo veja pravičnosti vrnila k Davidu in da se bosta sodba in pravičnost izpolnili na zemlji. Juda bo rešen in Jeruzalem bo živel varno ... Pri Jeremiju ne najdemo zavračanja Mesije. Njena tema so sedanji grehi in prihodnji nameni, s katerimi prihaja Mesija (D. Darby).Od 20 kraljev iz Davidovega rodu pred ujetništvom so bili skoraj vsi brezpravni. Le redki so bili vredni Davidovega imena. Prerok Jeremija v 22. in 23. poglavju močno inkriminira celotno kraljevo dinastijo, ki ji je Bog obljubil večni prestol. Tukaj v 33. poglavju Bog poda podrobnejšo razlago prerokbe o velikem kralju, imenovanem "Veja", v katerem se bodo izpolnile vse obljube (G. Gelley).
Ne gre za obnovo kraljeve oblasti, temveč za vzpostavitev Mesijevih kraljestev (Nova Ženevska študijska biblija).
(Zanimivo je, da beseda »Veja«, ki jo je uporabil Izaija v podobni prerokbi (11:1), odmeva v imenu mesta Nazaret, kjer se je Jezus rodil, kar poudarja v njegovem evangeliju po Mateju (2:23): »... in ko je prišel, se je naselil v mestu, ki se imenuje Nazaret, naj se uresniči, da je bilo po prerokih rečeno, da se bo imenoval Nazarečan.« Niti ene prerokbe ne bi Kristusa imenovali Nazarečan, a dejstvo je da beseda »naziret« pomeni tudi »veja« ali »zarod«. Ta igra besed.)
Evo, kako svetopisemski učenjaki komentirajo drugo Zaharijevo prerokbo:
9. verz je v Novi zavezi citiran v povezavi s Kristusovim slovesnim vstopom v
Jeruzalem (Mt 21,5; Jan 12,15). V istem duhu prerok v 10. verzu govori o dnevu končnega zmagoslavja. Pogled na začetek mesijanskega kraljestva, pogled na konec (G. Gelley).10 Uničil bom vozove ... konje. Pripomočki vojne bodo uničeni v miroljubnem kraljestvu pravičnega kralja (Iz 2,1–5; 11,6–9; Mih 5,10&COM) (Nova Ženevska študijska Biblija).
V redu, morda pa so stvari v Novi zavezi drugačne? št. Spomnimo se, kaj je angel Gabriel povedal Mariji. In to so pomembne besede, ki razkrivajo celotno prihodnjo vlogo Mesije in njegovo mesto v Božjem namenu:
Velik bo in se bo imenoval Sin Najvišjega, in Gospod Bog mu bo dal prestol njegovega očeta Davida; in bo kraljeval nad Jakobovo hišo na veke in njegovemu kraljestvu ne bo konca (Lk 1,32-33).
Vidimo iste prerokbe o »Davidovem prestolu« in »Jakobovi hiši«, ki jih je veliko v Hebrejskih spisih. Angel potrdi, da se bodo te prerokbe izpolnile na Jezusu. In kje je bila Jakobova hiša – v nebesih ali na zemlji? Tam bo vladal Jezus. In spet svetopisemski komentar na ta verz:
Super bo. Veličastje Jezusa kot Sina Najvišjega naj bi preseglo veličastvo, napovedano Janezu (v. 15). Prestol njegovega očeta Davida. Tudi Davidu je bilo prerokovano, da bo Mesija eden od njegovih potomcev (2 Sam 7,12-16; Ps 89,30). 33 Njegovemu kraljestvu ne bo konca. Samo Božje kraljestvo je lahko večno kraljestvo (Nova Ženevska študijska biblija).Bog mu bo dal prestol njegovega očeta Davida. Tukaj spet jasno vidimo, da je viden kot človek, rojen v ta svet. Prestol njegovega očeta, Davida, pripada njemu. Bog mu bo dal. S prvorojenstvom bo podedoval zaobljube, zemeljske zaobljube za kraljestvo, ki pripada Davidovemu rodu; toda to bo po Božjem nasvetu in avtoriteti. Kraljeval bo nad Jakobovo hišo, ne le nad Judo na veke vekov, kajti minljiva moč je krhka in življenje je kratkotrajno; in njegova vladavina bo neskončna. Kot je Daniel resnično napovedal, ne bo nikoli dano drugemu in nikoli ne bo prešlo na druge ljudi. Vzpostavljena bo po božji volji, ki je nespremenljiva, in po njegovi avtoriteti, ki ne bo nikoli padla. Dokler ne bo izročil kraljestva Bogu Očetu, bo brezpogojno kraljeval in bo kraljestvo (ob izpolnitvi vseh obljub) predal Bogu, a slava kraljevanja ne bo nikoli zbledela v njegovih rokah (D. Darby).
Torej, na vprašanje "Kje NZ govori o zemeljskem raju?" pravilen odgovor bi bil: "Kjerkoli se govori o Božjem kraljestvu."
To je približno 100-krat. Tako so ta nauk razumeli vsi Kristusovi judovski poslušalci, ki so te prerokbe poznali že v zibelki. Ko se Kristus postavi za Mesija in izpolnitelja prerokb, poslušalce opozori na tiste prerokbe, ki jih že dobro poznajo. Ni jim bilo treba dodatno pojasnjevati, katero kraljestvo pod vprašajem. Spomnimo se, kako se je odzval (tedaj še) apostol Andrej, ko je izvedel za Jezusa: »Našli smo Mesija« (Jn 1,42). Našel je nekoga, ki ga je že poznal in čakal, ne pa nekega novega pridigarja nove vere. Iz istega razloga je tat, ki mu je Kristus obljubil življenje v raju, razumel Kristusa iz polbesede (Lk 23,43). Zato NZ tega nauka ne prežvečuje zelo podrobno. Jezus in apostoli gradijo na temelju, ki je že obstajal. Če pa jih prezirljivo označimo za "zanikrne", potem bomo imeli vrzel v znanju in veliko vprašanj.
Tako so verjeli prvi kristjani dolgo po apostolih. Takole piše Justinov sodobnik, »oče Cerkve« in uradni pravoslavni katoliški svetnik Irenej iz Lyona:
Kajti v času kraljestva bo pravičnik, ko je na zemlji, že pozabil umreti: »Ko se reče, da je vse podvrženo, je jasno, da razen Njega, ki je (mu) vse podredil. Ko mu bo vse podrejeno, bo podrejen tudi Sin sam. On, ki mu je vse podredil, naj bo Bog vse v vsem« (1 Kor 15). Janez je torej jasno predvidel prvo vstajenje pravičnih in njihovo dediščino v zemeljskem kraljestvu; po njegovih besedah so o njem napovedovali preroki. Tudi Gospod je učil isto stvar, ko je obljubil, da bo s svojimi učenci imel novo raztopitev čaše v kraljestvu (Mt 26,29). In apostol je priznal, da bo stvarstvo osvobojeno suženjstva pokvarjenosti v svobodo Božjih sinov (Rim 8,21). In v vsem tem in skozi vse se razodeva isti Bog Oče, ki je ustvaril človeka in očetom obljubil zemeljsko dediščino, jo (iz suženjstva) vodil v vstajenje pravičnih in izpolnil obljube v kraljestvu svojega Sina. , nato pa očetovsko podarjanje tistega, česar oko ni videlo, uho ni slišalo in kar ni prišlo v srca ljudi (Zavrnitev lažnega znanja).
Drug pisec iz 2. stoletja, Justin Filozof (Mučenik):
In jaz in drugi kristjani, ki smo v vsem razumni, vemo, da bo vstajenje telesa in tisočletje v Jeruzalemu, ki bo poravnano, okrašeno in povišano, kot napovedujejo Ezekiel, Izaija in drugi preroki. Izaija pravi tole o tem tisočletju: novo nebo in nova zemlja bosta in prejšnjih se ne bo spominjalo in ne bo prišlo v srce, ampak bodo v njem našli veselje in veselje zaradi tega, kar delam jaz; kajti naredil bom Jeruzalem v veselje in svoje ljudstvo v veselje, in veselil se bom Jeruzalema in veselil svojega ljudstva. In ne bo več glasov joka, nič več glasov joka in ne bo več nobenega dojenčka in starca, ki ne bo izpolnil svojega časa; kajti mladostnik bo star sto let, umirajoči grešnik pa sto let in bo preklet. In gradili bodo hiše in živeli sami, in sadili trte in jedli njene sadeže in pili vino (Dialog z Judom Triponom).
Nekdo lahko ugovarja: toda kraljestvo se imenuje nebeško. Ja, ampak zakaj? Prvič, nebo simbolizira Boga in vse, kar izhaja iz njega, vse sveto in pravično. Ne pozabite: »Nebesa so moj prestol« (Apd 7,49; Mt 5,34; 23,22). Drugič, vlada dobesedno iz nebes, iz simboličnega nebeškega Jeruzalema. Judje so razumeli to prispodobo: tudi David je vladal svoji državi iz Jeruzalema, ki se je nahajal na gori Sion, torej na precej visokem mestu. Če si lahko na gori in vladaš dolini, potem si lahko tudi v nebesih in vladaš zemlji. Celo Janez, ko v videnju opisuje nebeški Jeruzalem, ga ne opisuje kot kraj, izoliran od zemlje, ampak kot »prihajajoč iz nebes« (Raz 21,2). Kam gre, če ne na zemljo? Sveti »rešenim ljudstvom« in, opazimo, »kraljem zemeljski» (Razodetje 21:24). Vse slike in prototipi nebeško kraljestvo tesno povezana z zemljo in njenimi prebivalci. Ne more biti drugače, saj sta Mesija in njegovo kraljestvo sredstvo za »uničenje hudičevega dela« (1 Jn 3,8) in iz tega hudičevega dela, kot vemo iz prvih poglavij Geneze, je predvsem zemlja, ki trpi.
Komentatorji Razodetja 21:
V ozadju splošne prenove vesolja se pojavljata novo nebo in nova zemlja - Božji glas oznanja spust od zgoraj Novega Jeruzalema ... 1 Videl sem novo nebo in novo zemljo . Nekateri tolmači menijo, da novi svet bo popolnoma drugačen, nikakor povezan s starim. Toda Božja beseda (Iz 65,17-25 in Rim 8,21-23) kaže, da pomeni preoblikovanje starega sveta, tako kot se naša stara telesa spremenijo v nova (1 Kor 15,35). -37). Besede »vse delam novo« (v. 5) kažejo na polnost in celovitost procesa preobrazbe; njen rezultat je odrešitev človeštva, ne na novo stvarjenje (Nova Ženevska študijska biblija).Sledi opis nebeškega mesta, tako kot smo prej brali opis Babilona. Razkriva se njegovo nebeško bistvo in tisočletna povezanost z zemljo. Eden od sedmih angelov, tako kot v primeru Babilona, prikazuje preroka nevesto, ženo Jagnjeta. Posledice sodbe na zemlji služijo kot uvod v boljše in višje blagoslove. Tako kot Mojzes se prerok dviga v duhu, da bi pogledal v področja obljube; Vidi Novi Jeruzalem ki se spušča z neba od Boga (D. Darby).
In tukaj je tisto, kar beremo v Velikem enciklopedičnem slovarju:
Hiliazem (iz grščine chilias - tisoč) - vera v "tisočletno kraljestvo" Boga in pravičnih na zemlji, torej v uresničevanje mistično razumljenega ideala pravičnosti še pred koncem sveta. Izraz (hiliazem) se navadno uporablja za zgodnje krščanske nauke, ki jih je cerkev obsodila v 3. stoletju, a so ponovno oživeli v srednjeveških ljudskih herezijah in kasnejšem sektaštvu.
Encyclopedia Britannica (moj prevod):
Milenarizem, znan tudi kot hiliazem, je nauk, izražen v Janezovem razodetju, zadnji knjigi Nove zaveze, da bo Kristus pred zadnjo sodbo vzpostavil 1000-letno vladavino svetnikov na zemlji (tisočletje).
(Bodimo pozorni na frazi »kraljestvo Boga in pravičnih« in »vladavina svetih na zemlji« – to nakazuje, da bo Kristus vladal. Podobno je govoril Irenej Lyonski: »Tisti, ki so počaščeni s nebeško bivanje bo šlo tja, tj. v nebesa, drugi bodo uživali rajske užitke, drugi bodo imeli lepoto mesta, toda povsod bo Bog viden, saj bodo tisti, ki ga vidijo, vredni "(Zavrnitev lažnega znanja). Krščanski mislec iz 17. stoletja John Milton je v svoji pesmi "Ponovni raj" zapisal: "(Kristus) bo nagradil zveste z blaženostjo v nebesih ali na zemlji; kajti takrat bo vsa Zemlja postala raj, Eden bo daleč presegel neizmernost srečnih dni .")
Zakaj potem danes malo ljudi verjame v to? Najnovejši filozofski slovar pravi:
Krščanstvo, ki je postalo uradna vera rimskega cesarstva (324), je zavrnilo spremembo zemeljskih redov, poudarilo idejo o nezemeljskem maščevanju in obsodilo hiliazem kot lažni nauk.
Velika sovjetska enciklopedija:
Potem ko je krščanstvo postalo državna vera Rimskega imperija (4. stoletje), je etablirana krščanska cerkev, ki je v hiliazmu videla ideologijo, ki je sovražna obstoječemu svetovnemu redu in omalovaževala »rešilno« vlogo cerkve, začela hudo preganjati hiliaste kot krivoverce. .
Britannica (moj prevod):
Avguštin je šel še dlje, ko je izjavil, da niti zgodovine niti kronologije ne smemo razlagati na apokaliptičen način in da tisočletje ni prihodnji dogodek, ampak dogodek, ki ga je Kristus že začel. Da bi razložil nenehne vojne, sovraštvo, krivico in revščino, se je Avguštin zatekel k konceptu "dveh mest". Bilo je »nebeško mesto«, nebeški Jeruzalem, kjer se je že pokazalo tisočletje, in »zemeljsko mesto«, zemeljski Babilon, kjer tisočletja še ni bilo videti. Ti dve mesti bosta sobivali kot corpus permixtum ("mešano telo") v vsakem posamezniku in vsaki družbi do konca časov. Tako cesarstvo in zemeljska cerkev ne moreta predstavljati popolne uresničitve eshatologije in njuna zgodovinska usoda nima nobene zveze z Božjimi načrti za odrešenje človeka. Ta razlaga je radikalno preusmerila krščansko eshatologijo in iz krščanske teologije odstranila nauk o prihajajočem božjem kraljestvu na zemlji.
Tako je jasno svetopisemsko učenje prišlo v nasprotje z interesi določenih verskih organizacij in te so se odločile, da se ga znebijo. Če bi Justin in Irenej živela le dve stoletji pozneje, bi ju imeli za krivoverca. Danes so te organizacije še vedno aktivne in še vedno želijo vplivati na to, v kar verjamemo. Na srečo ima vsak od nas svojo glavo na ramenih in lahko izbira, v kaj bo verjel – v svetopisemske nauke ali Avguština.
Nekateri bodo rekli, da se Jehovove priče motijo glede obeh razredov (o tem sem že govoril) ali glede drugih odtenkov eshatologije. Da, ima veliko odtenkov. To ni lahka tema. A veliko pomembnejše je nekaj drugega: danes so Jehovove priče tako rekoč edina veroizpoved, ki je ohranila izvorno krščansko vero v tisočletno kraljestvo Kristusa in svetnikov nad rajsko zemljo, poseljeno z ljudmi. Tudi če se v čem motijo (kdo ima prav pri vsem?), nihče ne pride bližje od njih pravilnemu razumevanju tega ključnega biblijskega nauka. K razmisleku o tem vabim vse odprte iskalce resnice.
Sorodni videoposnetki
Evangelij- grška beseda "evangelion" v prevodu pomeni "veselo ali dobra novica". Sprva je ta beseda pomenila veselo novico o odrešenju po Jezusu Kristusu, njegovo odkupno smrt na križu za vse grešnike.
Nekaj časa po nastopu je evangelij začel pomeniti zgodbo o zemeljskem življenju Jezusa Kristusa, ki je zapisan v Svetem pismu. Vsi štirje evangeliji so kanonične knjige Nove zaveze, vključene v Sveto pismo. Opisujejo čudežno rojstvo otroka Jezusa, življenje, službo, dejanja, Kristusovo trpljenje in njegovo vstajenje.Evangeliji so za ljudi najpomembnejši vir spoznanja o Jezusu. Vsebujejo njegove govore, pridige, poučne. Vsak od štirih evangelijev ima svojega. V Novi zavezi so te knjige razvrščene v naslednjem vrstnem redu − Evangelij od Mateja, Marka, Luke in Janeza. Med pisci evangelijev sta bila Matej in Janez učenca in apostola Jezusa Kristusa. Marko je bil sodelavec Petra, ki ga prav tako prištevamo med apostole, Luka pa je bil sodelavec Pavla, ki je prejel apostolat veliko pozneje kot ostali.Kljub temu, da vsebina vseh štirih evangelijev opisuje iste dogodke iz življenja in Kristusovo službo, se razlikujejo po predstavitvi, slogu, pa tudi občinstvu, ki so mu bile te knjige namenjene. Vsak avtor na poseben način opisuje posamezne trenutke Jezusovega življenja. In vsak na svoj način opisuje Kristusa. Matejev evangelij govori o Kristusu kot o Mesiji, sinu Abrahama in Davida, v katerem so se izpolnile vse obljube. Evangelij Marko prikazuje Jezusa kot Služabnika, ki je prišel na zemljo, čeprav je bil Božji Sin. Luka v svoji pripovedi nagovarja vse človeštvo, zato je Jezus v njem predstavljen kot Sin človekov, ki je prišel iz nebes za vse ljudi. Janez ne opisuje biografskih podatkov o Kristusu, ampak pričuje o njem kot o večnem Sinu Nebeški Oče, ki je Kruh, Luč, Resnica in Življenje za ves svet.Prvi trije evangeliji – Matejev, Markovi in Lukežev večinoma opisujejo podobne dogodke iz Jezusovega življenja. V Janezovem evangeliju pa se predstavitev, slog in vsebina izrazito razlikujejo od ostalih treh knjig. Toda vsi štirje evangeliji so kratki o prihodu Odrešenika Jezusa Kristusa na zemljo in njegovem poslanstvu tukaj naprej. Vsi evangeliji pripovedujejo o Jezusu naprej, pa tudi o njem.Zadnja poglavja vseh štirih evangelijev pripovedujejo, da je vstali Jezus svojim učencem naročil, naj gredo in ponesejo odrešilno dobro novico med vsa ljudstva na zemlji. Vsak človek ima z veselo novico in pridobitvijo vere v Jezusa odrešitev za večno življenje.Knjiga Apostolska dela, ki sledi štirim evangelijem, opisuje službo in delovanje že učencev, apostolov Jezusa Kristusa.
Sorodni videoposnetki
Viri:
- Projekt Sveto pismo na spletu
V krščanski tradiciji je glavna knjiga Sveto pismo. Sestavljen je iz dveh delov - stare in nove zaveze. V pravoslavju se Sveto pismo imenuje Sveto pismo. Nova zaveza ni ena knjiga, ampak zbirka več zgodovinskih in moralnih spisov svetih apostolov.
V kanonu Nove zaveze je sedem koncilskih poslanic apostolov kristjanom. Sveta Jakob in Juda sta napisala po eno poslanico, Peter dve, Janez Teolog pa je avtor treh koncilskih pisem. V knjigah so tudi priporočila kristjanom o osnovnih pravilih krščanskega življenja.
Poleg koncilskih so poslanice posameznim Krščanske cerkve. Svetemu apostolu Pavlu pripisujejo 14 del, v katerih so razložene resnice krščanskega nauka in etike. Vendar pa je v sodobnem učenju avtorstvo nekaterih poslanic apostola Pavla lahko sporno. Na primer, verjame se, da je pismo Hebrejcem napisala druga oseba.
Zadnja knjiga Nove zaveze je Razodetje Janeza Evangelista. To delo je najtežje razumeti in interpretirati. Govori o koncu sveta, nastopu Antikrista in drugem Kristusovem prihodu. Avtor uporablja veliko težko razumljivih besed.
Sorodni videoposnetki
Sveto pismo je velika knjiga, ki je osnova več svetovnih religij - krščanstva, judovstva, islama. Zanimivo je, da se izraz "Biblija" v besedilih knjige ne pojavi niti enkrat. Prvotno se je imenovala Božja beseda, Sveto pismo ali preprosto Sveto pismo.
Navodilo
Po svoji strukturi je Sveto pismo zbirka verskih, filozofskih in zgodovinskih besedil, ki so jih pisali različni ljudje, v različnih časih in v različnih jezikih 1600 let. Najstarejša besedila naj bi segala v leto 1513 pr. Skupaj Sveto pismo vključuje 77 knjig, vendar je njihovo število v različnih izdajah lahko različno, saj niso vse priznane, tj. sveto in navdihnjeno. 11 knjig, ki so priznane kot apokrifne, nekatere veroizpovedi zavračajo in niso vključene v svoje izdaje Svetega pisma.
Sveto pismo je razdeljeno na 2 dela - Staro zavezo in Novo zavezo. Prvi del - Stara zaveza, imenovan tudi sveta zgodovina predkrščanske dobe, vključuje 50 knjig, od katerih jih je 38 priznanih kot kanoničnih. Menijo, da so bila besedila Stare zaveze napisana od leta 1513 do 443 pr. ljudi, na katere se je spustila božja milost. Starozavezne knjige pripovedujejo o stvarjenju sveta, o verovanju Judov, o sodelovanju Boga v njihovem življenju, o zakonih, ki jih je ljudem posredoval prerok Mojzes na gori Sinaj itd. Sveta besedila tega dela Svetega pisma so napisana v različnih jezikih in so pogojno razdeljena na zakonsko pozitivna, zgodovinska, učna in preroška.
Nova zaveza se imenuje tudi sveta zgodovina zgodnjega krščanstva. Obsega 27 knjig, kar je približno del celotnega obsega Svetega pisma. Vse knjige Nove zaveze so napisane v stari grščini in pripovedujejo o Kristusovem življenju, mučeništvu in vstajenju, o njegovih naukih, učencih in njihovih dejanjih po vnebohodu Božjega sina. Nova zaveza, ki je postala osnova krščanstva, naj bi bila napisana v 1. stoletju našega štetja.
Nova zaveza vključuje 4 kanonične evangelije. V prevodu iz grščine "evangelij" pomeni "dobra novica", "dobra novica". Do nedavnega so za avtorje teh knjig veljali Matej, Marko, Luka in Janez. Prva tri besedila so si vsebinsko podobna. Četrtič, Janezov evangelij se zelo razlikuje od njih. Domneva se, da je Janez, ki ga je napisal pozneje kot drugi, želel povedati o dogodkih, ki prej niso bili omenjeni. Obstaja še več deset apokrifnih evangelijev, od katerih vsak na svoj način razlaga dogodke iz življenja in oznanjevanja Jezusa Kristusa. Takšno neskladje in obilica interpretacij sta pripeljala do prisilne redukcije kanoničnih besedil na minimum. Niso vključeni v Sveto pismo.
Do danes velja, da je avtorstvo evangelijev nedokazano. Matej in Janez sta Kristusova učenca, Marko in Luka pa apostolova. Evangelisti niso mogli biti očividci opisanih dogodkov, saj so živeli v 1. stoletju našega štetja, najzgodnejši rokopisi teh besedil pa segajo v 2.-3. stoletje. Možno je, da je evangelij zapis ustne ustvarjalnosti neznanih ljudi. Vsekakor zdaj nekateri duhovniki raje govorijo župljanom, da so avtorji teh knjig neznani.
Tako: 1. Evangelij je del Svetega pisma, ena od knjig, ki so v njem vključene.
2. Sveto pismo je nastajalo več kot tisoč let in pol, začenši s 15. stoletjem pr. Evangelij sega v 1. stoletje našega štetja.
3. Sveto pismo opisuje številne vidike človeškega življenja od stvarjenja sveta.
Evangelij govori o rojstvu, zemeljskem življenju Jezusa Kristusa, njegovem vstajenju in vnebohodu, o zapovedih in zakonih, ki jih je prinesel ljudem, ob upoštevanju katerih bo človek dosegel duhovno čistost, srečo edinosti z Bogom in odrešenje.
4. Evangelij je napisan v stari grščini, besedila Svetega pisma so v različnih jezikih.
5. Svetopisemske knjige so napisali ljudje po posebnem Božjem navdihu. Avtorstvo evangelija se pripisuje Mateju in Janezu - Kristusovim učencem ter Marku in Luku - učencem apostolov, čeprav danes to velja za nedokazano.
Rad odgovarjam na to vprašanje. To je eno mojih najljubših vprašanj. V tem primeru recimo, da naš sogovornik ne verjame, da bi tetragram lahko stal v krščanskih besedilih.
Odprimo 19. poglavje Razodetja, kjer je v vrsticah 1, 3, 4, 6 znana beseda " aleluja ". Vsi ne vedo, da sta to dve hebrejski besedi, ki pomenita "hvaliti Yah", kjer je Jah (Jah) skrajšana oblika božjega imena Jehova. V sinodalnem prevodu je prvi verz videti takole:
Po tem sem slišal v nebesih tako rekoč močan glas številnih ljudi, ki so rekli: Aleluja! Zveličanje in slava in čast in moč našemu Gospodu!
Te besede so v skoraj vseh prevodih Svetega pisma, le oblika njihovega prenosa je drugačna. Kot vidimo, ni več mogoče trditi, da v NZ ni Božjega imena. Dejstvo, da so v grškem besedilu te besede brez prevoda, ne spremeni dejstva, da imamo pred seboj Božje ime. Zgodnji bralci knjige Razodetja so za razliko od sodobnih bralcev zelo dobro poznali pomen tega hebrejskega izraza, zato si je Janez lahko privoščil, da ga je napisal brez prevoda.
V drugih verzih Božje ime ni neposredno omenjeno, vendar je omenjeno. Na primer, v Rev. 14:1 je božje ime zapisano na čelih (čelih) 144 tisoč zvestih kristjanov, v Raz. 3:12 piše tudi na vseh "premagovalcih". V drugem primeru tega ne izreče nekdo, ampak Jezus sam in vidimo, s kakšnim spoštovanjem izreče te besede. A preberimo ta zanimiv verz, zasluži si ga:
Kdor zmaga, ga bom postavil za steber v templju svojega Boga in ne bo več šel ven; in nanj bom napisal ime svojega Boga in ime mesta svojega Boga, novega Jeruzalema, ki prihaja iz nebes od mojega Boga, in svoje novo ime.
Najprej upoštevajte, da sta ime Jezus in ime njegovega Očeta različni – nista isto ime, ampak dve različni. Drugič, naš Gospod bo osebno »napisal« na nas ime svojega Očeta. Tisti, ki so alergični na to ime, ki ga želijo odstraniti iz Svetega pisma, ki ga nujno povezujejo z zlonamernimi sektami, naj se pripravijo na ta pomemben dogodek. Konec koncev, če danes zdrzneš ob omembi tega imena, kako se boš počutil, ko bo napisanona tebi? In če se vam piše, ali se ga ne bi splačalo uporabiti vsaj kot pripravek? In še pomembnejše vprašanje: ali bo Jezus želel napisati to ime na tiste, ki ga načeloma ne uporabljajo, ki so postali sovražniki tega imena?
Mimogrede, v Rev. 3:12 obstaja še ena zanimiva lastnost: Jezus štirikrat v eni vrstici imenuje Jehova »moj Bog«.
V Rev. 16:9 grešniki »preklinjali božje ime«. Podobne besede so v Rev. 13:6. V heb. 13,15 nas apostol spodbuja, naj »poveličujemo njegovo ime« (v kontekstu stavka – Boga). V Mat. 6:9 Jezus začne dobro znano Gospodovo molitev z besedami: "Posvečeno bodi tvoje ime."
Torej, v Novi zavezi so 4 omembe Božjega imena z izgovorjavo in vsaj še 6 brez izgovorjave, in to ne šteje idiomatskih izrazov, kot je "v imenu Očeta" (kot v Mat. 28:19 in Apostolska dela 15:14). Katere druge razloge lahko najdemo za neuporabo tega imena? Tudi če verjamemo, da so Jezus in apostoli, ko so brali Sveto pismo, zamenjali Božje ime z naslovi in so tisti prevodi, ki ga obnovijo v NZ, napačni (in to še zdaleč ni Ne samo New World Translation), ne moremo prezreti dejstva, da se Kristus in apostoli sklicujejo na to ime in ga poveličujejo. »Pisano« je celo na samih kristjanih. V enem primeru ga Kristus osebno poveličuje in je v nebesih, ko nima več »človeške narave«. Če smo kristjani, ga moramo posnemati (1 Pet 2,21).
Mogoče 10-krat ni dovolj? Ne moremo pa reči, da če je določena doktrina redko omenjena, jo je mogoče prezreti. Jezusa imenujejo "Bog" veliko manj pogosto kot 10-krat, kar milijonom ne preprečuje, da bi verjeli v Trojico. Obstaja veliko svetopisemskih naukov, ki temeljijo na samo 1-2 verzih. Ne, pošten raziskovalec mora priznati, da je dokazov več kot dovolj.
Tukaj konkretno ne govorim o Stari zavezi, ki je prav tako merodajna za kristjane (2 Tim 3,16) in v kateri se božje ime pojavlja tisočkrat. A vseeno poglejmo, kaj piše čisto na koncu tega dela Svetega pisma:
Od sončnega vzhoda do zahoda bo moje ime veliko med narodi (Mal 1,11).
Malahija je zadnja knjiga judovskega kanona. Napisana je bila v 5. stoletju. pr. Kr. - le nekaj stoletij pred Kristusom. Ima samo štiri poglavja. Torej, tri poglavja pred začetkom Nove zaveze beremo, da bo Božje ime veliko med narodi. Kdaj naj se te besede izpolnijo? 400-letni razmik med Malahijem in Kristusom, med katerim se v zgodovini pravega čaščenja ni zgodil noben pomemben dogodek? Ne, govorimo o prihodnosti - o že krščanski dobi. Ali je ime Jehova veliko v vašem življenju, v vaši družini, v vaši verski skupnosti? To je nekaj, o čemer bi moral vsak kristjan resno razmisliti.
Vpraša DmitryOdgovoril Alexander Dulger, 13.03.2011
Dmitry piše: Zdravo! Imam vprašanje glede donacij Cerkvi. Na vaši strani je veliko vprašanj o desetini, čeprav, kolikor vem, niti Kristus niti apostoli niso zapovedali kristjanom, naj Cerkvi dajajo desetino svojega zaslužka, darila ali drugega dohodka, torej desetino iz Stare zaveze. Ob natančnem preučevanju Nove zaveze sem prišel do sklepa, da mora kristjan dati Cerkvi toliko, kolikor mu ve srce in stanje. Zelo vam bom hvaležen, če mi pokažete vsaj eno mesto v Svetem pismu Nove zaveze, ki pravi, da mora kristjan dajati desetino. Česa takega doslej nisem našel niti na vaši strani niti v Novi zavezi. Že vnaprej hvala za vaš odgovor!
Mir tebi, brat Dmitrij!
Glede daril (donacije) ste prišli prav.
Glede desetine vas želim vprašati - kaj je "starozavezna desetina"? Kaj je ta izraz? Ali želite reči, da vse institucije, ki so v Svetem pismu knjig Stare zaveze, ne veljajo za nas? Je to pomen, ki ga vlagate v izraz "Stara zaveza"? Se pravi nepotrebno? Kaj pa "starozavezna" zapoved številka 3 (). Ali ne bi bilo treba temu tudi slediti? Navsezadnje ni omenjeno v Novi zavezi.
Če govorimo strogo po Svetem pismu, je to levitska desetina (itd.), ki jo mnogi navajajo kot razlog za odpravo desetine v Novi zavezi, saj je zakon levitskega duhovništva prenehal obstajati. Vendar pa obstaja desetina, in ne levitska, ampak samo desetina. Podarila sta jo Abraham in njegov vnuk Jakob. O tem piše apostol Pavel v 7. poglavju Pisma Hebrejcem. Na podlagi česa bomo to desetino odpravili? Samo zato, ker je omenjeno v knjigi, ki je vključena v kanon Stare zaveze?
Pavel piše: »Tistim, ki prejmejo duhovništvo od Levijevih sinov, je po postavi zapovedano jemati desetine od ljudstva, to je od svojih bratov, čeprav so tudi ti izhajali iz Abrahamovih ledij.« ()
Za levite je bila osnova za prejemanje desetine Mojzesova postava, ki jo je dal Bog. Toda pozneje v 6. in 7. vrstici Pavel piše, da je Melkizedek sprejel desetino, čeprav ni bil levit. Zakaj? Na kakšni osnovi?
To pomeni, da je obstajala popolnoma enaka božanska ustanova, na podlagi katere so pravičniki antike, že od prvih ljudi, dajali desetino duhovnikom Najvišjega Boga (). Takšnih ustanov je bilo precej in v Svetem pismu niso omenjene, vendar nam kontekst omogoča tak sklep.
Isti Abraham ni ukradel in ni prešuštvoval, sploh ne zato, ker je neodvisno prišel do takega zaključka, ampak zato, ker je obstajala taka božanska ustanova. Čeprav v Svetem pismu ni omenjeno.
Abel prinese žrtev za greh "hatat" () natančno v skladu z obredom, opisanim v. Vendar je živel 2500 let pred levitskimi zakoni. Kako je vedel za to?
Noe daruje žgalno daritev "ola" () v skladu z obredom, opisanim v. Kako je vedel, kako izvesti obred? Ste si ga sami izmislili?
Božje zakone so starodavni ljudje dobro poznali in so obstajali v obliki ustnega izročila in ne v obliki pisnega zakonika. Žrtvovanja so se izvajala v skladu s pravili, čeprav morda z manj podrobnostmi kot v Mojzesovi postavi, desetine so bile vrnjene in upoštevanih je bilo 10 moralnih zapovedi.
Melkizedek je bil podoba Kristusa, piše Pavel, tako kot leviti. In čeprav je zakon levitskega duhovništva prenehal obstajati zaradi spremembe duhovništva (v. 12), je Kristusova avtoriteta za sprejemanje desetine od smrtnih ljudi ostala (v. 7-8). Ker je to dejstvo prepoznavanja starejšega kot mlajšega, Stvarnika kot stvaritve.
Seveda desetine ne moremo dati neposredno Kristusu. Da, v nebesih ga ne potrebuje. V vseh obdobjih je ukazal, naj ga posreduje svojim predstavnikom na zemlji (Melkizedeku, levitom, služabnikom Cerkve).
S spoštovanjem,
Aleksander
Preberite več o "Desetina in daritve":