To objavo je navdihnilo branje romana Aldousa Huxleyja. Aldous Huxley "Pogumno novi svet" ) o novi potrošniški družbi.

Povzetek Brave New World avtorja Huxleyja
Čudoviti novi svet Aldousa Huxleyja je postavljen v daljno prihodnost, v svet potrošništva. Vsi ljudje živijo v eni državi, njihovo celotno življenje je standardizirano do najmanjših podrobnosti, vsak pozna svoje mesto in je dolžan upoštevati vse, česar se vsakega člana družbe uči skoraj od rojstva.

Ljudje se ne rojevajo več naravno – »proizvajajo« jih v posebnih tovarnah inkubatorjev. Proizvodnja ljudi poteka na podlagi obstoječih naročil iz proizvodnje, že pred rojstvom je določeno, kakšna bo oseba: kakšna višina, spol, stopnja razvoja, navade itd. Vse je programirano in nastavljeno brez upoštevanja upoštevati želje ljudi samih. Vsaka kasta ljudi se nauči poklica za vse življenje, pa tudi, kako se obnašati, po metodi hipnopedije, ko se človek v sanjah večkrat igra s pravili svojega življenja, ki se jih človek nauči tako močno, da jih resnično upošteva. vse življenje. Hkrati se pripadnikom nižjih kast privzgoji spoštovanje do pripadnikov višjih kast, medtem ko naj višje kaste ne marajo nižjih.

V družbi ni konceptov družine, poroke, besedi "mati" in "oče" veljata za nespodobne, vse, kar je bilo nekoč naravno, pa je umazano in gnusno. Ljudje živimo v načinu »deljenja«, spolni partnerji se menjajo, trajna razmerja niso dobrodošla, osamljenost pa velja za nenormalno. Dobro razpoloženje ki jih povzroča stalna uporaba blagega in razmeroma neškodljivega zdravila some. Ni dobrodošlo imeti mnenja, ki se razlikuje od mnenj drugih, kritizirati obstoječi sistem, zavračati sprejetih vzorcev vedenja, kamor sodijo "ford službe", sestanki, združevanja, "napačno" spolno življenje ipd.

V tej družbi se večina ljudi počuti povsem udobno, živijo brez misli, da bi lahko bilo vse drugače, da je individualnost ljudi velika vrednota in pojav, ki ga družbeni temelji nimajo pravice podcenjevati in zreducirati na nekaj napačnega in nespodobnega. . V takšni družbi so vedno ljudje, ki se počutijo osamljene in neprijetno, ljudje so najpogosteje izredni in »po nepotrebnem« sposobni (v človeških inkubatorjih je pri vzgoji ljudi običajno odstraniti »nepotrebne« sposobnosti). Eden takšnih je Bernard Marx, pripadnik višje kaste. Nima močnega značaja, nepopustljive volje, vendar jasno razume, da družba deluje po dvomljivih pravilih. Drugi je Bernardov prijatelj Helmholtz Watson, ki ima za razliko od Bernarda tako voljo kot značaj, da se zoperstavi prevladujočim temeljem.

Bernard Marx simpatizira z Lenino (Leninovo) krono, mlado lepo dekle delo v inkubatorju. Bernarda moti, da se ona in njeno spremstvo obnašajo kot kos mesa in se strinjajo, da bodo skupaj preživeli čas v javnosti, brez zadrege. Sprva ni pozorna nanj, saj je njegov videz nepomemben. Kljub temu se strinjata, da gresta v ohranjeni indijanski rezervat, kjer se še vedno živi »po starem«, kjer ljudje živijo v družinah, kjer ženske naravno rojevajo otroke, kjer obstajajo vera, običaji in obredi. Lenina je nad tem obiskom popolnoma zgrožena, Bernard pa ne. V tem rezervatu najdejo žensko, ki je bila nekoč rojena v "novem" svetu, a je pred mnogimi leti prišla v rezervat, tam rodila otroka in živela dolga leta. Ves ta čas je trpela, ker so bile njene vrednote nasprotne vrednotam Indijancev. Zaradi tega njen sin John (Savage) Indijanci niso sprejeli, ni pa bil njegov in v "novem" svetu.

Bernard prosi za dovoljenje, da odpelje Johna in njegovo mamo iz rezervata. John takoj postane priljubljen v družbi, skupaj z njim pa tudi Bernard. Johnova mama postane odvisnica od mamil in se nikoli ne reši zastrupitve. John se zaljubi v Lenino, vendar ji tega ne more povedati. Lenina na drugi strani ne razume Johna in poskuša z njim stopiti v običajne spolne odnose, sprejete v njihovi družbi. Janez to prepreči, ker ne more sprejeti obstoječa pravila. Po še en poskus da bi zapeljala Johna, pride do konflikta, ki se je skoraj slabo končal za Lenina. Janeza je ustavilo le dejstvo, da mu umira mati. Odide v »umirnico« in najde zadnje trenutke svoje matere. Njena smrt ga zelo slabo prizadene in odloči se spremeniti svet okoli sebe: predstavnikom nižjih kast govori o svobodi in zavrže njihova mamila. Kljub temu ga ne razumejo, se ne ozirajo na njegove besede in ga celo poskušajo tepsti. Bernard in Helmholtz mu hitita pomagat. Prispela policija ustavi nemire, aretira Johna, Bernarda in Helmholtza ter jih preda glavnemu oskrbniku zahodne Evrope. V njegovi pisarni poteka zanimiv pogovor o ustroju »nove« družbe. Ko Bernard izve, da ga bodo izgnali na Islandijo, izgubi prisebnost. Glavni administrator še naprej komunicira najprej s Helmholtzom, ki je izgnan na Falklandske otoke, nato pa z Johnom. V teh pogovorih se upravnik strinja, da sodobna napravaživljenje ni idealno in sploh ne upošteva potreb izjemne manjšine. Še več, sam Steward je bil nekoč nadebudni učenjak, ki je skoraj dosegel izgon na oddaljene otoke, saj je imel možnost izbire med izgnanstvom in obrambo obstoječih temeljev. Izbral je drugo, čeprav je po njegovih besedah ​​Bernardu in Helmholtzu "skoraj nevoščljiv", saj se bosta znašla v družbi enako mislečih, izjemnih ljudi, kot sta onadva, on pa bo še naprej prisiljen braniti nezapletena sreča drugih. Divjaku zavrnejo prošnjo, da bi ga poslali na otoke in pustijo v Londonu.

Savage John zapusti London in se naseli v zapuščenem svetilniku, a zelo hitro spet postane slaven, saj so mimoidoči videli, kako se je tepel z bičem. Novinarji in samo opazovalci začnejo prihajati k njemu. Ko med gledalci zagleda Lenino, jo pretepe z bičem in naslednji dan zgrožen nad vsem, kar je doživel dan prej, naredi samomor.

Pomen
Roman Aldousa Huxleyja »Pogumni novi svet« pokaže, kakšna bi lahko bila družba, če bi v njej razglašali načelo zavračanja individualnosti in nezmernega potrošništva: življenje brez skrbi, težav, vere, družine. Vsi bi bili enaki, homogeni, živeli bi brez strasti, vročine. Kljub temu ta "novi svet" ne bi postal manj krut od "starega" - precej veliko število ljudi se v njem ne počuti udobno: znanstveniki, verski osebnosti in preprosto pametni, odprti ljudje. V tem svetu je težko tistim, ki verjamejo v individualnost človeka, v njegovo pravico, da je sam in da nadzoruje svoje življenje.

Zaključek
Aldous Huxley v svojem distopičnem romanu Krasni novi svet slika utopijo. Ta utopična družba je tako blizu idealu, da na splošno niti ne izgleda nora, prej privlačna za uresničitev: ni vojn, terorističnih napadov, težav med ljudmi, lakote itd. Toda po mojem mnenju je " pravilen« bi utopija zagotovo vključevala veliko število zlorabe oblastnikov v odnosu do običajnih ljudi, uporaba sile namesto zakona, prepiri zaradi omejenih virov, razvade prekomerne porabe skupnih virov, popolno pomanjkanje delovne učinkovitosti, degradacija družbe brez konkurence itd. Aldous Huxley iz neznanega razloga tega ni opisal v svojem romanu Vrti novi svet. Kljub temu mi je bila knjiga všeč. Zelo priporočam branje Krasni novi svet Aldousa Huxleyja.

Priporočam tudi branje recenzij knjig (in seveda samih knjig):
1. - najbolj priljubljena objava
2. - enkratnajbolj priljubljena objava ;
3.

Danes ne boste nikogar presenetili s strašnimi prerokbami Aldousa Huxleyja. Kar se je v prvi polovici 20. stoletja zdelo gnusno, podlo, nenaravno, pa vendar malo verjetno, je v 21. že realnost našega življenja, če seveda dobro pogledate. Živimo v času, ko je mogoče napovedi izpred sto let preveriti in oceniti, koliko je bil njihov avtor blizu resnici. Ljudje ponovno berejo Orwella, Zamjatina (roman "Mi"), Odojevskega, Huxleyja, kritizirajo, razmišljajo, preverjajo: kdo je prav uganil? Čigav je vzel? Natančneje, kakšen scenarij popolne izgube se je izkazal za najbolj realističnega?

Pogumni novi svet temelji na najmočnejši svetovni državi. Na dvorišču 632. leta dobe stabilnosti, dobe Forda - božanstva in navdihovalca dobe. Ford je ustanovitelj največjega avtomobilskega podjetja na svetu. "Naš gospod Ford" nadomešča Boga tako na verski ravni (k njemu molijo in v njegovo čast se izvajajo obredi) kot na vsakdanji ravni (ljudje rečejo nekaj takega kot "Ford ga pozna" ali "reši Forda"). Tehnokracija je zajela ves svet, razen posebnih rezervatov, ki so ostali kot rezerve, saj so bile podnebne razmere v teh krajih prepoznane kot ekonomsko neugodne za vzpostavitev stabilnosti.

glavna značilnost Huxleyjeva distopija je v tem, da v njegovem svetu biološka odkritja (metoda Bokanovskega) omogočajo izvajanje genskega programiranja: v posebnih inkubatorjih z različnimi metodami gojijo umetno oplojena jajčeca. Posledično dobimo kastno družbo, kjer je vsaka skupina vnaprej pripravljena na določeno funkcionalno obremenitev.

Od kod izvira naslov "Pogumni novi svet"? V romanu ga izgovori John, to je citat iz Shakespearovega "Viharja" (Mirandine besede). Divjak jo večkrat ponovi in ​​spreminja intonacijo od navdušene (kot Shakespeare) do sarkastične (na koncu romana).

Kateri žanr: utopija ali distopija?

Žanrska narava romana ne pušča dvoma o njegovi gotovosti. Če je utopija pravljica o srečni prihodnosti, ki bi jo radi dosegli, potem je distopija scenarij prihodnosti, ki bi se ji radi izognili. Utopija je ideal, nemogoče ga je uresničiti, zato je vprašanje njene uresničitve iz kategorije retoričnih. Pisatelji pa želijo človeštvo opozoriti na njegovo nasprotno skrajnost, opozoriti na nevarnost in ji preprečiti, da bi presegla knjižne strani. Seveda je Brave New World distopija v svoji celoti.

Toda v tem romanu so tudi utopične plati. Mnogi ugotavljajo, da so naravna programiranost ljudi, potrošniška miselnost in kaste temelj stabilnosti, ki je v sodobnem svetu tako primanjkuje. Pravzaprav je Huxley rešil vse pereče probleme človeštva tako, da je planet popolnoma podredil volji in zavesti svetovne vlade. Celo biološki in fizikalni zakoni so padli na obraz pred mogočno mislijo alf. Ali niso to največje sanje? Ni vojn, ni epidemij, ni socialne neenakosti (nihče se tega ne zaveda, vsi so zadovoljni z mestom, ki ga zasedajo), vse je sterilno, premišljeno, premišljeno. Tudi opozicija ni preganjana, ampak preprosto izgnana iz države in živi s somišljeniki. Ali ni to tisto, k čemur vsi stremimo? Torej ugotovite, ali je avtor upodobil utopijo?

Toda v čudoviti pravljici se resničnost jasno pokaže: morala, kultura, umetnost, družinske in zakonske institucije, pa tudi samo bistvo izbire so žrtvovani redu, saj je človeško življenje vnaprej določeno in programirano že od samega začetka. Pri ebsilonu je na primer sposobnost preboja v alfo odvzeta na genetski ravni. To pomeni, da so vse naše ideje o svobodi, pravičnosti, ljubezni uničene v korist udobja. Je vredno?

Opis kast

Standardizacija ljudi je glavni pogoj za harmonijo v Fordovi dobi in ena glavnih tem v romanu. »Skupnost, identiteta, stabilnost« je slogan, v imenu katerega je bilo uničeno vse, kar je v človekovi duši. Vse okoli je predmet smotrnosti, materiala in grobega izračuna. Vsak »pripada vsem« in živi za danes, zavrača zgodovino.

1. Alfe- ljudje prvega razreda, ki se ukvarjajo z duševnim delom. Alfa-plus-možje zasedajo vodstvene položaje (Mustafa Mond je njegovo fordejstvo), alfa-minus-možje so nižje stopnje (poveljnik v rezervatu). Imajo najboljše fizične parametre, pa tudi druge priložnosti in privilegije.
2. beta- ženske, ki so pari za alfe. Obstajajo prednosti in slabosti beta: pametnejši in neumnejši. Lepe so, vedno mlade in vitke, dovolj pametne, da opravljajo naloge službe.
3. Luske, delta in končno epsilon- delavski razredi. Delta in gama - spremljevalci, delavci Kmetijstvo, ipsiloni pa so nižji sloji prebivalstva, duševno zaostali izvajalci rutinskega mehanskega dela.

Najprej se zarodki zadržujejo v strogo določenih pogojih, nato se "izležejo" iz steklenic - "odprejo". Posamezniki so seveda različno vzgojeni. Vsak od njih je vzgojen spoštovanje do višje kaste in prezir do nižjih kast. Tudi njihova oblačila so drugačna. Razlika je v barvi: alfe so v sivi, epsiloni v črni, delte v kaki itd.

Glavni junaki romana

1. Bernard Marks. Njegovo ime je kombinacija imen Bernarda Shawa (pisatelj, ki je pozdravil socializem in komunizem v ZSSR) in Karla Marxa (ideolog socializma). Pisatelj se je posmehoval sovjetskemu režimu, ki ga je imel za prototip svoje fiktivne države, zato je svojemu junaku pripisal imena takšnih ljudi, pomembnih za ideologijo ZSSR. , tako kot socializem, sprva videti prijeten, premagan s svojim nasprotovanjem zlu v slavo dobrega, na koncu romana pa je razkril svoje malenkosti.
   Alfe višjega reda včasih zaidejo iz reda, ker so preveč razvite. Tako je bil tudi psiholog Bernard Marx, glavna oseba Esej "Pogumni novi svet". Skeptičen je do celotne napredne svetovne ureditve. V opoziciji je tudi njegov prijatelj, učitelj Helmholtz. Bernard je imel negativno percepcijo realnosti, ker je bil »poškropljen z alkoholom v krvnem nadomestku«. Je 8 cm manjši od ostalih alf in grši od njih. Čuti lastno manjvrednost in kritizira svet vsaj zaradi dejstva, da ne more uživati ​​vseh ugodnosti, ki mu pripadajo. Dekleta ga ignorirajo, slaba volja in "čudaštvo" strašita njegove prijatelje pred njim. Oblasti imajo tudi negativen odnos do zaposlenega, čutijo v njem ulov, vendar Bernard dela dobro, zato mu uspe obdržati službo in celo izkoristiti svoj uradni položaj, da bi nekako pritegnil ženske. Če v prvem delu junak igra precej pozitivno vlogo, potem se do konca razkrije njegovo podlo in strahopetno bistvo: izda svoje prijatelje zaradi nečimrnosti in dvomljivih koristi svojega sveta, ki ga je tako živahno zanikal.
2. Janez (Savage)- drugi glavni lik v romanu "Pogumni novi svet!". Njegova osebnost se je oblikovala pod vplivom zvezka Shakespeara, ki ga je našel v rezervatu. Linda ga je naučila brati, od Indijancev pa je prevzel navade, življenjsko filozofijo in željo po delu. Bil je vesel odhoda, saj "belopolti" sin "prostitutke" (Linda je "delila" z vsemi) v plemenu ni bil sprejet. Toda takoj, ko je prispel v Novi svet, njegovo razočaranje ni imelo meja. Lenino, v katero se je zaljubil, bi lahko vsak moški povabil k sebi na noč. Bernard je iz prijatelja postal bedni pohlepen človek: uporabil je Johna, da bi ga družba vzljubila in sprejela. Linda ga v pozabi some (to je sintetična droga, ki jo vsi člani družbe dobivajo kot zdravilo proti čustvom in žalosti) sploh ni prepoznala in je na koncu umrla. John se upre novemu svetu z uprizoritvijo izgredov: vrgel je soma in pozval jato delt na svobodo, ti pa so ga pretepli. Naselil se je sam v bližini Londona na zapuščenem letališču. Divjak se je mučil z improviziranim bičem, vso noč molil in trdo delal. Vendar so ga neusmiljeno zasledovali novinarji in radovedni Londončani ter se nenehno vtikali v njegovo življenje. Nekoč je prišla cela množica opazovalcev in med njimi je bila tudi Lenina. Junak je v navalu obupa in jeze zaradi njenega poželenja pretepel dekle na veselje obupanih gledalcev. Naslednji dan se je divjak obesil. Tako je finale romana obsodba na tisti zadušljivi progresivni svet, kjer vsi pripadajo vsem, stabilnost pa pretehta samo bistvo človeške eksistence.
3. Helmholtz Watson– Njegove začetnice so skrojene iz imen nemškega fizika Helmholtza in utemeljitelja biheviorizma Watsona. Od teh resničnih ljudi je lik podedoval dosledno in trdno željo po novem znanju. Na primer, iskreno ga zanima Shakespeare, razume nepopolnost nove umetnosti in poskuša premagati to bedo v sebi, obvladovanje izkušenj svojih prednikov. Pred nami je pravi prijatelj in močna osebnost. Delal je kot učitelj in bil prijatelj z Bernardom, ki je sočustvoval z njegovimi pogledi. Za razliko od svojega prijatelja je imel res dovolj poguma, da se je režimu uprl do konca. Junak se iskreno želi naučiti iskrenih čustev in pridobiti moralne vrednote ukvarjanje z umetnostjo. Zave se uboga življenja v čudovitem svetu in se po sodelovanju v Johnovi protestni akciji odpravi na otok drugače mislečih.
4. Lenina krona- njeno ime izhaja iz psevdonima Vladimirja Lenina. Verjetno je avtor s tem imenom želel pokazati zlobno bistvo junakinje, kot da bi namigoval na sposobnost Uljanova, da ugaja tako našim kot vašim, saj ga mnogi raziskovalci še vedno imajo za nemškega vohuna, ki je za čisto vsoto organiziral državni udar v Rusiji. Torej, dekle je prav tako nemoralno, vendar je bila tako programirana: med njimi je veljalo celo za nespodobno, da se dolgo časa ne spremenijo. spolni partner. Celotno bistvo junakinje je, da vedno počne tisto, kar velja za normo. Ne poskuša se izviti iz zagate, tudi iskreno čustvo do Janeza je ne more odvrniti od pravilnosti in nezmotljivosti družbenega sistema. Lenina ga izda, nič je ne stane. Toda najhuje je, da se ne zaveda svoje izdaje. Lahkomiselnost, primitivni in vulgarni okusi, neumnost in notranja praznina - vse to se nanaša na njeno karakterizacijo od prve do zadnje strani. S tem avtorica poudarja, da ni oseba, nenavadna ji je dialektika duše.
5. Mustafa Mond– Njegovo ime pripada ustanovitelju Turčije, ki je po prvi svetovni vojni ponovno ustvaril državo (Kemal Mustafa Atatürk). Bil je reformator, marsikaj je spremenil v tradicionalni vzhodni miselnosti, predvsem je začel s politiko sekularizma. Zahvaljujoč njegovim dejavnostim se je država postavila na noge, čeprav red pod njim ni bil mehak. Priimek junaka pripada britanskemu finančniku, ustanovitelju Imperial Chemical Industries, Alfredu Mondu. Bil je plemenit in premožen človek, njegova stališča pa sta zaznamovala radikalizem in kategorično zavračanje delavskega gibanja. Demokratične vrednote in ideje o enakosti so mu bile tuje, aktivno je nasprotoval kakršnim koli koncesijam zahtevam proletariata. Avtor je poudaril, da je junak protisloven: po eni strani je premeten, inteligenten in konstruktiven voditelj, po drugi strani pa je nasprotnik vsake svobode, odločen zagovornik kastnega družbenega sistema. Vendar se v svetu Huxleyja harmonično zlije.
6. Morgana Rothschild- njeno ime pripada ameriškemu bančnemu tajkunu Johnu Pierpontu Morganu, filantropu in nadarjenemu podjetniku. Vendar ima v biografiji tudi temno liso: v državljanska vojna trgoval je z orožjem in obogatel s prelivanjem krvi. Očitno je to avtorja, prepričanega humanista, prizadelo. Priimek junakinje je prišel iz bančne dinastije Rothschildov. Njuno uspešno bogatenje je legendarno, okoli njune družine pa krožijo govorice o skrivnih zarotah in teorijah zarote. Rod je velik, ima veliko vej, zato ni mogoče natančno reči, na koga je pisec mislil. Verjetno pa so ga vsi bogati dobili samo zato, ker so bogati in je njihov luksuz nepravičen, drugi pa komaj preživijo.

Težave

Stabilnost Novega sveta je opisana v vrstici Vrhovnega nadzornika:

Vsi so veseli. Vsakdo dobi, kar hoče, in nihče si ne želi tistega, česar ne more dobiti. Zagotovljeni so, varni so; nikoli ne zbolijo; ne bojijo se smrti; ne jezijo jih očetje in matere; nimajo žena, otrok in ljubimcev, ki bi lahko vzbujali močna čustva. Prilagodimo jih in potem se ne morejo obnašati drugače, kot bi se morali.

Glavni problem je v tem, da umetna enakost, ki se izkaže za biološki totalitarizem, in kastna struktura družbe ne moreta zadovoljiti razmišljujočih ljudi. Zato se nekatere alfe (Bernard, Helmholtz) ne morejo prilagoditi življenju, ne čutijo enotnosti, temveč osamljenost, odtujenost od drugih. Toda brez ozaveščenih članov družbe pogumni novi svet ni mogoč, prav oni so tisti, ki so odgovorni za programiranje in dobro počutje vseh ostalih, prikrajšanih za razum, svobodno voljo in individualnost. Takšni ljudje službo bodisi dojemajo kot trdo delo (kot Mustafa Mond), bodisi odidejo na otoke v stanju bolečega nesoglasja z družbo.

Če znajo vsi globoko razmišljati in čutiti, se bo stabilnost zrušila. Če so ljudem te pravice odvzete, se spremenijo v nagnusne, butaste klone, ki lahko samo konzumirajo in proizvajajo. To pomeni, da družbe v običajnem pomenu ne bo, nadomestile jo bodo funkcionalne kaste, umetno vzgojene, kot nove sorte krompirja. Zato je reševanje problemov družbene organizacije z genetskim programiranjem in uničenjem vseh njenih glavnih institucij enako uničevanju družbe kot take, da bi rešili njene probleme. To je tako, kot če bi si človek obglavil zaradi bolečine v glavi ...

Kaj je smisel dela?

Konflikt v distopičnem Krasnem novem svetu ni le spor med starim in novim svetovnim nazorom. Gre za soočenje dveh odgovorov na večno vprašanje "ali dober cilj opravičuje kakršno koli sredstvo?". Mustafa Mond (utelešenje ideologa novega sveta) verjame, da lahko zaradi sreče žrtvujete svobodo, umetnost, individualnost in vero. Divjak pa se želi zavoljo vsega tega odpovedati varčevalni stabilnosti, meni, da se ne splača. Oba sta programirana z vzgojo, zato konflikt preraste v trk. Divjak ne bo sprejel »bele laži«, na podlagi katere je zgrajen »vrli novi svet«, vzgojen je v visoko moralnih idealih Shakespearovega časa, Mustafa pa zavestno izbira stabilnost, pozna zgodovino človeštva. in je nad tem razočaran, zato meni, da ni nič posebnega in da so vsa sredstva dobra, da bi dosegli prav to »dobro«. To je smisel dela.

Huxley bi moral biti zadovoljen. Mnogi ugotavljajo, da je imel ta pisatelj prav, ko se je domislil »smisel« (film brez pomena, a v celoti reproducira občutke likov), »soma« (droga, enaka današnji travi, LSD, ki jo lahko zaužije celo otrok nakup), »deljenje« (analog brezplačne ljubezni, seksa brez obveznosti) itd. Ne ujemajo se le oblike (helikopterji, elektromagnetni golf, umetni analogi hrane), kar gre še vedno pripisati tehničnemu napredku civilizacije, ampak tudi bistvene značilnosti: naša realnost je vsrkala duh in črko »pogumnega novega« svet«. Prvič, ljudje vseh starosti so obsedeni s seksom, ne z ljubeznijo: pomladijo se, razkrijejo svoja gola telesa v mreži, nosijo razgaljena oblačila, da ne bi bili lepi, ne, seksi. poročene ženske, poročeni moški, majhni otroci, njihovi stari starši, mladi pari na ozadju debelega plastičnega srca na valentinovo - vsi se barantajo, se slačijo in delajo grimase za iluzorno odobravanje sledilcev. Vsem na ogled razmetavajo svoje podrobnosti, objavljajo odkrite fotografije, podrobnosti iz osebno življenje, naslovi, telefonske številke, kraj dela itd. Drugič, homoseksualno preživljanje prostega časa je zdaj pijansko zbiranje, kot dejanje združevanja pri Huxleyju: moški in ženske jemljejo somo, vidijo halucinacije in čutijo bližino v evforiji blaženosti drog. Skupni interesi ali prepričanja so ukinjeni, ljudje se preprosto nimajo o čem pogovarjati, kar pomeni, da ni nobene podlage za enotnost, razen some, alkohola ali drugih stimulansov veselja. Lahko naštevate dolgo časa, vendar sodobni človek sam razume, kaj je kaj.

zanimivo? Shranite na svoj zid!

Aldous Huxley "Pogumni novi svet"

Angleški pisatelj Aldous Huxley je med prvimi postavil vprašanje plačila za svojo srečno življenje. Kakšno ceno lahko človek plača za srečo? O sklepih, ki jih je pisec navedel, in o interpretaciji teh zaključkov stroka razmišlja že več kot 70 let.

Ali je mogoče zgraditi družbo brez svobode izbire in delovanja? V svetu, ki ga prikazuje Huxley, je za dobro počutje potrebno odpraviti vse možne težave - družbene krivice, vojne, revščino, zavist in ljubosumje, nesrečno ljubezen, bolezni, drame staršev in otrok, starost in strah pred smrtjo, ustvarjalnost. in umetnost. Na splošno vse, kar se običajno imenuje življenje. V zameno se bo moral odpovedati "obstoječi malenkosti" - svobodi: svobodi razpolaganja s samim seboj, svobodi izbire, svobodi ljubezni, svobodi ustvarjalne, družbene in intelektualne dejavnosti.

Državi, ki jo je ustvaril Huxley, vlada tehnokracija. in pogovarjamo se ne samo o svetu sodobnih petdesetnadstropnih zgradb, letečih avtomobilov in visoka tehnologija. Po brutalni in krvavi devetletni vojni med novim in starim svetom je nastopila Fordova era. Ni naključje, da je pisatelj svoj svet poimenoval po slavnem ameriškem inženirju, ustanovitelju Ford Motor Company - Henryju Fordu. Mnogim je znano, da je prvič začel uporabljati industrijski tekoči trak za linijsko proizvodnjo avtomobilov. Poleg tega je njegov uspeh na gospodarskem področju rodil tako težko politično in gospodarsko smer, kot je fordizem.

V Huxleyjevem svetu se računa od leta, ko je bil izdelan model Ford T. Obstaja tudi spoštljiv poziv, "njegov fordeizem" in grajanje - "Ford je z njim", "Ford ga pozna." Ford je ime boga te utopije. Ni naključje, da so po vojni vrh križev v cerkvah odžagali, tako da je nastala črka »T«. Prav tako je sprejeto, da se krsti "v obliki črke t".

Iz besed enega glavnih vladarjev tega sveta, Mustafe Monda, izvemo, da sta Ford in Freud za prebivalce ena in ista oseba. Nemški psiholog, utemeljitelj psihoanalize, je po Huxleyju »kriv« tudi pri ureditvi novega sveta. Prvič, razvoj utopije je bila njegova dodelitev posebnih faz psihoseksualnega razvoja osebnosti in ustvarjanje teorije Ojdipovega kompleksa. Uničenje institucije družine - to so zasluge Freudovih naukov, proizvodnja klonov - Fordovo "ročno delo".

Prihodnost je kraj, kjer je prepovedano vse živo. V prihodnosti je vse ustvarjeno umetno in ljudje niso več živorodni. Nasprotno, takšna možnost ostaja, vendar je strogo prepovedana. Gnojeno umetno jajca gojijo v posebnih valilnicah. Ta proces se imenuje "ektogeneza" Aldous Huxley "Brave New World" Ed. AST, 2006, stran 157. Prej tehnologije, ki sta jo izumila neka Pfitzner in Kawaguchi, ni bilo mogoče uporabiti, ker so se vmešavale norme morale in vere, zlasti knjiga govori o krščanskih prepovedih. Zdaj pa ni zadrževalnih okoliščin, ljudje se proizvajajo po načrtu: koliko posameznikov te ali one vrste potrebuje družba v danem trenutku, toliko jih bo nastalo. Najprej se zarodki hranijo pod določenimi pogoji, nato se rodijo iz steklenic - to se imenuje Odmašitev. Vendar jih ni mogoče imenovati popolnoma enakih: njihov videz je nekoliko drugačen, obstajajo imena, ne serijske številke zarodkov.

Poleg tega obstaja pet različnih kast: Alfe, Bete, Game, Delte in Epsiloni. V tej klasifikaciji so alfe ljudje prvega razreda, umski delavci, epsilon pa ljudje nižje kaste, sposobni le monotonega fizičnega dela. Vsak razred ima svojo uniformo: alfe nosijo sivo, beta rdečo, gama zeleno, delte kaki in epsilon črno.

Dojenčke vzgajamo in šolamo drugače, vendar je vsakemu nujno vcepljeno spoštovanje do višje kaste in prezir do nižjih kast. V državnih izobraževalnih centrih odraščajo kot kakšni poskusni glodavci: »Varuške so stekle, da bi ubogale ukaz, in se čez dve minuti vrnile; vsak je zakotalil visok, štiri mrežast nadstropni voziček, naložen z osemmesečnimi dojenčki, podobnimi kot dva zrna graha« Aldous Huxley »Pogumni novi svet« Ed. AST, 2006 str.163.

Dojenčke poučujemo s pomočjo hipnopedije. Med spanjem dobijo zapiske z dogmami krasnega novega sveta in normami obnašanja posamezne kaste. Zato vsi že od otroštva poznamo hipopedične izreke: »Vsak pripada vsem«, »Nekaj ​​gramov - in nič drame«, »Čistoča je ključ do dobrega počutja«. Prav tako se majhna "bitja" že od otroštva učijo spolne promiskuitete. V Huxleyjevem svetu je sramotno in napačno hoditi samo z eno osebo. Izzove obsojanje. Tako moški kot ženske nenehno menjajo partnerje. Tako se poskušajo izogniti kakršnim koli manifestacijam občutkov naklonjenosti in ljubezni.

»Stabilnost, odpornost, moč. Civilizacija je nepredstavljiva brez stabilne družbe. In stabilne družbe si ni mogoče zamisliti brez stabilnega člana družbe, Aldous Huxley, Vrti novi svet, ur. AST, 2006, str.178, pravi generalni direktor Mond.

Glavna stvar, po mnenju graditeljev utopije, je zagotovljena sreča, v tem primeru udobje, ki ga lahko ustvari znanost.

Skrivnost večne utopije je preprosta - človek je nanjo pripravljen že v embrionalnem stanju. Kovačnica kadrov je sistem inkubatorjev, kjer se vzgajajo predstavniki različnih slojev družbe, učijo se družbenih vlog. In kar je najpomembneje - nihče ne bo nikoli izrazil nezadovoljstva s svojim položajem v družbi. Poleg tega se vsaka neprijetna situacija, vsak stres reši z jemanjem posebnega zdravila - soma -, ki vam glede na odmerek omogoča, da pozabite na kakršne koli težave.

Povedati je treba, da v Huxleyjevem distopičnem svetu vsi »srečni dojenčki« še zdaleč niso enaki v svojem suženjstvu. Če »vrli novi svet« vsem ne more zagotoviti enako kvalificiranega dela, potem se »harmonija« med človekom in družbo doseže z namernim uničenjem vseh tistih intelektualnih in čustvenih predispozicij v človeku: to oboje izsušuje možgane bodočih delavcev. in jim z električnim šokom vcepiti sovraštvo do rož in knjig.V eni ali drugi meri vsi prebivalci "pogumnega novega sveta" niso brez "prilagajanja" - od "alfe" do "epsilona" in pomena te hierarhije leži v besedah ​​glavnega oskrbnika, ki jih izreče na koncu romana: »Družba, ki je v celoti sestavljena iz alf, bo zagotovo nestabilna in nesrečna. Predstavljajte si rastlino, ki jo sestavljajo alfe, torej različni in raznoliki posamezniki, ki imajo dobro dednost in so v svojem oblikovanju sposobni – v določenih mejah – svobodne izbire in odgovornih odločitev. Alfe so lahko kar dobri člani družbe, vendar pod pogojem, da opravljajo delo alf. Samo od ipsilona se lahko zahteva žrtvovanje, povezano z delom ipsilona - iz preprostega razloga, ker zanj to niso žrtve, ampak linija najmanjšega odpora, običajna življenjska tirnica ... Seveda vsak od nas preživi svoje življenje v steklenički. Če pa smo slučajno alfe, potem so naše steklenice ogromne v primerjavi s tistimi iz nižjih kast,« Aldous Huxley »Brave New World« Ed. AST, 2006, 293-294.

Alfe ne vladajo temu svetu, srečne so v svoji nesvobodi. Res je, da genetske napake omogočajo razmišljanje »onstran«. Tako kot na primer glavni junak - Bernard Marx. Spomnimo se, da ne razume popolnoma, za kaj si prizadeva, vendar je njegova želja že impulz, to je želja svobodne osebe. In če ne bi bilo te želje, ne bi bilo junaka.

V pogumnem novem svetu obstajajo nekateri ljudje, ki razumejo, kaj se dogaja, tako imenovani "gospodarji sveta". Eden od njih, Mustafa Mond, je predstavljen v romanu. Seveda ve veliko več kot njegovi subjekti. Sposoben je ceniti subtilno misel, drzno idejo ali revolucionaren projekt.

Druga plast ljudi, ki je svobodna, a ne razume, kaj se dogaja – to so divjaki. Živijo v rezervatih, njihova morala, njihovi bogovi, njihovo razumevanje sveta pa so ostali enaki. Svobodni so v razmišljanju, niso pa fizično svobodni. To je konflikt antiutopije – »divjak« vidi ta novi, čudoviti svet in ne more sprejeti njegovih klišejev, njegove monotonije, njegovega poteka. Strasti mu niso tuje, čustva mu niso tuja, vendar ne potrebuje napredka.

V kampanjskem pogovoru z divjakom upravnik pojasni, da lahko krši pravila, saj on postavlja zakone. Ekonomist in filozof Friedrich von Hayek je nekoč rekel: »Višje ko so mentalne sposobnosti in stopnja izobrazbe posameznikov, bolj ostri so njihovi okusi in pogledi, manjša je verjetnost, da bodo soglasno sprejeli katero koli posebno hierarhijo vrednot« Freedom Institute Moscow Libertarium, VII. poglavje "Kdo zmaga?" http://www.libertarium.ru/l_lib_road_viii. Tako je za družbo prihodnosti potreben program, potreben je načrt, ne pa individualnost. To potrjujejo glavne ideje, predstavljene v utopiji. Zato morate ustvarjati znamke, ne individualnosti (govorimo o otrocih).

Najprej gre za pogled na zgodovino kot na nepotrebno dediščino. Prečrtano je vse, kar je bilo doseženo pred Fordom (novim Bogom). Ne obstaja. Tudi v Orwellovem 1984 je bila zgodovina neusmiljeno uničena. Človeku ni treba poznati napak iz preteklosti, da bi zgradil utopijo.

Druga točka je zavračanje družbene institucije družine. V tem svetu so besede "mati", "oče" postale sinonim za nespodobne besede: "naš Lord Freud (Ford) je bil prvi, ki je razkril katastrofalne nevarnosti družinskega življenja ..." Aldous Huxley "Vrli novi svet" Ed. . AST, 2006, stran 175. To je družina, to je bližnje okolje, ki oblikuje osebo kot osebo. A ni več, ker je cilj dosežen in obstajajo kloni.

In tretji je uničenje umetnosti in znanosti: »To ceno moramo plačati za stabilnost. Moral sem izbirati med srečo in tem, kar se je nekoč imenovalo visoka umetnost. Žrtvovali smo visoko umetnost. Znanost držimo v slepih očeh. Pri tem seveda trpi resnica. Toda sreča cveti. In nič ni podarjeno. Sreča ima svojo ceno.” Aldous Huxley, “Pogumni novi svet,” ur. AST, 2006, str.

To je pot Huxleyjeve utopije. Družba bo prisiljena biti srečna, a za to ne bo vedela. Njihova »sreča v epruveti« je neomajna. In zadnji obnemeli divjaki so prepuščeni vegetiranju v svojih rezervatih, saj tudi premalo izobražen, a priseben človek preprosto ni sposoben sprejeti takega sveta.

distopični roman huxleyja orwella

Fragment naslovnice originalne izdaje

Ta distopični roman je postavljen v izmišljeno svetovno državo. Mineva 632. leto dobe stabilnosti, Fordove dobe. Ford, ki je v začetku dvajsetega stoletja ustvaril največje avtomobilsko podjetje na svetu, je v svetovni državi čaščen kot Gospod Bog. Tako ga kličejo - "Naš lord Ford." V tej državi vlada tehnokracija. Tu se otroci ne rojevajo - umetno oplojena jajčeca gojijo v posebnih inkubatorjih. In so vzrejeni različni pogoji, torej dobimo popolnoma različne posameznike - alfe, bete, game, delte in epsilone. Alfe so tako rekoč prvorazredni ljudje, umski delavci, epsiloni so ljudje nižje kaste, sposobni le monotonega fizičnega dela. Najprej se zarodki hranijo pod določenimi pogoji, nato se rodijo iz steklenic - to se imenuje Odmašitev. Dojenčke vzgajamo na različne načine. Vsako kasto učijo spoštovati višjo kasto in prezirati nižje. Kostumi za vsako kasto določene barve. Na primer, alfe so v sivi barvi, gama v zeleni in epsilon v črni barvi.

Standardizacija družbe je glavna stvar v svetovni državi. "Skupnost, identiteta, stabilnost" - to je moto planeta. Na tem svetu je vse podvrženo smotrnosti za dobrobit civilizacije. Otroke v sanjah navdihujejo resnice, ki so zapisane v njihovi podzavesti. In odrasel človek, ki se sooči s kakršno koli težavo, se takoj spomni nekega rešilnega recepta, ki si ga je zapomnil v otroštvu. Ta svet živi danes in pozablja na zgodovino človeštva. "Zgodovina je vsa neumnost." Čustva, strasti – to je nekaj, kar lahko človeka le ovira. V predfordovskem svetu je vsak imel starše, očetovo hišo, a to ljudem ni prinašalo drugega kot nepotrebno trpljenje. In zdaj - "Vsak pripada vsem ostalim." Zakaj ljubezen, zakaj skrbi in drame? Zato so otroci že zelo zgodaj navajeni na erotične igre, naučeni videti partnerja v užitku v bitju nasprotnega spola. In zaželeno je, da se ti partnerji čim pogosteje menjajo, saj vsak pripada vsem. Tukaj ni umetnosti, samo zabavna industrija. Sintetična glasba, elektronski golf, "sinofeelers" so filmi s primitivnim zapletom, ob gledanju katerega resnično občutite, kaj se dogaja na platnu. In če se vam je iz nekega razloga razpoloženje poslabšalo, ga je enostavno popraviti, vzeti morate le en ali dva grama some, lahke droge, ki vas bo takoj pomirila in razvedrila. "Nekaj ​​gramov - in brez drame."

Bernard Marx je predstavnik višjega razreda, alfa plus. Je pa drugačen od svojih bratov. Preveč zamišljen, melanholičen, celo romantičen. Peta, slaba in ne mara športnih iger. Govori se, da so mu v fetalnem inkubatorju pomotoma vbrizgali alkohol namesto krvnega nadomestka, zato je izpadel tako nenavaden.

Lynina Crown je beta dekle. Je lepa, vitka, seksi (o takih ljudeh pravijo "pnevmatični"), Bernard ji je prijeten, čeprav ji je marsikaj v njegovem obnašanju nerazumljivo. Na primer, smeje se, da mu je nerodno, ko se z njim pogovarja o načrtih za njuno prihajajoče potovanje v prisotnosti drugih. Ampak ona si resnično želi iti z njim v Novo Mehiko, v rezervat, še posebej, ker pridobiti dovoljenje, da prideš tja, ni tako enostavno.

Bernard in Linina se odpravita v rezervat, kjer živijo divji ljudje, kot je živelo vse človeštvo pred Fordovo dobo. Niso okusili blagoslova civilizacije, rojeni so od pravih staršev, ljubijo, trpijo, upajo. V indijski vasi Malparaiso Bernard in Linina srečata nenavadnega divjaka - za razliko od drugih Indijancev je blond in govori angleško - vendar nekega starodavnega. Potem se izkaže, da je John v rezervatu našel knjigo, izkazalo se je, da gre za zvezek Shakespeara, in se jo naučil skoraj na pamet.

Izkazalo se je, da sta se pred mnogimi leti mladenič Thomas in dekle Linda odpravila na izlet v rezervat. Začela se je nevihta. Thomasu se je uspelo vrniti nazaj - v civiliziran svet, a deklice niso našli in odločili so, da je mrtva. Toda dekle je preživelo in končalo v indijski vasi. Tam je rodila otroka, zanosila pa je še v civiliziranem svetu. Zato se ni želela vrniti, saj ni hujše sramote kot postati mama. Na vasi jo je zasvojil mezcal, indijska vodka, saj ni imela some, ki pomaga pozabiti na vse težave; Indijci so jo prezirali - po njihovih predstavah se je vedla pokvarjeno in se zlahka zbližala z moškimi, saj so jo učili, da je kopulacija ali po Fordovsko medsebojna raba le užitek, ki je dostopen vsem.

Bernard se odloči pripeljati Johna in Lindo v zunanji svet. Linda vsem vzbuja gnus in grozo, John ali Divjak, kot so ga začeli klicati, pa postane modna radovednost. Bernardu dodelijo, da Divjaka seznani z blagoslovi civilizacije, kar pa ga ne preseneti. Nenehno citira Shakespeara, ki govori o bolj neverjetnih stvareh. Toda zaljubi se v Lenino in v njej vidi lepo Julijo. Lenaina je polaskana Savagejevi pozornosti, vendar ne more razumeti, zakaj, ko mu ona predlaga, da naredi "deljenje", postane besen in jo imenuje kurba.

Divjak se odloči izzvati civilizacijo, potem ko vidi Lindo umirati v bolnišnici. Zanj je to tragedija, a v civiliziranem svetu se smrt obravnava mirno, kot naravni fiziološki proces. Otroke že zelo zgodaj vodijo na izlete v oddelke umirajočih, jih tam zabavajo, hranijo s sladkarijami - vse zato, da se otrok ne boji smrti in v njej ne vidi trpljenja. Po Lindini smrti Divjak pride na distribucijo some in začne vse besno prepričevati, naj opustijo mamilo, ki jim megli možgane. Paniko so komaj uspeli ustaviti s tem, da so v vrsto spustili par somov. In Divjak, Bernard in njegov prijatelj Helmholtz so poklicani k enemu od desetih glavnih stevardov, njegovemu fordistu Mustafi Mondu.

Divjaku pojasni, da so v novem svetu žrtvovali umetnost, pravo znanost, strasti, da bi ustvarili stabilno in uspešno družbo. Mustafa Mond pravi, da se je tudi sam v mladosti preveč zanimal za znanost, nato pa se mu je ponudila izbira med izgnanstvom na daljni otok, kjer se zbirajo vsi disidenti, in položajem glavnega upravitelja. Izbral je drugo in se zavzel za stabilnost in red, čeprav sam dobro razume, čemu služi. "Nočem tolažbe," odgovori Divjak. "Hočem Boga, poezijo, resnično nevarnost, hočem svobodo, dobroto in greh." Helmholtz Mustafa ponuja tudi povezavo, a hkrati dodaja, da se na otokih zbere največ zanimivi ljudje v svetu tisti, ki niso zadovoljni s pravoverjem, tisti, ki imajo neodvisne poglede. Tudi divjak prosi za odhod na otok, vendar ga Mustafa Mond ne izpusti z razlago, da želi nadaljevati poskus.

In potem Divjak sam zapusti civiliziran svet. Odloči se, da se bo naselil v starem zapuščenem zračnem svetilniku. Z zadnjim denarjem si kupi najnujnejše – odeje, vžigalice, žeblje, semena in namerava živeti stran od sveta, pridelovati svoj kruh in moliti – bodisi k Jezusu, bodisi k indijskemu bogu Pukongu ali k svojemu ljubljenemu skrbniku. orel. Toda nekega dne nekdo, ki je bil mimoidoči, zagleda napol golega Divjaka, ki se strastno prebija na pobočju. In spet priteče množica radovednežev, za katere je Divjak samo zabavno in nerazumljivo bitje. »Hočemo bi-cha! Hočemo bee-cha!" - skandiranje množice. In potem Divjak, ko opazi Lenino v množici, z vzklikom "Hudobnost" plane nanjo z bičem.

Naslednji dan nekaj mladih Londončanov prispe do svetilnika, a ko vstopijo noter, vidijo, da se je Savage obesil.

pripovedovati