Prečastiti Serafim Sarovski in njegovi nasveti

Serafim hrani medveda.

Sveti Serafim Sarovski se je od zgodnjega otroštva posvetil Bogu. Ko je dopolnil 19 let, je prosil mamo, naj ga blagoslovi za vstop v samostan. Z velikim bakrenim križem je blagoslovila mater svojega sina za meniški podvig in ta materinski križ je nato do svoje smrti nosil na prsih.

Sarovski samostan, kamor je prišel Serafim, je bil z vseh strani obdan z velikim gostim gozdom. Tu, v goščavi gozda, si je zgradil majhno kočo in daleč od sveta začel preživljati dneve in noči v molitvi. Pogosto sv. Serafim je prenašal mraz in lakoto ter vsako potrebo. Tako je preživel mnogo let. Ko je končno odprl vrata svoje celice, so ljudje začeli množično prihajati k njemu in ga prositi za molitev. Pripeljali so svetnika voščene sveče tako da jih med molitvijo postavi pred ikone: navsezadnje sveče gorijo pred ikonami, kot duše ljudi pred Bogom. In dan in noč je toliko gorelo v tej celici sveč, da je bilo tudi pozimi, v najhladnejših, najbolj mrzlih dneh, vroče od njih: peč ni bila nikoli ogreta.

Ne morem, - je rekel sveti Serafim, - večkrat v svoji molitvi spomniti pred Bogom imen vseh tistih, ki so me prosili, naj molim zanje, ker jih je preveč; jaz pa jim prižigam sveče in molim: »Gospod, spomni se vseh tistih ljudi, svojih služabnikov, za katerih duše sem ti jaz, nesrečni, prižgal te sveče in luči!«

Sveti Serafim je nenehno molil k Bogu. Od tega je njegovo srce plamtelo z vedno večjo ljubeznijo. In ni ljubil samo Boga, ampak vse Božje stvarstvo, vso naravo, ki jo je ustvaril Bog. In tako se je z nenehno molitvijo in spominjanjem na Boga očistil vseh grehov, da je njegovo življenje postalo podobno življenju prvih ljudi v raju, kjer so živali ubogale človeka in niso delale škode ne drug drugemu ne človeku.

Ponoči so v celico svetnika prihajale živali: medvedi, volkovi, zajci in lisice, celo kače, kuščarji in drugi plazilci so priplazili. Sveti Serafim je zapustil celico in jih začel hraniti iz svoje košare, v kateri je hranil tedensko zalogo kruha. Ne glede na to, koliko živali je prišlo k starešini, je bilo vedno dovolj kruha za vse.

In to se je zgodilo nekega dne:

Neka nuna je prišla k svetemu Serafimu in videla, da sedi blizu svoje celice na štoru drevesa, poleg njega pa stoji ogromen medved. Umrla je od strahu in kričala na ves glas: "Oče! Moja smrt!" in padel. Starec Serafim, ki je slišal njen glas, je rahlo udaril medveda in zamahnil z roko. Nato je medved, kot razumen, takoj odšel v smeri, kamor je pokazal oče Serafim, v gost gozd. Nuna je videla vse to , se je tresla od groze. Starec Serafim se ji je približal in rekel: "Ne bodi prestrašena, ne boj se!" Še vedno je kričala: "Oh, moja smrt!" Na to je starejši odgovoril: "Ne, mati, ne smrt, in smrt je daleč od tebe. In to je veselje!" In potem jo je odpeljal do istega hloda, na katerem je sedel prej. Po molitvi je dal nuno na hlod in se sam usedel. Preden so imeli čas, da se usedejo, ko je nenadoma isti medved prišel iz goščave gozdu, šel do svetega Serafima in se ulegel k njegovim nogam. Nuna, ko je videla tako strašno zver blizu sebe, je bila najprej v velikem strahu in trepetu. Oče Serafim je z njim ravnal brez strahu, kot s krotko ovco in celo ga je začel hraniti s kruhom iz lastnih rok. Nato je nuna postala majhna - da bi se postopoma razvedrila. Obraz velikega starca je bil takrat še posebej čudovit. Bil je svetel, kot angel in vesel.

Nazadnje, ko se je redovnica popolnoma umirila in je starešina nasitil skoraj ves kruh, ji je dal preostali kos in ji naročil, naj nahrani medveda. Toda ona je odgovorila: "Bojim se, oče: pojedel mi bo roko!" Starejši Serafim je pogledal, se nasmehnil in rekel: "Ne, mati, verjemi, da ne bo jedel s tvoje roke." Nato je vzela dani kruh in vse skupaj nahranila s takim veseljem, da ga je želela nahraniti še več, ker je bila zver krotka z njo po molitvah svetnika.

Ko je menih Serafim videl, da je strah nune popolnoma izginil, je rekel: »Zapomni si, mati, lev je služil menihu Gerasimu na Jordanu, medved pa služi bednemu Serafimu (kot se je vedno v svoji ponižnosti imenoval) . Živali nas poslušajo! In ti, mati, si malodušna! Kaj naj bomo žalostni? Zdaj, če bi vzel škarje, bi ga odrezal.”

To naredi ljubezen! Na svetu ni večje moči od ljubezni! Samo ljubezen drži svet skupaj, samo ljubezen premika življenje.

Sveti Serafim in otroci

Menih Serafim, ki je bil sam čist v duši, krotek in nežen, je z otroki ravnal s posebno nežnostjo in prijaznostjo. Prečastiti jih je ljubil, tako kot je Kristus ljubil otroke, rekoč:

»Ne brani jim, da pridejo k meni, kajti takih je nebeško kraljestvo!« Spominjali sv. Starec, ki ga Gospod hrani "ti mali," kako se je rešil v otroštvu, ko je padel z visokega zvonika. Tako je bilo. Mati ga je nekoč vzela s seboj, da bi zgradil tempelj. Skupaj z njo se je povzpel na sam vrh zvonika in iz malomarnosti (še ni bilo ograj) obstal na robu – in padel dol. Mati je v grozi planila po stopnicah, že brez upanja, da bo dečka našla živega. Toda kakšno je bilo njeno začudenje in veselje, ko je videla, da njen sin stoji zdrav in zdrav. Gospod je čudežno ohranil svojega izbranca, saj je vedel, koliko veselja bo pozneje prinesel ljudem.

Enkrat, leto pred smrtjo prečastitega, ko je že opazno oslabel in ni vedno sprejemal obiskovalcev, je k njemu prišla velika množica romarjev. Svetega starešine ni bilo v celici. Eden od sarovskih menihov je obiskovalcem rekel: - Iščite ga v gozdu, vendar ga verjetno ne boste našli. Skril se bo v grmovje, ulegel se bo v travo. Razen če se bo sam odzval na otroške glasove. Vzemite več otrok, da bodo šli pred vami.

In zdaj se množica romarjev poglablja v gost sarovski gozd. Drevesa postajajo vse višja in debelejša ... Gozdna vlaga in tišina objame vse. Pod visokimi oboki ogromnih jelk je precej temno. Grozno v gozdu ... Ampak nenadoma Sončni žarek bliskalo med drevesi. Vsi so se razvedrili in kmalu so se znašli na s soncem obsijani jasi.

Ob koreninah smreke, ki stoji ločeno na jasi, dela nizek, suh starec. Ko je zaslišal šumenje, je starec hitro vstal, pogledal v smeri samostana, nato pa se kot prestrašen zajec umaknil v goščavo in izginil izpred oči.

Oče Serafim! Oče Serafim! - zavpili smo v skoraj 20 glasov, - piše v svojih spominih N. Aksakova, ki je bila takrat v množici otrok. Ob slišanju otroških glasov je p. Serafim ni mogel zdržati in čez minuto se je njegova glava pojavila iz trave. Položil je prst na ustnice in nas nežno pogledal - otroke, kot da bi prosil, naj ga ne izdamo starejšim.

Ko smo jim prestopili pot skozi travo, nas je velečasni pomignil k sebi. Najmanjša med nami - Lisa - se mu je prva vrgla za vrat in naslonila lice na njegovo ramo. - Zakladi, zakladi! - je rekel s komaj slišnim šepetom in vsakega izmed nas stisnil k svojim prsim.

Medtem je najstniški pastir Sema stekel kolikor hitro je mogel do samostana in vpil: »Tukaj! Tukaj približno. Serafim! Tukaj!" Bilo nas je sram. Nekaj ​​podobnega izdaji se nama je zdelo in najino kričanje in objemi. Na poti nazaj je ista Liza, ki jo je p. Serafima ga je prva objela in zacvrknila s svojim otroškim blebetanjem: "Oče Serafim se zdi samo star človek, v resnici pa je otrok."

Mnogo let kasneje, ko se spominja pravkar povedane zgodbe iz svojega otroštva, N. Aksakova piše, da v svojem življenju še nikoli ni videla tako otroško jasnih oči, kot so oči sv. Serafim, takšen nasmeh kot njegov nasmeh, ki ga je mogoče primerjati le z nasmehom spečega otroka, ko ga po varuškah v sanjah obiščejo angeli.

Pogovorimo se o drugem primeru. Tukaj, pred zaklenjenimi vrati Serafimove celice, je množica obiskovalcev. Nekateri od njih poskušajo moliti: "Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se nas!" Toda "amen" se ne sliši in vrata se ne odprejo. Nato se ena od žensk obrne k gospe, ki stoji prav tam z deklico, in jo vpraša: - Naj tvoja deklica zmoli, potem jo bo odprl!

In res, takoj ko je deklica molila, se je od znotraj zaslišalo "Amen" in vrata celice so se odprla. Kako veseli so bili vsi, ko so videli svetega starešino!

Dragi otroci! V življenju je veliko žalosti: za nekatere je mati zgodaj odšla v grob, za druge pozimi ni toplega kotička ...

Vsak od vas lahko zboli. Še huje pa je, če zboli hranilec družine - oče, ali pa se mu zalomi v službi. In ko je mama dlje časa bolna, potem je težko celotni družini. Da, in vi, otroci, imate svoje majhne žalosti: danes so postavili težko nalogo, nato pa bodo prišli izpiti ali ko se prepirate s prijatelji - v teh trenutkih se spomnite, da ima Gospod svetega Serafima. Pokličite ga v svoje molitve, prosite ga, naj moli za vas, naj vam pomaga! In tako je ljubeč, poln ljubezni do otrok, da se bo takoj odzval.

»Goreča molitev pravičnega človeka lahko naredi veliko«(Jakob 5:1).

Menih Serafim Sarovski, v svetu Prokhor Moshnin, se je rodil 19. julija 1759 v Kursku. Njegov oče Izidor je gradil templje. Umrl je, ko je bil Prohor star tri leta. Gradnjo templjev je prevzela Prohorova mati Agatija. Bila je zelo spoštovana, pobožna in prijazna ženska.

Od zgodnjega otroštva se je Božja zaščita začela pojavljati nad Prohorjem: pri sedmih letih je padel z zvonika, a ostal nepoškodovan. Pri desetih letih je hudo zbolel. Takrat se mu je prvič prikazal Sveta Mati Božja in obljubil, da ga bo kmalu pozdravil. In res, po tem je skozi njihovo dvorišče šla verska procesija, med katero so nosili ikono znamenja Matere božje. Bolni deček je častil ikono in bil ozdravljen.

Od časa čudežnega ozdravljenja je Prohorjevo življenje potekalo mirno. Naučil se je brati rusko in slovansko, se naučil pisati in šteti tako uspešno, da je njegov starejši brat Aleksej, ki se je ukvarjal s trgovanjem, vzel Prokhorja za pomočnika v trgovini; tam se je deček naučil umetnosti kupovanja, prodaje in ustvarjanja dobička ... "Včasih smo," je govoril sam starešina Serafim, "trgovali z blagom, ki nam daje več dobička!" Da, kdo se ne spomni, kako si je sveti Serafim rad izposojal podobe in izraze iz trgovskega posla - da bi bolje razložil višje duhovne poti:

"Pridobite si (to je, pridobite) milost Svetega Duha in vse druge Kristusove kreposti zaradi njih, trgovajte z njimi duhovno, trgovajte s tistimi od njih, ki vam dajejo največji dobiček. ne štiri ali šest za sto, ampak sto za en duhovni rubelj, a tudi to je neštetokrat več. Na primer: molitev in bedenje ti da več božje milosti, bedi in moli; post ti da veliko Božjega Duha, posti se; miloščina da več, delaj miloščino ... Torej, če želite trgovati z duhovno vrlino ...« (Iz zapiskov Nikolaja Motovilova).

Prohorova mladost je potekala v okolju, ki je bilo ugodno za njegov duhovni razvoj. Ko je začel kazati privlačnost do branja duhovnih knjig, do obiskovanja cerkvenih obredov, včasih zelo zgodaj, ali do prijateljstva s svetim norcem, ki so ga častili v Kursku, ni bilo nobenih ovir s strani njegove globoko verujoče matere. Agatijin sin je imel med svojimi vrstniki, trgovskimi otroki, prave prijatelje, ki so si tako kot on prizadevali za duhovno življenje.

Čas je minil in goreče molitve vsak dan so v Prokhorjevi duši okrepile željo, da bi svoje življenje posvetil služenju Bogu. Do starosti 17 let se je mladenič trdno odločil zapustiti posvetno življenje in prosil za materin blagoslov. Blagoslovila ga je z velikim bakrenim križem, ki ga je sprejel iz njenih rok. Sveti Serafim je do konca svojega življenja nosil ta bakren križ na prsih, nad oblačili, s čimer je pokazal svojo duhovno povezanost s svojo krščansko materjo, pa tudi moč starševskega blagoslova.

Ko je izvedel za starešino kijevsko-pečerske lavre Dositeja, je Prohor leta 1776 odšel k njemu po nasvet. Pronicljivi Dositej je v mladeniču videl prisotnost Svetega Duha in mu priporočil, naj odide v puščavo Sarovskega vnebovzetja, ki se nahaja med regijama Tambov in Nižni Novgorod. Po nasvetu svetega očeta je Prochorus prišel na označeno mesto in ga je oče Pachomius sprejel med novince samostana.

Hegumen Pachomius je sprejel Prohora v samostan Sarov 20. novembra 1778, na predvečer praznika vstopa v cerkev Presvete Bogorodice.

Kot novinec se je Prohor pokazal kot izjemen asket: v sredo in petek ni jedel, druge dni pa je jedel le enkrat na dan, spal je zelo malo, tri ure na noč, s čimer je izpolnjeval strogo težko pravilo sv. Pachomy Veliki. V goščavi Sarovskega gozda so že dolgo živeli puščavniki, ki so se popolnoma posvetili molitvi, sam Prokhor je prejel blagoslov od svojega starejšega Jožefa, da je v prostem času od pokorščine šel v gozd za samotno molitev. Tu je opravljal pravilo sv. Pahomija. Dve leti po vstopu v samostan je Prokhor utrpel zelo hudo bolezen, ki je trajala približno tri leta. Takratni zdravniki niso mogli natančno določiti vrste bolezni, vendar so bili nagnjeni k prepričanju, da gre za vodenico: Prokhorjevo oteklo telo mu ni dopuščalo premikanja in skoraj ves čas bolezni je ležal v postelji. Njegovo stanje se je, tako kot ob prvi hudi bolezni v otroštvu, po treh letih zdelo brezupno. Ganljiva je bila budna skrb za bolnike s strani opata Pahomija, pa tudi blagajnika Izaija. Kljub njihovim zahtevam je Prokhor v kritičnem trenutku zavrnil posredovanje zdravnikov in se popolnoma predal božji volji. Služili so božjo liturgijo, bolnika so obhajili, po katerem se je počutil bolje in je na vsakomur nerazumljiv način ozdravel. Šele kasneje, malo pred smrtjo, je sv. Serafim je pripovedoval o tem, kaj se je zgodilo tisti dan: ko je prejel obhajilo, je videl, kako se mu približuje Mati Božja, osvetljena s taborsko svetlobo, v spremstvu apostolov Petra in Janeza. Pokazala je na Prohora in rekla Janezu: "Ta je naše vrste!" Poleg tega je položila desnico na bolnikovo glavo in se s palico dotaknila njegovega desnega stegna, kjer se je kmalu odprla velika rana, iz katere je odtekla vsa voda. Iz te rane je ostala sled za življenje v stegnu svetnika, ki je v potrditev popolnega čudeža dal materi Kapitolini, cerkvenici skupnosti, ki jo je ustanovil, da je položila svojo pest v vdolbino njenega desnega stegna. , kot je Kristus nekoč dal Tomažu, da mu je dal roko v rebro.

Besede, ki jih je Mati Božja izrekla tako mlademu novincu, ki je v samostanu preživel le dve leti, vzbujajo v nas nek strah in trepet ... Iz kasnejšega življenja sv. Serafima, videli bomo, da si je Mati Božja v osebi častitega izbrala neverjetno zvestega novinca, ki mu je zaupala težko nalogo ustanovitve novega samostana Diveevo. Sam svetnik se je imenoval »služabnik« Matere božje, češ da brez Njenih navodil ne naredi ničesar, ona pa naredi vse. Besede Matere božje niso osramotile Prokhorja, ki je bil zaradi tako dolge in resne bolezni odtujen od vsega zemeljskega; že tretjič je bil rešen smrti in nebeška kraljica je spet neposredno sodelovala pri njegovem zdravljenju in s svojimi besedami pokazala ne le na pot, ki jo je prehodil Prokhor, ampak tudi na višino njegovih nadaljnjih podvigov: moral je izpolni veliko pokorščino Mariji, prenesi posebno težak križ, utrdi se v najvišji deviški čistosti. Tako mu je Božja Mati že na začetku meniške poti pripravila velikega sodelavca v ponižnosti in modrega izvrševalca svojih ukazov.

Ko je bil Prokhor popolnoma odrasel, ga je hegumen Pahomij poslal, da zbere denar za gradnjo bolnišnične cerkve v samostanu Sarov. Delo zbiranja denarja ni veljalo za enostavno, vendar ga je hvaležni novinec voljno opravljal, mimo okrožnih mest.

Ko je prišel v Kursk, je Prokhor izvedel, da je njegova mati že umrla. Njegov brat Aleksej je podaril precejšen znesek za gradnjo Sarovske cerkve. Ko se je zbiratelj vrnil v Sarov, se je v znak hvaležnosti za ozdravitev sam lotil gradnje čudovitega novega prestola iz cipresovega lesa, namenjenega spodnjemu nadstropju bolnišnične cerkve.

1. avgusta pravoslavna cerkev praznuje pridobitev netrohljivih relikvij svetega Serafima Sarovskega, ki se je zgodila leta 1903, 70 let po njegovi smrti, letos pa bo 110. obletnica.

Menih Serafim Sarovski, pred tonzuro z imenom Prohor, se je rodil 19. julija 1759 v pobožni trgovski družini v Kursku. Izidor se je ukvarjal z gradnjo različnih zgradb, hiš in celo cerkva. Njegovo zadnje in najboljše delo je bila gradnja velike cerkve v imenu sv. Sergija Radoneškega v Kursku, vendar mu je uspelo dokončati samo spodnjo cerkev. Po njegovi smrti je njegova žena Agafia še naprej delala 16 let. Tempelj je bil dokončan leta 1778 - to je bilo leto, ko je sveti Serafim vstopil v samostan Sarov; veliko kasneje - spet izjemno naključje - leta 1833, torej v letu smrti meniha, je ta tempelj postal katedrala Kursk.

Prva pomembna epizoda v življenju sv. Serafima je povezana z enim od obiskov Agathie Moshnine v cerkvi v gradnji. Agafia, ki je s seboj vzela sedemletnega Prokhorja na gradbišče, se je z njim povzpela na zvonik.Prokhor je želel pogledati navzdol in po nesreči padel s precej velike višine. Po takem padcu mu je grozila smrt, a ko je mati pobegnila iz zvonika, je videla Prokhorja nepoškodovanega!

Nekaj ​​let kasneje je drugi izredni dogodek potrdil posebno Božjo previdnost v zvezi s prihodnjim svetnikom. Desetletni Prokhor je nenadoma hudo zbolel. Situacija se je zdela brezupna, toda v najbolj kritičnem trenutku njegove bolezni se je dečku v sanjah prikazala Mati Božja z obljubo, da bo osebno prišla in ga ozdravila. Takrat je po ulicah Kurska potekala verska procesija z ikono znamenja Matere božje. Ko so se romarji približali hiši Moshninovih, se je začelo močno deževje, zaradi česar je procesija morala zaviti na Agafijino dvorišče. Mati je pohitela, da bi vzela bolnega sina in ga pritrdila na čudežno ikono. Od tistega dne naprej se je Prokhor počutil bolje in kmalu je bil popolnoma močnejši.

Do 16. leta se je Prokhor odločil za pot meniškega podviga in za to prosil materin blagoslov. Blagoslovila ga je z velikim bakrenim križem. Sveti Serafim je do konca svojega življenja nosil ta bakren križ na prsih, čez oblačila, kar je kazalo njegovo duhovno povezanost z materjo in moč starševskega blagoslova.

Mladi Prokhor je odšel v Kijevsko-pečersko lavro, da bi od zgoraj prejel potrditev o svoji odločitvi, da odide v samostan v Sarovu. Puščavnik Dositej je blagoslovil Prohora: »Ta kraj bo vaše odrešenje z Gospodovo pomočjo. Tu boste končali svojo zemeljsko pot. Samo poskusite si pridobiti nenehen spomin na Boga z nenehnim klicanjem božjega imena ...«

Diveevska kronika opisuje pokorščine, ki jih je izvajal mladi novinec Prokhor osem let: bil je celični spremljevalec pri blagajniku, delal je v pekarni, prosfori, mizarstvu, bil budilka, poštar; bila so tudi težja dela, kot sta splavljanje lesa in sečnja. Oče Serafim sam, ko se je spominjal svojih mladih let, je rekel: »Tukaj sem, kako sem vstopil v samostan ... Bil sem tudi na klirosu in kako vesel sem bil, ... je bilo včasih, ne glede na to, kako sem prišel do klirosa bi se brata naveličala, no in malodušje jih napade, pa pojejo drugače, drugi pa sploh ne bodo prišli. Vsi se bodo zbrali, jaz pa jih zabavam, utrujenosti niti ne čutijo ... navsezadnje veselje ni greh ... utrujenost prežene, a od utrujenosti je malodušje in ni hujšega od tega, s seboj prinese vse..."

Kot novinec se je Prokhor izkazal kot izjemen asket: v sredo in petek sploh ni jedel, druge dni pa je jedel le enkrat na dan, spal je malo, tri ure. Dve leti po vstopu v samostan je Prokhor utrpel zelo hudo bolezen, ki je trajala približno tri leta. Zdravniki niso mogli natančno določiti vrste bolezni, domnevno pa je šlo za vodenico. Njegovo stanje se je, tako kot ob prvi hudi bolezni v otroštvu, zdelo brezupno.

V samostanu so služili bogoslužje, bolnika so obhajili, po katerem se je počutil bolje in je na vsakomur nerazumljiv način ozdravel. Šele tik pred smrtjo je sveti Serafim spregovoril o tem, kaj se je zgodilo tistega dne: ko je prejel obhajilo, je videl Mater Božjo v sijaju Taborske luči v spremstvu apostolov Petra in Janeza. Pokazala je na Prohora in rekla Janezu: "Ta je naše vrste!" Poleg tega je položila desnico na bolnikovo glavo in se s palico dotaknila njegovega desnega stegna, kjer se je kmalu odprla velika rana, iz katere je odtekla vsa voda.

Leta 1786, ko je bil star 27 let, je bil Prokhor postrižen v meniha z imenom Serafim in istega leta je bil posvečen v diakona. Diakonsko službo očeta Serafima je zaznamovalo videnje angelov, ki služijo v cerkvi. »Moje srce se je topilo kot vosek od neizrekljivega veselja,« je rekel. Poznamo veliko videnje, ki mu je bilo dano na veliki četrtek pri liturgiji. Očetu Serafimu je bilo dano videti samega Gospoda, obkroženega z vsemi angelskimi vrstami, "kot čebelji roj", kot je slikovito rekel svetnik. Kristus, ki je hodil po zraku od zahodnih vrat, je prišel do prižnice, blagoslovil služabnike in častilce, zlasti samega Serafima, nato pa je, obsijan z nepopisno taborsko svetlobo, vstopil v svojo podobo na ikonostasu.

Kmalu redovnik zaradi bolezni nog ni mogel več nadaljevati duhovniške službe. Po blagoslovu novega opata samostana se je umaknil v tako imenovano "dalečno puščavo" - osamljeno leseno hišo v gozdu, nedaleč od Sarova. Tu se je začelo njegovo puščavniško življenje, ki je trajalo 15 let.

Podvig puščavništva je bil povezan s hudimi stiskami: trpel je zaradi mraza, zaradi enolične in skromne hrane, zaradi komarjev. Podnevi in ​​ponoči je na sebi nosil težke železne križe, delal na tisoče poklonov, vsak dan opravljal dolgo molitveno pravilo, obhajal bogoslužje, intenzivno bral Sveto pismo in spal največ tri ure.

Pot do svetosti je šla s svetim Serafimom z neverjetnimi preizkušnjami, ki so jih puščavniki dobro poznali pod imenom "zavarovanje". Nekoč je zaslišal strašno živalsko rjovenje, nato pa je nevidna množica s hrupom razbila vrata celice in v sobo vrgla ogromno poleno, ki ga je osem ljudi lahko odneslo iz njega. Včasih so v celico planile zavijajoče živali, pojavila se je krsta, iz katere je vstal mrtev človek. Včasih so zle sile Serafima dvignile v zrak in s strašno silo udarile ob tla. "Demone je grozno videti, ker so podli," je pozneje povedal svetnik. Napadi temnih sil so bili nevarni za življenje samega puščavnika in če ne bi bilo posebne milosti, ki bi ga varovala, bi umrl, telesno ali duhovno.

Po »zavarovanju« se je v svetnikovem duhovnem življenju pojavila nova in huda skušnjava: začel je doživljati globoko malodušje. Bogokletne misli so ga začele s silo prositi in mučiti. Potem je oče Serafim okrepil svoj molitveni podvig do meje človeških moči: ko je v gozdu našel velik granitni kamen, je začel na njem moliti, ne da bi zapustil svoje mesto. Ta podvig se je nadaljeval tisoč noči. Dvignil je roke proti nebu in neprestano vpil: "Bog, bodi usmiljen do mene grešnika!" Kasneje je svetnik razodel, da je njegovo molitev spremljala posebna Božja pomoč, "sicer človeška moč ne bi bila dovolj!" Postopoma se je njegovo srce ogrelo, v njem sta zmagala vera in upanje v Boga. A sled podviga se je zazrcalila v telesu molitvenika: noge so mu spet otekle in ga bolele do konca življenja.

Potem ko je prestal duhovno mučeništvo, je moral sveti Serafim prestati tudi telesno mučeništvo. Evo, kaj se je zgodilo v oddaljeni puščavi 12. septembra 1804 (zgodba je vzeta iz Kronike samostana Diveevsky):

»Dne 12. septembra 1804. so pristopili trije k starešini; njemu neznani ljudje, oblečeni po kmečko. Oče Serafim je takrat v gozdu sekal drva. Kmetje, ki so se predrzno približali njemu, so zahtevali denar, rekoč: "Ljudje sveta prihajajo k tebi in nosijo denar." Starejši je rekel: "Nikomur ničesar ne vzamem." A niso verjeli. Tedaj je eden od tistih, ki so prihajali, planil nanj od zadaj, ga hotel podreti na tla, a je namesto tega padel. Od te nerodnosti so bili zlikovci nekoliko plašni, vendar niso hoteli odstopiti od svoje namere. Oče Serafim je imel veliko fizično moč in se je, oborožen s sekiro, lahko branil. Ta misel mu je takoj šinila skozi glavo. Toda spomnil se je Odrešenikovih besed: »Vsi, ki primejo nož, bodo z nožem umrli,« se ni hotel upirati, je mirno spustil sekiro na tla in krotko rekel, prekrižal roke na prsih: »Naredi, kar potrebuješ." Potem je eden od kmetov, ki je s tal dvignil sekiro, očeta Serafima tako močno udaril z udarcem v glavo, da mu je iz ust in ušes pritekla kri. Starejši je padel na tla in ostal v nezavesti. Zlobneži so ga zvlekli v predprostor celice in ga med potjo besno pretepli kot lovski plen, nekateri z zadnjico, drugi z drevesom, nekateri z rokami in nogami, pogovarjali so se celo o tem, ali naj starega vržejo. človeka v reko? .. Toda kako so videli, da je bil že kot mrtev, potem so mu z vrvmi zvezali roke in noge in, ko so ga postavili v prehod, sami planili v celico in si predstavljali, da bodo našli nešteto bogastvo v. V bednem stanovanju so zelo kmalu vse pregledali, pregledali, razbili štedilnik, razstavili tla, iskali, iskali in našli ničesar zase: videli so samo sveto ikono, nekaj krompirjev pa je naletelo. Tedaj jih je prevzel strah in prestrašeni so zbežali. Medtem je oče Serafim komaj prišel k sebi od krutih smrtnih udarcev, se nekako odvezal in, potem ko je preživel noč v celici v trpljenju, je naslednji dan z veliko težavo sam prišel v samostan med samo liturgijo. . Njegov videz je bil grozen (bil je ves v krvi). Ko so ga bratje videli, so se zgrozili in vprašali, kaj se mu je zgodilo. Oče Serafim je brez odgovora vprašal rektorja, pa tudi meniškega spovednika, ki mu je podrobno povedal vse, kar se je zgodilo.

Zdravniki, poklicani šele sedmi dan, so ga našli v naslednjem stanju: glava je bila razbita, rebra polomljena, oprsje poteptano, vse telo pokrito s smrtnimi ranami; njegov obraz in roke so bili pretepeni, več zob je bilo izbitih ... Zdravniki so bili presenečeni, kako je starec lahko preživel po takšnih udarcih ... "

Prvih osem dni svetnik zaradi neznosnih bolečin ni mogel jesti, piti in spati. Osmi dan je zaspal in v sanjah zagledal Mater Božjo, kako prihaja k njegovi postelji, za njo pa sveta apostola Petra in Janeza. "Na čem delaš?" - je rekla nebeška kraljica in se obrnila k zdravnikom. Nato je ob pogledu na starca ponovila: "To je iz naše generacije." Vizija se je ustavila in takoj po prebujanju je oče Serafim zavrnil zdravniško pomoč. Na presenečenje vseh se je počutil bolje, do večera pa se je, piše Kronika, okrepčal z malo kruha in belega. kislo zelje.

Približno pet mesecev je oče Serafim okreval v samostanu Sarov. Niso ga hoteli pustiti nazaj v puščavo, toda žrtev je ponovno prosila opata za blagoslov, da bi se vrnila k molitvi v gozd ... Hudodelce je kmalu kaznoval sam Bog: njihove koče so požgali in ostali brez strehe nad glavo. , tisti, ki so uničili celico svetega prebivalca sarovskega gozda, so sami prišli k njemu, mu padli pred noge in se s solzami pokesali svojega zločina.

8. maja 1810 se je po 15-letnem bivanju v puščavi starešina Serafim (star je bil 51 let) vrnil v Sarov, vendar se je z blagoslovom svojega očeta hegumena na najstrožji način zaprl v svojo celico: nihče ni videl njegovega obraza onstran s tančico, nihče ni slišal njegovega glasu, razen ko je glasno bral molitve ali sveto pismo. Tako se je začelo obdobje osamljenosti, še posebej težak podvig.

Stroga zapora se je končala leta 1815 in vsem je postalo mogoče priti k starešini - ni zapustil celice. V sarovskem samostanu so celice stale ločeno druga od druge, vsaka je imela majhen baldahin. V veži očeta Serafima je stala krsta, ki jo je izklesal v blok, in je njega in vse, ki so prihajali, spominjala, da je zemeljsko bivanje le potovanje v nebeško kraljestvo.

Vsi obiskovalci starešine na vhodu v njegovo celico so bili močno osvetljeni s številnimi svečami, ki so gorele pred ikono Matere božje "Nežnost". Ker so vedeli, da je vsaka od njih znamenje okrepljene molitve duhovnega očeta za tiste, ki so ga prosili za pomoč, so mu prihajajoči neutrudno oskrbovali s šopki sveč. Od njih je bila v celici neznosna vročina.

Ob srečanju z obiskovalci jih je starešina pogosto nagovoril z besedami "Moje veselje!" Ta pozdrav je veljal zlasti za ljudi, ki so bili depresivni in prizadeti zaradi bolezni. Velikonočno voščilo "Kristus je vstal!" tudi ni zapustil njegovih ust, spominjajoč vernike na končno Kristusovo zmagoslavje. Menih je z otroki ravnal ljubeče in jih imenoval zakladi. Z ocvirki ali vodo, ki so jo dajali svetnikom, so mnogi ozdraveli bolezni.

Leto 1825 je pomembno v zgodovini samostana, ki ga je ustanovil oče Serafim v Diveevu. 25. novembra se je v majhnem samoti blizu Bogoslovnega izvira nebeška kraljica znova prikazala starešini v spremstvu apostolov Petra in Janeza in ga blagoslovila, da zapusti sarovsko celico, obišče samoto in sprejme divjejevske sestre za navodilo.

V tistih dneh je svetnik živel v »bližnjem puščavniku« blizu reke Sarovke, dve vrsti od samostana, kjer se mu je prikazala Mati Božja in iz zemlje potegnila izvir. Okoli samote so bile postelje, ki jih je uredil starešina sam. Nekoč je dal sestram nalogo, da posadijo mlado čebulo v njegove gredice, naslednje jutro pa jim je ukazal, naj naberejo čebulo za Diveevo. "Kaj si, oče," so vzkliknile sestre, "saj smo sinoči šele sadile čebulo!" - "In ti pojdi, pojdi, pojdi!" je ponovil starec. Sestri nista mogli verjeti svojim očem, ko sta videli, da je čebula čez noč že zrasla in pripravljena za uporabo. »Ubogi Serafim bi te lahko obogatil, a to ni koristno,« je govoril starec, »lahko bi spremenil pepel v zlato, a nočem; Z vami se veliko ne bo povečalo in malo ne bo zmanjšalo! V zadnjem času boš imel v vsem obilje, takrat pa bo že konec vsega!

Starejši je žlebu pripisal poseben pomen. »Morate izkopati utor! - je rekel nuni, - Tri aršine globoko, tri aršine široko in tri aršine visoko, tatovi ne bodo preplezali! - "Za kaj je utor, oče," odgovori sestra, "bolje bi nam bilo z ograjo!" - »Neumen, neumen! - je vzkliknil oče Serafim, - zakaj utor? Ko se doba konča, bo Antikrist najprej odstranil križe iz templjev in uničil samostane in uničil vse samostane! Toda prišel bo do vašega in utor bo postal od zemlje do neba, nemogoče je, da bi se povzpel do vas, utor ne bo dovolil nikamor, zato bo odšel!

Sam oče Serafim ni bil v Diveevu, čeprav mu je bilo vse, kar se je tam zgodilo, znano do najmanjših podrobnosti.

Nekoč je redovnica postala malodušna in je hotela zapustiti samostan. Ko je starešina to videl, je poslal ponjo. Ko se je sestra približala oddaljeni puščavi, je zagledala očeta Serafima, ki je sedel na hlodu, blizu njega pa je stal velik medved. "Oh, moja smrt!" je zavpila sestra. - "Ne, mati, to ni smrt, ampak to je veselje!" Medved, ko mu je starec pomahal, je odšel v gozd "kot razumen človek", nato pa se je vrnil in legel k nogam očeta Serafima. Medveda so nasitili s kruhom. Starejši obraz se je spremenil, postal je "lahek, kot angel in vesel". »Se spomniš, mati,« se je obrnil k sestri, »lev je služil menihu Gerasimu na Jordanu, medved pa služi nesrečnemu Serafimu. Živali nas torej poslušajo, ti pa, mati, izgubiš srce; kaj biti žalosten? Zdaj, če bi vzel s seboj škarje, bi ga ostrigel!«

1832 je bilo lansko letoživljenje očeta Serafima na zemlji. Starejšemu je bilo težko sprejeti veliko obiskovalcev, težko je šel v svojo gozdno divjino, čeprav je včasih tam še vedno kopal gredice. Kljub slabosti, zadnji dnevi sveti asket ni opustil svojih ostrih navad. Darovi zdravljenja in jasnovidnosti niso zapustili starca, njegov pogovor je bil še posebej živahen in navdihujoč, sam pa je, ko je doživljal poseben dotok milosti polnih sil, rekel: »V duhu sem se tako rekoč rodil zdaj, v telesu pa sem mrtev za vse.” Obiskovalci pričajo, da se je starčev obraz večkrat preobrazil, ko jim je govoril o blaženosti večnega življenja: »Kakšna radost, kakšna slast,« je vzkliknil, »objamejo dušo pravičnega, ko angeli po ločitvi od telesa spoznajte ga in ga predstavite pred Božjim obličjem!" Starec je še posebej vztrajal pri ohranjanju duhovnega sveta: »Veselje moje! Pridobite si miren duh in na tisoče okrog vas bo rešenih!«

1. januarja 1833 je oče Serafim po svoji navadi prišel na zgodnjo liturgijo v bolniško cerkev, prižgal sveče in se poklonil ikonam, česar prej ni nikoli storil. Zvečer istega dne so menihi slišali starešino peti velikonočne pesmi:

Videti Kristusovo vstajenje...

Sijaj, sijaj, novi Jeruzalem ...

O, velika noč je velika in najsvetejša, Kristus ...

Zgodaj zjutraj so menihi opazili, da v starečevi celici diši po dimu. Ko so odprli vrata celice, so na klopi zagledali tleče platnene stvari in knjige, v celici je bilo popolnoma temno. Začeli so snežiti in hitro pogasili nastajajoči požar. Nato so prinesli sveče in videli so molitvenika, ki je umrl na kolenih s prekrižanimi rokami na prsih, nad bakrenim razpelom, z obrazom, kot da bi bil še vedno potopljen v molitev, ki ga je osvetljevala.

Takrat so se spomnili, da je starešina govoril o požaru, ki bo naznanil njegovo smrt. Telo starešine, oblečeno v skladu z njegovim položajem, je bilo položeno v isto krsto, izdolbeno v bloku, ki je dolgo stala na njegovem hodniku, in postavljeno v Sarovsko katedralo, kjer je ostalo odprto osem dni.

Danes se verni ljudje še naprej zgrinjajo k relikvijam sv. Serafima, ki po molitvah meniha prejemajo pomoč od Boga.

VELIKI SERAFIM - SVETE SAROVSKE PUŠČAVE
(1759-1833)

Mladost

"Spomni se mojih staršev Izidorja in Agatije",- je z ljubeznijo rekel menih starejši Serafim, ko se je poslovil od opata Visokogorske puščave, ki je prišel k njemu. Spomnimo se tudi njegovih prijaznih staršev, katerih spomin je častil do smrti.
Oče sv. Serafima Sarovskega, Izidor Mošnin, je bil gradbenik, njegova mati Agatija, ko je postala vdova, je nadaljevala moževo delo. Prebivalec mesta Kursk Izidor Mošnin je pripadal, kot je o njem govoril sam sv. Serafim, trgovskemu razredu, tistemu uspešnemu sloju Rusije 18. stoletja, ki je spretno prevzel odgovornost za tehnično uporabnost svojih podjetij in s tem prispeval v veliki meri k ustvarjanju ruske narodne dediščine . Ko se je ukvarjal z gradnjo različnih zgradb, kamnitih hiš in celo cerkva, je Kursk graditelj izdelal potrebno gradbeni material v lastnih opekarnah. Zadnja in najboljša stvar, ki jo je naredil, je bila gradnja velike cerkve v imenu sv. Sergija Radoneškega v samem mestu Kursk; vendar je pobožni trgovec v zadnjih 10 letih svojega življenja uspel dokončati samo spodnjo cerkev sv. Sergija, še vedno pa je moral postaviti zgornjo. Po njegovi smrti, ki je sledila leta 1762, je njegova žena Agathia delala še 16 let. Tempelj je bil dokončan leta 1778 - to je bilo leto, ko je sv. Serafim vstopil v samostan Sarov; veliko pozneje - spet izjemno naključje - leta 1833, torej v letu smrti sv. Serafima je ta tempelj postal katedrala mesta Kursk.
Čeprav Agafia Moshnina ni bila izvajalec v tehničnem pomenu besede, se je kljub temu izkazalo, da je lahko nadzorovala potek dela po smrti svojega moža in dokončala gradnjo templja v relativno kratkem času. Z enim od njenih obiskov cerkve v gradnji je povezana prva pomembna epizoda v življenju svetega Serafima. Nekoč je Agafia Moshnina, vzela s seboj na gradbišče svojega sedemletnega sina Prokhorja (tako je bilo ime, dano sv. Serafimu pri krstu), šla z njim na vrh zvonika; živahni Prokhor je, tako kot vsi otroci, želel pogledati navzdol in po nesreči padel s precej velike višine. Po takem padcu mu je grozila smrt, a ko je mati zbežala iz zvonika, je videla Prohorja, da stoji cel in nepoškodovan ... O, pobožna mati, Bog ti vrne sina živega! Ali je treba govoriti o hvaležnosti, ki je napolnila vaše srce ob pojavu takega čudeža?
Nekaj ​​let kasneje je drugi nenavaden dogodek napeljal mamo na misel o posebni božji previdnosti glede njenega sina. Desetletni Prokhor, deček zelo močne zgradbe, privlačen v živahnosti in lepoti, je nenadoma hudo zbolel in Agafija se je spet začela bati za življenje svojega ljubljenega sina. Situacija se je zdela brezupna, toda v najbolj kritičnem trenutku njegove bolezni se je dečku v sanjah prikazala Mati Božja z obljubo, da bo osebno prišla in ga ozdravila. Verujoča družina Moshnin se je morala prepustiti upanju na obljubljeno ozdravitev. Takrat so po ulicah Kurska organizirali verske procesije z ikono znamenja Matere božje. Ko se je procesija bližala hiši Mošninovih, je močno deževalo, zaradi česar je procesija morala zaviti na Agafijino dvorišče; Ko je to videla, je mati, navdihnjena z vero, pohitela vzeti svojega bolnega sina in ga pritrditi na čudežno ikono. Od tistega dne naprej se je Prokhor počutil bolje in kmalu je bil popolnoma močnejši. Božja roka je Agatijinega sina drugič vrnila v življenje. Nedvomno bi morala takšna čudovita znamenja kasneje okrepiti srce matere, ko je prišel čas, da svojega ljubljenega sina da v službo Bogu - nedvomno.
Od časa čudežnega ozdravljenja je Prohorjevo življenje potekalo mirno. Naučil se je brati rusko in slovansko, se naučil pisati in šteti tako uspešno, da je njegov starejši brat Aleksej, ki se je ukvarjal s trgovanjem, vzel Prokhorja za pomočnika v trgovini; tam se je deček naučil umetnosti kupovanja, prodaje in ustvarjanja dobička ... "Včasih smo," je govoril sam starešina Serafim, "trgovali z blagom, ki nam daje več dobička!" Da, kdo se ne spomni, kako si je sveti Serafim rad izposojal podobe in izraze iz trgovskega posla - da bi bolje razložil višje duhovne poti:
»Zaradi njih pridobite (to je pridobite) milost Svetega Duha in vse druge Kristusove kreposti, duhovno trgovajte z njimi, trgovajte s tistimi, ki vam dajejo največji dobiček, ne štiri ali šest na sto, ampak eno. sto na duhovni rubelj, a tudi to je neštetokrat več. Na primer: molitev in bdenje ti dajeta več božje milosti, bedi in moli; miloščina daje več, delaj miloščino ... Torej, če hočeš trgovati z duhovno krepostjo ... « (Iz zapiskov Nikolaja Motovilova).
Prohorova mladost je potekala v okolju, ki je bilo ugodno za njegov duhovni razvoj. Ko je začel kazati privlačnost do branja duhovnih knjig, do obiskovanja cerkvenih obredov, včasih zelo zgodaj, ali do prijateljstva s svetim norcem, ki so ga častili v Kursku, ni bilo nobenih ovir s strani njegove globoko verujoče matere. Agatijin sin je imel med svojimi vrstniki, trgovskimi otroki, prave prijatelje, ki so si tako kot on prizadevali za duhovno življenje. Vemo, da so štirje kasneje postali redovniki.
Ko je dopolnil 16 let, je Prokhor že zagotovo izbral pot samostanskega podviga in za to prosil materin blagoslov. V tistih časih je bil starševski blagoslov za otroke izjemnega pomena in je bil slovesno in sveto znamenje božje naklonjenosti na izbrani življenjski poti. Prokhor se je priklonil materinim nogam, blagoslovila ga je z velikim bakrenim križem, ki ga je sprejel iz njenih rok. Sveti Serafim je do konca svojega življenja nosil ta bakren križ na prsih, nad oblačili, s čimer je pokazal svojo duhovno povezanost s svojo krščansko materjo, pa tudi moč starševskega blagoslova.
V mestu Kursk je bila dobro znana Sarovska puščava, kjer so nekateri prebivalci tega mesta živeli v meništvu, kot je na primer Hieromonk Pakhomiy, v svetu Boris Nazarovič Leonov, ki je postal hegumen v Sarovu leto preden je tja vstopil Prokhor. , ki je že od otroštva poznal svoja starša, Izidorja in Agatijo. Mladi Prokhor je želel vstopiti posebej v Sarov in želel pridobiti potrditev od zgoraj o svoji izbiri, zato je odšel v Kijevsko-pečersko lavro, ki je bila v tistih težkih časih za meništvo cenjena kot naše nedvomno glavno duhovno svetišče. Prokhorja so spremljali njegovi prijatelji iz Kurskih trgovcev; vseh šest je hodilo in od Kurska do Kijeva je bilo treba iti približno 500 verst.
Ko so prišli v Kijev, so romarji začeli zaobiti vse svete kraje starodavne Lavre. V tako imenovanem Kitajevskem samostanu je živel samotar Dositej, ki je imel dar jasnovidnosti. Prokhor je šel k njemu in ga prosil za vodstvo. Evo, kaj je samotar odgovoril mlademu Agatijinemu sinu: "Pridi, božji otrok, in ostani tam (to je v sarovski puščavi). Ta kraj bo za tvoje odrešenje, z Gospodovo pomočjo. Bog skozi nenehno klicanje božjega imena, (molitev) takole: »Gospod, Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me grešnika! V tem naj bo vsa tvoja pozornost in učenje: hoja in sedenje, delanje (delo) in stanje v cerkvi, povsod, na vsakem mestu, vstopanje in izstopanje, ta nenehni jok bodi v tvojih ustih in v tvojem srcu; z njim boste našli mir, pridobili boste duhovno in telesno čistost in Sveti Duh, vir vseh blagoslovov, bo prebival v vas in upravljal vaše življenje v svetišču ... V Sarovu, rektor Pachomius - dobrodelni življenje; on je privrženec našega Antona in Teodozija!"
V tem odgovoru, zapisanem v življenjepisu starca Serafima, ki ga je leta 1874 izdal samostan Diveevo, jasno izstopa duhovna enotnost pravoslavnega meniškega izročila, ki se mu je Prohor kmalu pridružil, in tako rekoč celotna njegova življenjska pot. z njegovim najvišjim dosežkom je že začrtan: in prebival bo v vas Sveti Duh ... Ko je z vero in brez dvoma sprejel besede svetega puščavnika Dositeja, se je Prohor vrnil v Kursk, kjer je ostal približno leto in pol. . Tradicija pravi, da je še vedno hodil v trgovino svojega brata, vendar se ni več ukvarjal s trgovino in je tistim, ki so prihajali k njemu, pripovedoval o svetih kijevskih krajih in jim bral duhovne knjige. Tako mirno, kot v svojem času sveti Sergij Radoneški, se je mladi Prokhor pripravljal zapustiti svoj dom.

Novinec

Hegumen Pachomius je Prochorus sprejel v samostan Sarov 20. novembra 1778, na predvečer praznika vstopa v cerkev Presvete Bogorodice.
Po Divejevski kroniki lahko zasledimo pokorščine, ki jih je izvajal mladi novinec Prokhor 8 let: sprva je bil celicni spremljevalec pri blagajniku hieromonahu Jožefu, nato je delal v pekarni, prosfori, mizarstvu; njegovo mizarstvo je bilo tako uspešno, da so ga celo začeli imenovati Prokhor mizar.
Bil je budilka, potem meščan; bila so tudi težja dela, kot sta splavljanje lesa in sečnja. O sebi. Serafim, ki se spominja svojih mladih let, je rekel: »Tukaj sem, kako sem vstopil v samostan ... Bil sem tudi na klirosu in kako vesel sem bil, ... se je zgodilo, ne glede na to, kako sem prišel v kliros, bratje bi se naveličali, no, malodušje jih napade, pa pojejo drugače, nekateri pa sploh ne bodo prišli, vsi se bodo zbrali, jaz jih zabavam, niti ne čutijo utrujenosti ... konec koncev , veselje ni greh ... prežene utrujenost, Ja, od utrujenosti se navsezadnje zgodi malodušje in ni hujšega od tega, vse prinese s seboj ... "
Posebnost mladega novomašnika je bila tudi ta, da se je že od samega začetka meniškega življenja po svojih močeh predajal branju duhovnih knjig. Eden od hagiografov svetega Serafima, V. N. Ilyin, pravilno ugotavlja, da sta mu "pomagala oster, izjemen spomin in neumorna marljivost (sv. je bil tako rekoč nasičen s svetim pisanjem."
Kot novinec se je Prokhor pokazal kot izjemen asket: v sredo in petek ni jedel, druge dni pa je jedel le enkrat na dan, spal je zelo malo, tri ure na noč, in je izpolnjeval strogo težko pravilo Sveti Pahomij Veliki. V goščavi sarovskega gozda so že dolgo živeli puščavniki, ki so se popolnoma posvetili molitvi; sam Prokhor je prejel blagoslov od svojega starejšega Jožefa, da je v prostem času od pokorščine šel v gozd za samotno molitev. Tu je opravljal pravilo sv. Pahomija. Dve leti kasneje, ko je vstopil v samostan, je Prokhor trpel zelo resno bolezen, ki je trajala približno tri leta. Takratni zdravniki niso mogli natančno določiti vrste bolezni, vendar so bili nagnjeni k prepričanju, da gre za vodenico: Prokhorjevo oteklo telo mu ni dopuščalo premikanja in skoraj ves čas bolezni je ležal v postelji. Njegovo stanje se je, tako kot ob prvi hudi bolezni v otroštvu, po treh letih zdelo brezupno. Ganljiva je bila budna skrb za bolnike s strani opata Pahomija, pa tudi blagajnika Izaija. Kljub njihovim zahtevam je Prokhor v kritičnem trenutku zavrnil posredovanje zdravnikov in se popolnoma predal božji volji. Služili so božjo liturgijo, bolnika so obhajili, po katerem se je počutil bolje in je na vsakomur nerazumljiv način ozdravel. Šele kasneje, tik pred smrtjo, je sv. Serafim pripovedoval o tem, kaj se je zgodilo tistega dne: ko je prejel obhajilo, je videl, da se mu približuje Mati Božja, osvetljena s Taborsko svetlobo, v spremstvu apostolov Petra in Janeza. Pokazala je na Prohora in rekla Janezu: "Ta je naše vrste!" Poleg tega je položila desnico na bolnikovo glavo in se s palico dotaknila njegovega desnega stegna, kjer se je kmalu odprla velika rana, iz katere je odtekla vsa voda. Iz te rane je ostala sled za življenje v stegnu svetnika, ki je v potrditev popolnega čudeža dal materi Kapitolini, cerkvenici skupnosti, ki jo je ustanovil, da je položila svojo pest v vdolbino njenega desnega stegna. , kot je Kristus nekoč dal Tomažu, da mu je dal roko v rebro.
Besede, ki jih je Mati Božja izrekla tako mlademu novincu, ki je v samostanu preživel le dve leti, nas vzbujajo z določenim strahom in trepetom ... Iz kasnejšega življenja sv. Nastanek novega samostana Diveevo. Sam svetnik se je imenoval »služabnik« Matere božje, češ da brez Njenih navodil ne naredi ničesar, ona pa naredi vse. Besede Matere božje niso osramotile Prokhorja, ki je bil zaradi tako dolge in resne bolezni odtujen od vsega zemeljskega; že tretjič je bil rešen smrti in nebeška kraljica je spet neposredno sodelovala pri njegovem zdravljenju in s svojimi besedami pokazala ne le na pot, ki jo je prehodil Prokhor, ampak tudi na višino njegovih nadaljnjih podvigov: moral je izpolni veliko pokorščino Mariji, prenesi posebno težak križ, utrdi se v najvišji deviški čistosti. Tako mu je Božja Mati že na začetku meniške poti pripravila velikega sodelavca v ponižnosti in modrega izvrševalca svojih ukazov.
Ko je bil Prokhor popolnoma odrasel, ga je hegumen Pahomij poslal, da zbere denar za gradnjo bolnišnične cerkve v samostanu Sarov. Delo zbiranja denarja ni veljalo za enostavno, vendar ga je hvaležni novinec voljno opravljal, mimo okrožnih mest.
Ko je prišel v Kursk, je Prokhor izvedel, da je njegova mati že umrla. Njegov brat Aleksej je podaril precejšen znesek za gradnjo Sarovske cerkve. Ko se je zbiratelj vrnil v Sarov, se je v znak hvaležnosti za ozdravitev sam lotil gradnje čudovitega novega prestola iz cipresovega lesa, namenjenega spodnjemu nadstropju bolnišnične cerkve.

Leta zrelosti

Leta 1786, ko je bil star 27 let, je bil Prokhor postrižen v meniha z imenom Serafim in istega leta je bil posvečen v diakona. Njegova služba v tem rangu je trajala 6 let, oče Serafim pa skoraj nikoli ni zapustil cerkve.
Tukaj je treba opozoriti na prvo navedbo od zgoraj očetu Serafimu o velikem delu, ki ga je moral opraviti v zadnjih letih svojega življenja, in za to najprej na kratko nakazati pot in poklic neke Agafije Semjonovne, vdova polkovnika Melgunova, bogata plemkinja-posestnica iz Yaroslavlske regije, ki je imela do 700 duš kmetov. Zgodaj ovdovela Agafia se je odločila končati svoje življenje v znamenitem Florovskem Kijevski samostan, kjer se je ostrigla pod imenom Alexandra; toda zaradi prikazovanja Matere božje, ki ji je naročila, naj gre na sever in bo v prihodnosti ustanoviteljica velikega samostana, je po nasvetu kijevsko-pečerskih starešin skrivala svoj meniški naziv. veliko potepanj, nastanjen v bližini vasi Diveeva. Ta vas, ki se nahaja 12 verstov od Sarova, na prvi pogled sploh ni bila primerna za samostan, saj so jo naselili razuzdani rudarji, ki so delali v rudnikih železa, in je veljala za nevarno. Kljub temu je nebeška kraljica, ki se ji je znova prikazala, materi Aleksandri nakazala vas Diveevo.
Mati Aleksandra se je seznanila s sarovskimi starešinami, najprej s predhodnikom očeta Pahomija, opatom Efraimom svetega življenja, nato z očetom Pahomijem, očetom Izaijem, očetom Jožefom in drugimi. Izkušeni v duhovnem življenju so sarovski starešine pomagali materi Aleksandri pri ustvarjanju majhne ženske skupnosti v Diveevu, kjer je bila na njene stroške že zgrajena župnijska cerkev na mestu, kjer se ji je prikazala Mati Božja. Kasneje je Aleksandrova mati pomagala sarovskim opatom dokončati gradnjo templja v čast Marijinemu vnebovzetju v sami puščavi in ​​jim darovala znatne zneske. Leta 1789 je umrla Aleksandrova mati, ki je skrb za svojo mlado skupnost zaupala očetu Pahomiju, ta pa je, že star in šibak, zaupal tako imenovane divejevske sirote očetu Serafimu.
V opisanem času je bil oče Serafim star 30 let. Tri leta je bil že kot diakon, po nadaljnjih treh letih pa naj bi postal duhovnik, potem pa je moral 36 let prestajati različne podvige, večinoma v samoti in šele ob koncu življenja. , sedem let pred smrtjo, po navodilih Matere božje, ki se mu je ponovno prikazala, mu je bilo usojeno, da začne še posebej dejavno pri ustvarjanju novega velikega samostana v Diveevu, tistega samostana, katerega prihodnost je kraljica sv. Sama nebesa so napovedala materi Aleksandri Melgunovi. Po svoji dolžini je presenetljivo obdobje med prvim prikazom dela, zaupanega očetu Serafimu, in njegovim izvajanjem ob koncu življenja starca!
Medtem ko je diakonsko službo očeta Serafima zaznamovalo videnje angelov, ki služijo v cerkvi. »Moje srce se je topilo kot vosek od neizrekljivega veselja,« je rekel. Poznamo veliko videnje, ki mu je bilo dano na veliki četrtek pri liturgiji; ko je vzkliknil: "Gospod, reši pobožne in usliši nas ..." in dvignil orarion, diakon Serafim ni mogel več ničesar reči niti se premakniti s svojega mesta. Odpeljali so ga do oltarja, kjer je ostal približno tri ure v nenavadnem stanju. Hegumen Pahomij je kasneje izvedel, da je oče Serafim dobil priložnost videti samega Gospoda slave, obkroženega z vsemi angelskimi vrstami, "kot čebelji roj", kot je figurativno rekel oče Serafim. Kristus, ki je hodil po zraku od zahodnih vrat, je prišel do prižnice, blagoslovil služabnike in častilce, zlasti samega Serafima, nato pa je, obsijan z nepopisno taborsko svetlobo, vstopil v svojo podobo na ikonostasu.
Hegumen Pahomij, prijatelj staršev diakona Serafima iz mladosti, ki je nedvomno že dolgo poznal izjemen duhovni talent njunega najmlajšega sina, svojega novinca, se ni mudilo, da bi ga vodil po stopnicah duhovne poti: Serafim je bil novinec 8 let, diakon 7 let, v duhovnika pa je bil posvečen šele v 34. letu svojega življenja ... Hegumen Pahomij, izkušen v duhovnem življenju, je vedel, da modrost še tako nadarjene duše ni takoj. dosežen, se človek ne spremeni nenadoma, temveč z dolgim ​​in skromnim podvigom zraste v Božansko življenje.
Potem ko je tambovski škof leta 1793 v Tambovu posvetil diakona Serafima v duhovništvo, je novo posvečeni minister, pravi Kronika, dolgo časa vsak dan. Od skoraj neprekinjenega stajanja ob očetu Serafimu so mu noge tako otekle in prekrite z ranami, da ni več mogel nadaljevati duhovniške službe. V tem času, leta 1794, je v Sarovu umrl vsem ljubljeni opat Pakhomiy, v čigar senci je še vedno mirno teklo samostansko življenje patra Serafima. Za slednjega je bilo žalostno ločiti se od svojega mentorja; ker ga je želel potolažiti na smrtni postelji, mu je oče Serafim obljubil, da bo izpolnil svojo oporoko in zaščitil skupnost Diveevo.
Toda v opisanih dneh je moral oče Serafim zaradi zgoraj omenjene bolezni nog spremeniti svoj način življenja; prosil za blagoslov novega opata, očeta Izaija, se je umaknil v tako imenovano "dalečno puščavo", to je osamljeno leseno hišo, v gozdu, 5-6 verstov od Sarova. Tu se je začelo njegovo puščavniško življenje, ki je trajalo 15 let. V tem gozdu so živeli tudi drugi puščavniki, znani po svojem svetem življenju; poznamo imena hegumena Nazarija, očeta Doroteja, svetega shemamona Marka.
Celica očeta Serafima je bila na hribu, ob vznožju katerega je tekla reka Sarovka; okoli celice je bil zelenjavni vrt, obdan z ograjo. Poti, ki vodijo do celice, so bile posejane z vejami, hlodi, vejicami, tako da ni bilo dostopa do nje, zlasti za ženske, ki so po navodilih od zgoraj p. Serafim ni menil, da je mogoče prejemati v gozdni divjini. Slednji so svoje duhovne potrebe lahko naslovili na menihe duhovnike, ki so živeli v sami lavri.
Med stoletnim sarovskim gozdom, kjer so pod okriljem borov in jelk živele divje živali, je O. Serafim začel nov podvig, podvig puščavništva, povezan s hudimi stiskami: trpel je zaradi mraza, zaradi enolične in skromne hrane (le mnogo let kasneje so zvedeli, da je skoraj tri leta jedel samo zelišče »snitko«, ki jo je kuhal s koreninami), trpel je zaradi komarjev, pred katerimi se ni branil; včasih, ko je sekal drevje ali sekal drva, je bilo njegovo telo pokrito s krvavimi madeži od njihovih ugrizov.
Asketski podvigi privrženca starodavnih krščanskih puščavnikov so bili namenjeni pridobivanju stalnega srčnega spreobrnjenja k Bogu. Besede, ki jih je oče Serafim rekel o sarovskih asketih, se lahko v celoti nanašajo nanj: asketi so "ognjeni stebri od zemlje do neba"! Oče Serafim je podnevi in ​​ponoči nosil težke železne križe, delal na tisoče prostracij zaporedoma, vsak dan izpolnjeval dolgo pravilo sv. nočni počitek.
Ko je novi sarovski asket hodil skozi gozd, je vedno nosil evangelij s seboj v torbi. Um mora "videti, da plava v Gospodovi postavi!" - je učil oče Serafim, kajti Božja beseda je resnična hrana uma, iz katere je razsvetljen. Um postane sposoben zares razlikovati, kaj je dobro in kaj zlo. Očiščenje uma spremlja jasnovidnost, dar, ob prisotnosti katerega je človeški um v tišini, pušča prosto pot Božanskim mislim in s tem doseže najvišja spoznanja. Oče Serafim, ki je hodil po gozdu, je rad sledil Kristusovi zemeljski poti od Betlehema do Nazareta, od Nazareta do Jordana in Jeruzalema - tako je sveti puščavnik poimenoval kraje, ki so najbližje njegovemu puščavniku. Ob nedeljah in praznikih se je oče Serafim vračal v sarovski samostan, občestvoval v bolnišnični cerkvi, kjer so služili zgodnje liturgije, po službi pa je sprejel menihe, ki so prišli k njemu po duhovno vodstvo. »Med njegovim bivanjem v puščavi so bili vsi bratje njegovi učenci,« so se spominjali sarovski starešine.
Serafimov vzpon na poti k svetosti so spremljale neverjetne preizkušnje, ki so jih puščavniki dobro poznali pod imenom "zavarovanje". Tako je med molitvijo v gozdni celici, je dejal neki sarovski jeromonah, nenadoma oče Serafim zaslišal grozno živalsko rjovenje, nato pa je nevidna množica s hrupom vlomila vrata celice in v sobo vrgla ogromen hlod, ki ga je sprejelo le 8 ljudi. bi lahko vzel iz tega! Včasih so se stene celice zrušile pred očmi častilca in tulile živali so planile vanjo, pojavila se je krsta, iz katere je vstal mrtev človek. Včasih so zle sile, kajti to so bili njihovi napadi, dvignile Serafima v zrak in s strašno silo udarile ob tla ... "Grozno je videti demone, ker so podli," je pozneje povedal svetnik. Napadi temnih sil so bili nevarni za življenje samega puščavnika, in če ne bi bilo posebne milosti, ki bi ga varovala, bi umrl, telesno ali duhovno ... Vedno odganja demone z znamenjem križa in goreče molitve, je puščavnik okusil nebeško tišino in globok duševni mir.
Mnogi samostani so želeli imeti očeta Serafima za svojega hegumana, vendar je vsakič prosil očeta Izaija Sarovskega, naj ga pusti v molitveni osami. Po "zavarovanju" v duhovnem življenju očeta Serafima se je pojavila nova in huda skušnjava: začel je doživljati globoko malodušje; bogokletne misli, tako nevzdržne za molitvenik, so se začele s silo sugerirati in ga mučiti. Nato je oče Serafim še bolj okrepil svoj molitveni podvig do meja človeških moči: ko je v gozdu našel velik granitni kamen, je začel na njem moliti, ne da bi zapustil svoje mesto; ta podvig je trajal tisoč noči. Z dvigovanjem rok proti nebu, kot starodavni oranti, je neprestano jokal: Bog, usmili se grešnika!Čez dan je oče Serafim molil na drugem kamnu v svoji celici, da bi ohranil skrivnost. Tisoč dni in tisoč noči ... težko nam je razumeti ta triletni boj, to neumorno bitko; Kasneje je sveti Serafim odkril, da njegovo molitev spremlja posebna Božja pomoč, "drugače človeška moč ne bi bila dovolj!" Postopoma je njegovo srce ogrel dar usmiljenja in v njem sta zmagala vera in upanje v Boga. A sled podviga se je zazrcalila v telesu molitvenika: noge so mu spet otekle in ga bolele do konca življenja.
Tukaj je treba opozoriti na nauk starejših, izkušenih v duhovnem življenju: "Pravi menih si nikoli ne izmišlja podvigov." Običajno so njegova dejanja posledica pokorščine opatu, duhovnemu očetu ali na višji stopnji razvoja pokorščine neki notranji duhovni nujnosti ali, bolje rečeno, dokazov po navdihu od zgoraj in nikakor ne samovoljne odločitve, da sledi ta ali ona pot. Zanimivo pri tej duhovni manifestaciji je, da Duh, ki daje življenje, vedno deluje soborno; v življenju kristjana ni trenutka, ko bi bil sam, samo se je odločil, samo naredil. Vedno in v vsem na pravi duhovni poti so upravičene besede iz davnih časov: ... ugodil Svetemu Duhu in nam...
Potem ko je prestal duhovno mučeništvo, je moral sveti Serafim prestati tudi telesno mučeništvo. Tako kot sveti Boris in Gleb lahko tudi očeta Serafima upravičeno imenujemo mučenik. Evo, kaj se je zgodilo v oddaljenem samostanu 12. septembra 1804 (ta zgodba je z nekaj okrajšavami izposojena iz Kronike samostana Diveevsky, kjer živahnost same zgodbe nakazuje, da je bila zapisana iz besed samega očeta Serafima) :
"Dne 12. septembra 1804 so k starešini pristopili trije ljudje; njemu neznani, oblečeni po kmečko. Oče Serafim je takrat v gozdu sekal drva. Kmetje so se predrzno približali njemu in zahtevali denar, rekoč: "Posvetni ljudje pridejo. tebi in denar nosijo." Starešina je rekel: "Nikomur ničesar ne vzamem." Pa niso verjeli. Tedaj se je eden od tistih, ki so prišli, od zadaj pognal nanj, hotel ga je zbiti na tla, ampak namesto tega je padel.« Vendar se niso hoteli umakniti od svoje namere. Oče Serafim je imel veliko fizično moč in se je oborožen s sekiro znal braniti. Ta misel mu je v hipu šinila skozi glavo. Toda spomnil se je besed Odrešenika: Vsi, ki sprejmejo nož, bodo umrli z nožem, se ni hotel upirati, je mirno spustil sekiro na tla in krotko rekel, prekrižal roke na prsih: "Naredi, kar moraš." Nato je eden od kmetov, ki je s tal dvignil sekiro, z zadnjico tako močno udaril očeta Serafima po glavi, da mu je iz ust in ušes tekla kri. Starejši je padel na tla in ostal v nezavesti. Zlobneži so ga zvlekli v predprostor celice in ga med potjo besno pretepli kot lovski plen, nekateri z zadnjico, drugi z drevesom, nekateri z rokami in nogami, pogovarjali so se celo o tem, ali naj starega vržejo. človeka v reko? .. Toda kako so videli, da je bil že kot mrtev, potem so mu z vrvmi zvezali roke in noge in, ko so ga postavili v prehod, sami planili v celico in si predstavljali, da bodo našli nešteto bogastvo v. V bednem stanovanju so zelo kmalu vse pregledali, pregledali, razbili štedilnik, razstavili tla, iskali, iskali in našli ničesar zase: videli so samo sveto ikono, nekaj krompirjev pa je naletelo. Tedaj jih je prevzel strah in prestrašeni so zbežali. Medtem je oče Serafim komaj prišel k sebi od krutih smrtnih udarcev, se nekako odvezal in, potem ko je preživel noč v celici v trpljenju, je naslednji dan z veliko težavo sam prišel v samostan med samo liturgijo. . Njegov videz je bil grozen (bil je ves v krvi). Ko so ga bratje videli, so se zgrozili in vprašali, kaj se mu je zgodilo. Brez odgovora je oče Serafim vprašal rektorja patra Izaija in tudi meniškega spovednika, kateremu je podrobno povedal vse, kar se je zgodilo.
Zdravniki, poklicani šele sedmi dan, so ga našli v naslednjem stanju: glava je bila razbita, rebra polomljena, oprsje poteptano, vse telo pokrito s smrtnimi ranami; pretepli so ga po obrazu in rokah, izbitih je bilo več zob ... Zdravniki so bili presenečeni, kako lahko starec po takih udarcih preživi ...«
Prvih osem dni sv. Serafim od neznosnih bolečin ni mogel jesti, piti ali spati. Osmi dan je oče Serafim, obkrožen s konzilijem zdravnikov, zaspal in v sanjah zagledal Mater Božjo, kako prihaja k njegovi postelji, za njo pa sveta apostola Petra in Janeza. "Za kaj se trudiš?" - je rekla nebeška kraljica in se obrnila k zdravnikom. Nato je ob pogledu na starca ponovila: "To je iz naše generacije." Videnje je prenehalo in takoj po prebujanju je oče Serafim odklonil zdravniško pomoč. Na presenečenje vseh se je počutil bolje, do večera pa se je, pravi Kronika, okrepčal z malo kruha in belim kislim zeljem (!).
Približno pet mesecev je p. Serafima v samostanu Sarov. Niso ga hoteli spet pustiti v puščavo, a žrtev je spet prosila opata Izaija za blagoslov, da bi se vrnil k molitvi v gozd ...
Oh, ruski gozd! Koliko neizraženih vzdihljajev si slišal, koliko si odmeval šepetajočih molitev puščavnikov, koliko si, žal, videl hudobije!
Ko se je izkazalo, da je poskus očeta Serafima znan po vsem območju, se je pojavilo vprašanje, da bi zločince privedli pred sodišče, vendar je oče Serafim to kategorično zavrnil, češ da bo sicer za vedno zapustil Sarovsko puščavo. Opat Izaija je uslišal njegovo prošnjo za odpuščanje zlobnežev, ki pa jih je kmalu kaznoval sam Bog: njihove koče so požgane in tisti, ki so uničili celico svetega prebivalca Sarovskega gozda, so ostali brez domov. mu padli pred noge in se s solzami pokesali svojega zločina.
Omenili smo že smrt opata Pahomija in umestitev novega hegumena, očeta Izaija, ki je bil prej blagajnik. V osebi novega hegumena, ki je izviral iz suzdalskih trgovcev, je oče Serafim pridobil sveto življenje spovednika, pravega prijatelja in sogovornika. Od časa do časa je pater Izaija rad obiskoval puščavnika v njegovem odročnem puščavniku; v zadnjem letu svojega življenja se je opat tja odpravil z majhnim vozom, ki so ga vozili bratje, oba starešina pa sta se krepila z duhovnim pogovorom in edinostjo src.
Starejši Izaija je umrl leta 1807. Že tretjič so očetu Serafimu ponudili, da postane hegumen Sarova, vendar je to ponudbo ponovno zavrnil. Nato je bil izvoljen jeromonah Nifont, ki je vstopil v samostan pod opatom Pahomijem devet let po vstopu očeta Serafima. Nekateri kronisti sarovskega samostana sramežljivo skrivajo sovražnost, ki jo je imel hegumen Nifont in celo del bratov do očeta Serafima vse življenje. Ta sovražnost, ki je temeljila na zavisti, je povzročila drobno sabotažo, obrekovanje in nenehno izpodbijanje samega vzroka nastanka skupnosti Diveevo.
Po smrti opata Izaija je oče Serafim padel na nov podvig, podvig molka. V gozdni divjini je postal tako rekoč gluh, v tihi goščavi je postal tako rekoč nem! Ko se je na poti srečal eden od bratov, je menih padel z obrazom na tla in tako ostal, dokler obiskovalec ni šel mimo. Tako so minila tri leta v popolnem odrekanju svetu, saj starešine ni bilo videti niti na prazničnih ali nedeljskih liturgijah v samostanu. Nekatera ustna meniška tradicija trdi, da je bilo takšno vedenje očeta Serafima posledica neprijaznega odnosa predstojnika in iste skupine sarovskih menihov do njega. Tišina je menihu omogočila, da se je izognil obsojanju bratov in nadaljeval svoj molitveni podvig v svetu.
Takrat se je petdesetletni oče Serafim zdel precej starejši: po pretepu tatov je bil njegov videz tako rekoč zlomljen, močno zgrbljen; da bi hodil, se je moral opirati ali na palico, ali na sekiro, ali na kos, pa še to je bilo težko zaradi nenehnih bolečin v nogah ... Z leti se je vendarle okrepil in je lahko celo rezal drevesa v gozdu, vendar v obdobju tišine, zlasti pozimi; moral se je zateči k storitvam samostanske obednice: enkrat na teden mu je novinec prinašal izmenično kruh in zelje.
V tem času se je v samostanu postavilo vprašanje občestva starešine in sklenilo se mu je, da se zaradi nezmožnosti premikanja ponudi, da se vrne v samostan, s čimer se je strinjal; 8. maja 1810 se je po 15-letnem bivanju v puščavi starešina Serafim (star je bil 51 let) vrnil v Sarov, vendar se je z blagoslovom svojega očeta hegumena na najstrožji način zaprl v svojo celico: nihče ni videl njegovega obraza onstran s tančico, nihče ni slišal njegovega glasu, razen ko je glasno bral molitve ali sveto pismo. Tako se je začelo obdobje osamljenosti, še posebej težak podvig.
Takrat celica starešine ni bila ogrevana, leseni štor je služil kot stol, vreče s peskom in kamni so služile kot postelja. Hrana je bila še vedno ista, a v več mehka oblika, nato ovsena kaša, nato sesekljano zelje - ne pozabite, da je imel oče Serafim izbitih več zob. V tem krutem okolju je pred ikono Matere Božje neugasljivo gorela le ena svetilka. Molitvenemu pravilu je starešina dodal intenzivnejše branje Svetega pisma, pri čemer je prebral celotno Nova zaveza vsak teden. Obhajal je obhajilo v svoji celici, po zgodnji liturgiji, ob praznikih in nedeljah. Polkna je trajala celih pet let, potem pa je starešina odprl svoja vrata, vendar se ni več spuščal v pogovore. Tako je minilo še pet let, potem pa je oče Serafim prvi sprejel guvernerja A. Bezobrazova, ki je prišel v Sarov, z ženo.

Podvig starešinstva

Do takrat je oče Serafim iskal božje kraljestvo, prehodil težko razumljivo pot kesanja, povezano z neumornim branjem Božje besede. Zdaj ga je Božja previdnost usmerila na pot služenja ljudem, strogi umik se je končal leta 1815 in vsem je postalo mogoče priti k starešini - ni zapustil celice. V sarovskem samostanu so celice stale ločeno druga od druge, vsaka je imela majhen baldahin. Na vhodu blizu patra Serafima je stala krsta, ki jo je sam izklesal v kocko, in je spominjala njega in vse, ki so prihajali, da je zemeljsko bivanje le pot v nebeško kraljestvo.
Vsi obiskovalci starešine na vhodu v njegovo celico so bili močno osvetljeni z množico sveč, ki so gorele pred ikono Matere božje "Nežnost"; vedoč, da je vsaka od njih znamenje okrepljene molitve duhovnega očeta za tiste, ki so ga prosili za pomoč, so mu tisti, ki so prihajali, neutrudno oskrbovali s šopki sveč. Od njih je bila v celici neznosna vročina,
Sam oče Serafim je bil oblečen v belo »kapuco«, široko vrhnjo obleko, čez katero je padal črn pologrinjalo; epitrahelj in trakovi, ki jih je nosil ob nedeljah in praznikih, so pričali o njegovem duhovniškem dostojanstvu. Ob srečanju z obiskovalci jih je starešina pogosto ogovoril z besedami Moje veselje!; ugotovljeno je bilo, da je bil tak pozdrav še posebej namenjen ljudem, ki so jih prevzeli žalost, skušnjava ali bolezen. Velikonočni pozdrav Kristus je vstal! prav tako ni zapustil njegovih ust in spominjal vernike na končno Kristusovo zmagoslavje in obnovo padle narave. Častiti je z otroki ravnal ljubeče in jih klical zakladi. Starešina je obiskovalce izpustil in jim dal krekerje ter jih povabil, naj jih delijo s svojimi najdražjimi. Z ocvirki ali vodo, ki so jo dajali svetnikom, so mnogi ozdraveli bolezni.

Ustanovitelj samostana

Imamo obsežno gradivo, ki se nanaša na opis naslednjih let življenja meniha. V okviru tega članka ne moremo zajeti vsega tega gradiva; z drugimi besedami, prisiljeni smo se odločiti. Poleg tega se nam zdi zanimivo, da se bralec, ko opisuje nadaljnje dogodke v življenju starejšega, osredotoči na tiste, ki so tesneje povezani z njegovim ustvarjanjem tako imenovane "skupnosti Mill Diveevo". Tej plati njegovega dela se hagiografi navadno manj posvečajo.
Da bi to naredili, se vrnimo v čas smrti ustanovitelja prve skupnosti Diveevo, da bi sledili razvoju te skupnosti do leta 1825, ko je oče Serafim začel odkrito in neumorno graditi nov samostan z osmimi sestrami, dekleti. vzeti iz prvotne skupnosti »sirot«.
Po smrti Aleksandrine matere so v njeni skupnosti v Diveevu ostale tri sestre, navadne ženske z obrobja Diveeva. Med njimi so izbrali najstarejšega in po sedmih letih je skupnost sestavljalo 52 ljudi, vendar ni imela uradnega statuta. Pravilo, ki ga je dal oče Pahomij, je bilo strogo upoštevano, listina pa je bila Sarovska. Na obojestransko zadovoljstvo se je izkazalo samo od sebe, da so sarovski menihi izkoristili sposobnosti sester za šivanje, pletenje in pranje, za kar so jim enkrat na dan priskrbele hrano iz njihovega obroka. Leta 1789 je bila izbrana nova ravnateljica, Kocheulova, ki jo je sveti Serafim častil kot močno in vneto molitvenico, hkrati pa jo je včasih imenoval "duhovna rašpa" (rašpa - strgalnica!) ali "duhovna nadloga." S to opatinjo je prišel posebno hud čas: od 52 sester jih je ostalo 40! Ostalo jih je samo 12, postopoma pa so začele prihajati še druge in leta 1825 je število sester doseglo 50. V tem času je soseda na posestvu, grofica Tolstaya, ko je videla revščino samostana, podarila več hektarjev za vrt.
Tako je skupnost, ki je nastala v Diveevu po navodilih Matere božje, rasla. Po mnenju mnogih je bilo čaščenje matere Aleksandre podprto s posebnimi pojavi na njenem grobu, ki se nahaja za oltarjem Kazanske cerkve, zunaj templja: viden je bil ogenj in svetloba sveč na njem, nato se je zaslišalo nenavadno zvonjenje, nato okoli groba se je slišala čudovita dišava. O. Serafim je nekaterim rekel: "...Tu Matuška Agafja Semjonovna (Aleksandrova mati) počiva v svojih relikvijah! Bila je svetnica! Sam ji še danes poljubljam noge!"
Prvič, imena Manturov so povezana z ustanovitvijo nove skupnosti Diveevo s strani svetega Serafima: mladi Mihail in njegova mlajša sestra Elena, plemiči okrožja Ardatovsky, okrožja, ki mu je pripadala Sarovska puščava. Manturovi so zgodaj osiroteli, a so še naprej živeli na družinskem posestvu. Mihail je postal vojak in odšel na službo v Livonijo, kjer se je poročil z luteransko Anno Ernts. Nevarna, dolgotrajna bolezen ga je prisilila, da se je vrnil na svoje posestvo, ki se nahaja štirideset milj od Sarova. Zdravniki so bolezen prepoznali kot neozdravljivo: nemogoče je bilo ustaviti razdrobljenost kosti, zaradi katere so trpele noge, kostni delci pa so začeli izhajati skozi absces.
To se je zgodilo v zgodnjih 20. letih. Takrat so že v Rusiji vedeli za sveto življenje meniha. Manturov, ki je izgubil upanje, se je zbral k njemu. Komaj je uspel, ob podpori svojih služabnikov, priti do preddverja celice, ko je nenadoma sam oče Serafim prišel k njemu in nežno vprašal bolnika: "Zakaj si želel pogledati nesrečnega Serafima?" Michael je padel k nogam starešine in ga prosil za ozdravitev. "Ali verjameš v Boga?" - ga je trikrat vprašal starec in, ko je prejel prepričljiv odgovor, rekel: - Moje veselje! če tako verjameš, potem verjemi v dejstvo, da je verniku vse mogoče od Boga, in zato verjemi, da te bo Gospod ozdravil, jaz, ubogi Serafim, pa bom molil.« Starešina je prinesel olje in se sklonil k je sedel Manturov, mu pomazal rane in rekel: "Po milosti, ki mi jo je dal Gospod, sem prvi, ki te ozdravim!" Mihael je spet padel k nogam svetnika, jokal in jih poljubil. ? Kaj si, oče! To je delo enega Boga, ki izpolnjuje voljo tistih, ki se ga bojijo in posluša njihove molitve! Zahvaljujte se Gospodu vsemogočnemu in njegovi prečisti materi!"
Kako značilne so za svetega Serafima te globoke Besede, iz katerih pa veje neomejeno božanje ljudi: "Veselje moje!", "Ubogi Serafim", "Kaj si, oče!" V tako dobronamernem ljudskem slogu so se poznejša velika razodetja, ki jih je Serafim dal ne le ruskemu ljudstvu, ampak po njegovem mnenju vsemu vernemu svetu, umirila. "Veselje moje! Toda obljubili smo, da se bomo zahvalili Gospodu, da nam je vrnil življenje," je s temi besedami oče Serafim srečal Manturova, ki je spet prišel k njemu, ki ga je začela motiti misel, da ni prinesel Bogu dejanj hvaležnost za čudežno ozdravitev. "Ne vem, oče, s čim in kako, kaj naročite?" - je odgovoril mladi vojak. "Glej, moje veselje, daj Gospodu vse, kar imaš, in prevzemi nase spontano uboštvo!" Manturov je bil v zadregi, poroča Chronicle. Spomnil se je, da ni sam, ima mlado ženo in da, ko je dal vse, ne bo imel od česa živeti. Starejši, ki je predvideval njegove misli, je rekel: "... Gospod te ne bo zapustil niti v tem življenju niti v prihodnosti; ne boš bogat, a boš imel vsakdanji kruh."
Brezplačno obubožanje Mihaila Manturova je bilo povezano s prodajo njegovega posestva za pridobitev le 15 hektarjev zemlje v Diveevu. To zemljo, brez kmetov, je moral Manturov obdržati v času svojega življenja in jo po smrti zapustiti samostanu, ki ga je bilo treba ustvariti ... .Seraphim. Nekoč pravi, da se je v njuni sobi pred ikonami sama prižgala lučka brez olja in začela svetiti. Od takrat se Anna Manturova ni več pritoževala nad svojo usodo in se pridružila pokorščini očetu Serafimu. Postalo je lažje prenašati stiske, pa tudi posmeh prijateljev.
Zaradi pokorščine očetu Serafimu "Mišenka", kot ga je menih rad klical, je vse svoje življenje posvetil organizaciji ženskega samostana in izpolnjeval vse poslovne naloge starešine, ki sam ni šel nikamor čez ograjo. samostanskega posestva.
Osupljivo drugo nalogo je "Mishtenka" dal oče Serafim leta 1823. Starešina se je priklonil k Manturovim nogam in mu dal en klin, ki ga je, prekrižal, poljubil in mu ukazal, naj ta klin zabije sredi polja, s strani oltarja kazanske župnijske cerkve (iste, ki je bila zgrajena). mati Aleksandra Melgunova v Diveevu), ki šteje dobro znano število korakov. Predstavljajte si presenečenje Manturova, ko se je na kraju samem prepričal o absolutni točnosti meritev starejšega. Ko se je vrnil v Sarov, je Manturov našel starca v posebno veselem razpoloženju. Leto kasneje, ko je Mišenka že pozabil na nekdanjo nalogo, mu je oče Serafim ukazal, naj nedaleč od prvega zabije še štiri kline, ki jih je ponovno poljubil in se pokrižal.
Pripoved Divejevske kronike nas je pripeljala do leta 1825, ko je oče Vasilij Sadovski, ki je pravkar končal semenišče, postal župnik v Divejevu. Oče Serafim ga je že ob prvem srečanju z njim usmeril v delo, ki ga je začela mati Aleksandra, in dodal: to je odvisno od vas, vi pa jih ne zapustite!« Znano je, kakšne osupljive duhovne dejavnosti se je lotil ta mladi duhovnik; ker ni bil menih, je postal spovednik celotne skupnosti Diveevo, kasneje pa novega Serafimovega tako imenovanega "mlinskega samostana" ...
Imeli smo že priložnost spoznati mladega Mihaila Manturova, ki ga je oče Serafim leta 1815 začel pripravljati sebi za sodelavca; zdaj, 10 let kasneje, vidimo, da je pater Vasilij Sadovski, ki ga v vsem vodi tudi oče Serafim, postal tako rekoč drugi duhovnik sester Diveevo. Ostaja nam, da smo pozorni na usodo prve opatinje ali "šefice", kot so takrat rekli, skupnosti, ki jo je ustvarila starešina Elena Manturova.
Usoda Mišenkove sestre je neverjetna, paradoksalna. Starec Serafim vodi njeno dušo v nebeško kraljestvo z ustvarjalno svobodo, jo odstrani iz posvetne družbe in jo popelje do najvišjih ravni dosežkov. O pravilnosti poti, ki jo začrta, ne dvomi, saj mu je dano preroško spoznanje človeških usod.
Elena Manturova je bila veliko mlajša od svojega brata. Ostala sirota in prikrajšana za bratovo navzočnost doma med njegovo dolgotrajno odsotnostjo v Livoniji, ni izgubila vedrega značaja, izjemne živahnosti in iskanja sreče. Pri 17 letih je postala nevesta in zdelo se je, da je njena usoda odločena. Nepričakovano se je vse spremenilo na njej nerazumljiv način: zavrnila je ženina z besedami bratu: "Ne vem, zakaj, ne razumem!" Malo pozneje jo je znova pretresel nerazložljiv dogodek: ko se je Elena ustavila na cesti, da bi spil čaj na pošti, se začela spuščati po stopnicah vagona, ko je nenadoma sredi belega dne nad svojo glavo zagledala pošast, grdo kača, ki se ji je hitro približevala in grozila, da jo bo odnesla v tvoj plamen. Ta vizija je dekle tako pretresla, da je postala kot mrtva; s težavo se je zbudila, prosila, naj pokliče duhovnika, se spovedala in obhajila. Ko je prispela domov, je svojemu bratu in njegovi ženi povedala, da je zanjo edina rešitev odpoved svetu, kar je obljubila v svojem srčnem joku nebeški Kraljici. Ko se je po tem nastopu močno spremenila, je Elena začela hrepeneti po duhovnem življenju in kmalu odšla k očetu Serafimu, starešina pa ji je, ko jo je srečal, rekel: "Ne, mati, kaj si mislila o tem! V samostan - ne, moje veselje, poročil se boš!" Manturova je ostro protestirala, oče Serafim pa je dolgo vztrajal pri svojem. Ko se je vrnila domov, se je Elena poglobila v branje del svetih očetov. Vsi njeni obiski pri sarovskem starešini so se končali z enako obsodbo očeta Serafima o njeni prihodnji poroki. Ogorčena na očeta Serafima se je Elena Manturova odločila, da se obrne, ne da bi mu karkoli povedala, v samostan Murom, kjer si je brez oklevanja kupila celico. Na koncu se je vendarle odločila, da se poslovi od očeta Serafima in slišala je naslednje ostre besede:
"... Nimate poti do Muroma, mati, nobene ceste in tudi mojega blagoslova nimate! In kaj ste? Morate se poročiti in imeli boste pobožnega ženina, moje veselje!" Pretresena nad stareševo ​​razgledanostjo, Manturova ni več dvomila v njegovo svetost. Ko se je vrnila domov, je začela intenzivno moliti. Njena molitev je bila tako goreča, da je slučajno tekmovala z zlim duhom, ki je mirno sedečo družino Manturov prestrašil s strašnim nenaravnim jokom. ustvarjanje znamenje križa, je Elena odstranila hudičevo obsedenost. Takšen boj s temno silo se bo pokazal tudi kasneje, kljub krhkosti in mladosti novinke Serafim, ki je v zelo kratkem času dosegla tako očitno svetost, da je oče Serafim po njeni smrti zagotovil sestram o neminljivosti njenega telesa. .
Tri leta po prvem srečanju je oče Serafim blagoslovil 20-letno Manturovo, da je vstopila v skupnost matere Aleksandre Melgunove, kjer je bila ravnateljica takrat stroga Ksenia Mikhailovna Kocheulova. "Mati!" je starejši rekel Eleni, "Vidim celotno tvojo bogoljubno pot! .. in če ji ne slediš, potem se ne moreš rešiti. Bodi golob in vsi med seboj bodi kot golobi ... Vedno bodi v tišini ... ne bodi v brezdelju ... In dokler je tvoj ženin odsoten, ne bodi malodušen, ampak bodi močan in bodi bolj pogumen ... vedno neločljiva molitev in pripravi vse .. .. verjemi, da se bo uresničilo vse, kar sem ti govoril, veselje moje! (Zapiski očeta Vasilija Sadovskega). Tako je oče Serafim preizkusil Elenino vero in odločenost združil njeno dušo z nebeškim ženinom.
Leto 1825 je izjemno pomembno v zgodovini samostana, ki ga je ustanovil oče Serafim v Diveevu. 25. novembra se je v majhni puščavi, blizu tako imenovanega Teološkega izvira, nebeška kraljica ponovno prikazala starešini v spremstvu apostolov Petra in Janeza in ga blagoslovila, da zapusti Sarovsko celico, obišče puščave in prejme Sestre Diveevo za pouk. V tem času so zunanje okoliščine tako rekoč seveda prispevale k izpustitvi očeta Serafima iz zaklopke: njegovo zdravje se je začelo močno slabšati, trpel je zaradi bolečin v glavi in ​​nogah, bil je zelo izčrpan. Gibanje in Svež zrak, po mnenju okolja, mu je postalo nujno. Že spomladi 1825 je starešina začel hoditi ven ponoči in enkrat ga je neki menih videl s težkim kamnom v rokah; v temi je nočni starešina odnesel kamen v katedralo sarovskega samostana in ga položil na tla ob desni steni cerkve, na ravni oltarja, in s tem označil, kot bomo videli, mesto njegov grob. Zdi se, da to znamenje smrti, ki ni več tako oddaljeno (p. Serafim je umrl sedem let pozneje), odpira zadnje in, če lahko tako rečem, pri svetniku najsijajnejše obdobje njegovega delovanja, namreč ustanovitev nove skupnosti Diveevo.
Med sprejemom sester skupnosti matere Aleksandre se je pater Serafim prepričal, da je listina, celotna Sarovska listina, ki so ji sledile, preveč za večino redovnic, in se je odločil, da jo omili. Toda šefica Kocheulova se ni strinjala s spremembo listine, ki jo je dal sam sveti starešina Pachomius pred več kot 30 leti ... Treba je opozoriti, da je njena skupnost v tistem času postala tesna in je bilo treba razširiti prostore za njenih 50 sestre. Toda nestrinjanje glede spremembe statuta, ki ga je izrazil šef, je kot kaže izključevalo nadaljnje sodelovanje s skupnostjo očeta Serafima.
Med že omenjenim nastopom pri Bogoslovnem viru, je kasneje pripovedoval prečastiti, je Mati Božja, ko je s palico udarila po zemlji, iz nje izvlekla nov ključ in rekla: ne zapuščaj in se trudi, da bi se to v celoti izpolnilo, kajti po Mojem ti ga bo dala ... Pokazal ti bom drugo mesto, prav tako v vasi Diveevo, in na njem uredil samostan, ki sem ga obljubil ... Vzemi 8 sester iz skupnosti Ksenije. ..« Nato je mati sv. Bog je poimenoval imena sester in nakazal kraj v bližini Kazanske cerkve ter ukazal, da ga obdajo z obzidjem in obdajo z žlebom (jarkom z vodo); Nadalje je poudarila, da bi bilo treba na tem mestu zgraditi dvostopenjski mlin na veter in prve celice, nato pa zgraditi dvooltarno cerkev v čast Kristusovega rojstva in rojstva njene matere Božje. Bog. Novo skupnost v Diveevu naj bi sestavljala samo dekleta, novo listino zanje pa je nakazala sama vrhovna opatinja - nebeška kraljica. Voda, ki se je izlila na ta dan, naj bi bila zdravilna in veličastnejša od vode jeruzalemske Bethesde.
Iz zapiskov N. Motovilova je razvidno, da je O. Seraphim v celoti izpolnil ukaze nebeške kraljice pri ustvarjanju nove skupnosti Diveevo in ni storil ničesar sam: "In jaz, nesrečni Seraphim, nisem spontano položite en kamen vanje!" Srečen je tisti, je kasneje rekel starešina, ki vsaj enkrat obišče Divejevo in se sprehodi po poljih, okoli samostana, po stopinjah Matere božje, ki je sama hodila po zemlji in izmerila obseg svojega novega bivališča, Njena nova parcela. V starih časih je Mati božja vzela Iverijo, Atos in Kijev kot svojo dediščino, zdaj pa je njena nova dediščina Diveevo!
9. decembra istega leta 1825, na praznik spočetja Matere božje, je oče Serafim s seboj vzel najstarejšo od sester svoje bodoče skupnosti, Paraskevo Stepanovno, kot tudi najmlajšo, Marijo Semjonovno (15- letni novinec, ki je v treh letih umrl, potem ko je bil nagrajen z nepokvarjenostjo), je odšel v daljno puščavo, kjer ni bil 12 let; na poti so se popotniki ustavili pri izviru, ki ga je raztrgala palica Matere božje. 25. novembra je oče Serafim, vedoč, da ima sestra Paraskeva kroničen, naporen kašelj, jo ozdravil tako, da ji je dal piti vodo iz izvira. . Prišli so do celice v oddaljeni puščavi. Oče Serafim je obe sestri položil na obe strani razpela, ki je viselo na steni, jima dal v roke prižgane sveče in molil z njim več kot eno uro. To je pomenilo začetek nove skupnosti Diveevo. Po molitvi so sestre ves dan čistile klet pri samoti, zvečer pa so se vrnile v Sarov.
Praskovya (Paraskeva) Stepanovna, najstarejša od sester, je bila priča, kako je od tega dne naprej »oče sam delal vse leto, pripravljal drogove in les za mlin, sestre Diveyevo pa so delale zanj, za kar je položil dol v peč v njegovem daljnem samoti, da so se tu spočili po delu." Upoštevajte, da je bil zimski čas in takšno delo ni bilo neboleče! Natanko leto kasneje, 9. decembra 1826, na dan praznika spočetja, so v Diveevo pripeljali vsa polena, ki jih je pripravil sam 67-letni starejši (ali ni to čudež?) ...
Toda zemljišče, ki ga je Mati božja nakazala za gradnjo mlina, še ni pripadalo sestram, ampak nekemu gospodu Bataševu, lastniku tovarne. Oče Serafim je petnajstkrat poslal sestro Paraskevo k pisarju s prošnjo, naj odstopi zemljo samostanu, vendar brez uspeha. Nazadnje je generalka Postnikova, sorodnica mesta Batašev, to zemljo podarila mlinu, za kar ji je Elena Manturova opisala zahvalno pismo v imenu očeta Serafima. »Vidiš, mati, kako nam je sama nebeška kraljica priskrbela zemljo, zato bomo tu postavili mlin!« - je starešina Serafim veselo govoril s Ksenijo Putkovo, bodočo "kleriko" njegovega novega samostana. To je bil začetek samostana Seraphim-Diveevo, ki je imel do konca stoletja približno 1000 nun.
Kronika tukaj ugotavlja, da je hegumen Nifont zahteval plačilo za ves les, odstranjen iz sarovskega gozda, kar je oče Serafim storil z denarjem donacij svojih obiskovalcev, ki jih je zdaj prihranil za skupnost. Toda oče Nifont je pozabil na dolg hvaležnosti ... navsezadnje je Aleksandrova mati zgradila celotno katedralo za Sarovski samostan in ob svoji smrti Sarovu dala bogastvo (400.000 rubljev). Poleg tega je imel samostan Sarov pomemben dohodek od stalne množice vernikov, ki so prihajali k očetu Seraphimu.
Kasneje je ista Ksenija Putkova, postrižena sestra Kapitolina, živo pričevala o vseh težavah, ki so doletele izbranko Matere božje: »Oče je veliko prestal za nas, naši najdražji so za nas veliko sprejeli, veliko prestali potrpljenje in preganjanje!" Menihi-preiskovalci so prišli iz Sarova in preiskali Diveevo, rekoč: "Vaš Serafim vse vleče, odnesel je grebene!" Pa so rekli sestram: "Take in take, vse so skrile!" - vendar niso našli ničesar, vendar sestre takrat niso imele svoje zemlje. Po tem je oče Serafim, ko je sprejel Ksenijo Putkovo, rekel: "Oh, moje veselje! Začnejo se sodišča, vzel sem grebene, Ksenija! Hočejo soditi nesrečnemu Serafimu, zakaj Mati Božja posluša, kar govori bedni ... "Jezni so, jezna je mati na bednega Serafima. Kmalu bo nebeška kraljica tožena!"
9. decembra 1826 so pozimi začeli graditi mlin na tedaj še tujem zemljišču: počakati je bilo treba na donacije generalke Postnikove, zemljišče pa so označili šele tri leta pozneje, 1829, in šele takrat Oče Serafim je naročil sestram, naj jo izkopljejo z utorom.
Menih Serafim je rad imenoval mlin nove občine Diveyevo "Mlin-Feeder". Ta prva samostanska stavba naj bi novi skupnosti zagotavljala nekakšno avtonomijo: sestre so same sejale, mlele, same pekle kruh in, čeprav zelo slabo, v prvih časih živele brez tuje pomoči. Oče Serafim je zelo cenil duhovno neodvisnost nove skupnosti, ki jo je »sam rodil v duhu«. Iz nadaljnje zgodovine te skupnosti bomo videli, da je O. Serafim izoblikoval posebej močne redovnice, ki jim je zaobljubil, naj se neizprosno držijo njegovih zavez, ali bolje rečeno, odlokov same Matere božje; te nune iz Divejeva, ki jih je sv. Serafim vzgojil v duhu nenehnega podviga, bodo morale takoj po smrti starca začeti tridesetletni boj s tistimi, ki želijo, ker so tuje zapovedi starešine, uvesti duha tega sveta v samostan, duha »tujca«, kot je rekel sam starešina, ki je tujega obiskovalca enačil s samim Antikristom.
Skupina 8 sester, ki naj bi tvorila osnovo skupnosti diveevskih serafimov, pravzaprav še ni bila ločena od skupnosti poglavarice Kocheulove. Oče Serafim je za vodjo svoje prihodnje skupnosti imenoval mlado Eleno Manturovo, svojo 20-letno novinko, in naročil očetu Vasiliju Sadovskemu, ki je takrat postal spovednik sester Divejevskih, naj jo pošlje k ​​njemu. Elena Manturova, ko je vstopila v celico očeta Serafima in slišala njegova navodila, je vzkliknila: »Ne, ne morem, ne morem tega, oče! .. Vedno sem te ubogala v vsem, a tega ne morem! Bolje mi je ukazati, da umrem, tukaj, zdaj, pri tvojih nogah, a jaz nočem biti šef in tudi ne morem biti, oče! Odgovornost za duše drugih ljudi jo je že tako mlado prestrašila, toda oče Serafim je naročil sestram, naj jih v vsem »blagoslovijo«, čeprav je kratko življenje ostala živeti v svoji celici v skupnosti Kocheulova. Navzven je oče Serafim poudaril, da je bila Manturova kot plemkinja "besedna", kar se spodobi za šefa - druge sestre, kmečke ženske, so bile v tistih časih seveda nepismene. Upoštevati pa je treba tudi, da bo Manturova zaradi svoje izključne predanosti božji volji pozneje prevzela podvig brez primere svobodne smrti v pokorščini in s tem za večnost postala prvotni kamen serafimovega samostana ...
Po navodilih Matere Božje je oče Serafim v novo skupnost sprejel le eno dekle; po pripovedovanju samega starešine so bile deklice bolj sprejemljive nego vdove, pa tudi on je hotel novo vino nalivati ​​v nove mehove. Med dekleti ni bilo praznih pogovorov o preteklosti, posvetnega življenja, ki bi odvračalo pozornost od zgoščenega duhovnega življenja, kot bi se neizogibno zgodilo s tistimi, ki so bili poročeni. "V cenobitskem samostanu," je rekel oče Serafim, "je lažje imeti opravka s sedmimi devicami kot z eno vdovo!"
Pomembno je, da je oče Serafim večkrat prepričljivo vztrajal pri sprejetju meništva nekaterih deklet, ki prej niso razmišljala o vstopu v samostan. Te prepričljive pogovore je spremljala preobrazba obraza svetega starešine, ki je zasijal z nepopisno taborsko lučjo, in v dušah sogovornikov ni bilo več nobenega dvoma o veliki svetosti tistega, ki jih je poklical k služenju Bogu. , in ubogali so njegove besede. Ko so svoje samostansko življenje začeli pozitivno v revščini, so novinci vstopili v svet nenehnih čudežev - vse se je uredilo, čeprav ne takoj, po volji starešine, ki je napovedal ne le osebno pot vsake od sester, ampak tudi veliko prihodnosti tega samostana, vzela Mati božja Svojo dediščino.
V tistih dneh je oče Serafim običajno preživel dan v tako imenovani "bližnji puščavi", to je majhnem lesena hiša, ki so ga zgradili na stroške njegovih oboževalcev na tistem mestu blizu reke Sarovke, dve veristi od samostana, kjer se mu je prikazala Mati Božja in prinesla vir iz zemlje. Okoli samote so bile postelje, ki jih je uredil starešina sam. Nekoč je dal sestram, naj posadijo mlado čebulo v njegove gredice, kar so storile do večera, naslednje jutro pa je oče Serafim ukazal sestram, naj naberejo čebulo za Diveevsko jed. "Kaj si, oče," so vzkliknile sestre, "saj smo sinoči šele sadile čebulo!" - "In ti pojdi, pojdi, pojdi!" - je ponovil starec in kaj: sestre niso mogle verjeti svojim očem, saj so videle, da je čebula čez noč že zrasla in pripravljena za uporabo. "Ubogi Serafim bi te lahko obogatil, vendar ni koristno," je govoril starejši; "Lahko bi spremenil pepel v zlato, vendar tega ne želim; veliko se s tabo ne bo povečalo in malo se ne bo zmanjšalo! V zadnjem času boš imel tudi obilje v vsem, potem pa bo konec vsega!
Poleti 1827 je bil mlin mojster že postavljen. Vanj se je vselilo sedem sester in v zelo težkih razmerah živelo v njem do zime; jeseni so si sestre zgradile celico in vseh sedem je živelo v njej tri leta. Sčasoma so zgradili kaščo in nove celice.
Nuna Evpraksija je pripovedovala naslednji dogodek, povezan z začetkom življenja sester v mlinarskem samostanu: »Z blagoslovom duhovnika sem mlela v mlin, vedno smo bile v vrsti dveh sester in enega delavca. . si prišel?" - "Sam", - rečem. - "Ne bom mlel s tabo," reče in me odide v Vertjanovo (najbližjo vas). Ko sem ostal sam, sem grenko zajokal in glasno rekel: "Oče Serafim, ti si me pripeljal sem, da pobegnem!"... Veter je bil strašen, mlin je mlel dve postaji in na koncu je izbruhnila nevihta. mlinski kamni), tako da so me zdrobili! Toda kamni so se takoj ustavili in oče Serafim je jasno stal pred mano. - »Zakaj, otrok, jokaš (kličeš) k meni? - je vprašal, - prišel sem k tebi! Vedno sem s tistimi, ki me kličejo na pomoč! Pozimi in poleti spi na kamenčkih, ne misli, da te bodo zdrobili!« Nadalje jo je pater Serafim tolažil, češ da naj sedaj služijo sestre, pa jim bo služil, kdor pride potem.
Življenje sester Serafimovih je bilo trdo: same so orale, same sekale drva in jih prevažale iz Sarova v Diveevo, same so se mlele, same gradile celice, večkrat hodile v Sarov k očetu Serafimu in se vračale natovorjene z zalogami za skupnosti (in navsezadnje od Sarova do Diveeva - 12 milj!). Delali so pozimi, kopali jarek, tako da so od udarcev sekire po zmrznjenih tleh letele iskre. Oče Serafim je ukazal, naj vse prestane, pri čemer je asketizem prvih sester povezal s samo usodo njihove domovine, pri čemer je pogosto poudarjal previdnostni nastanek duhovne trdnjave Divejevo v povezavi s prihajajočim Antikristom.
Starejši je žlebu pripisal poseben pomen. "Morate izkopati utor!" Rekel je svoji sestri Praskovji Ivanovni: "Tri aršine naj bo globok, tri aršine širok in tri aršine visok, tatovi ne bodo preplezali!" - "Kaj je utor, oče, - odgovori sestra, - bolje bi nam bilo z ograjo!" - "Neumen, neumen!" je vzkliknil oče Serafim, "zakaj je žleb? postal bo od zemlje do nebes, nemogoče mu je, da bi se povzpel k tebi, utor ne bo pustil nikamor, zato bo odšel!
Sestre so kar naprej odlašale s kopanjem jarka. Neke noči je ena sestra prišla iz svoje celice in videla: oče Serafim v svoji beli obleki koplje žleb. Ko so to izvedele, so vse sestre v veselju planile k očetu Serafimu in mu padle pred noge, a ko so vstale, niso videle nikogar več, pred njimi sta ležali le lopata in motika.
Po izgradnji mlina je oče Serafim nadaljeval zelo aktivno gradnjo novih stavb v Diveevu s pomočjo vernega Mihaila Manturova, ki mu je najprej zaupal gradnjo cerkve v čast Kristusovega rojstva. Tako naj bi se izpolnila volja same nebeške kraljice. Denar, ki ga je Manturov prejel od prodaje svojega posestva, naj bi pokril vse stroške za gradnjo tega templja, vendar oče Serafim drugih donacij za to cerkev ni sprejel, češ da ni ves denar všeč nebesom, ker včasih so plod žalitev, solz in celo krvi...
Ves material za gradnjo je bil zbran v hiši duhovnika Vasilija Sadovskega, saj takrat na ozemlju sester Divejevo ni bilo prostega prostora. Nova cerkev je bila dokončana leta 1829, poleti. Mejila je na zvonik Kazanske cerkve, ki jo je zgradila njena mati Aleksandra Melgunova. Cerkev Kristusovega rojstva je bila posvečena za preobrazbo po namerni volji očeta Serafima, ki je rekel: "Gospod tako ugaja!"
Po posvetitvi cerkve v imenu Kristusovega rojstva je oče Serafim takoj ukazal zgraditi novo cerkev pod zemljo, pod novo zgrajeno, v čast Rojstvu Device! Vsi so se čudili takšnemu ukazu očeta Serafima, toda Manturov je kot vedno začel natančno slediti navodilom starešine. V tej spodnji cerkvi je bilo treba postaviti 4 močne stebre. Ko je to izvedel, se je oče Serafim začel veseliti in vsem govoriti: "Štirje stebri - štiri relikvije! .. Štiri relikvije bodo počivale tukaj pri nas!"
Nova cerkev v imenu Marijinega rojstva je bila dokončana poleti 1830. Kljub epidemiji kolere je pater Serafim očetu Vasiliju Sadovskemu in sestri Eleni Manturovi naročil, naj odideta v Novgorod in pridobita škofovsko dovoljenje za posvetitev cerkve, kar sta kljub vsem težavam in oviram tudi storila. Modri ​​in učeni arhimandrit, ki so ga prosili, da pride drugič v Diveevo, da bi posvetil drugo cerkev v tako kratkem času, je vzkliknil: "O, Serafim, Serafim! Kako čudovit si v svojih delih, starec Božji!" Cerkev je bila posvečena 8. septembra 1830. Tukaj je treba opozoriti, da je sveti Serafim napovedal, da prebivalci samostana ne bodo nikoli umrli zaradi kolere, kar se je uresničilo: med novo epidemijo, ki se je zgodila, so bolne pripeljali v samostan in tam prejeli zdravljenje; nobena od sester samostana ni zbolela.
Oče Serafim sam ni šel na posvetitev cerkva in na splošno ni stopil v Diveevo, čeprav mu je bilo vse, kar se je tam zgodilo in postavljeno, znano do najmanjših podrobnosti.
Komaj je bila dokončana druga cerkev občine Diveyevo, je oče Serafim začel kupovati zemljišče za bodočo katedralo, zgrajeno šele leta 1861! Potem ko je kupil zemljišče od nekega gospoda Ždanova, je oče Serafim Manturovu zapustil, naj skrbno hrani račun o prodaji in se v nobenem primeru ne loči od pridobljene zemlje. Oče Serafim je velikokrat prerokoval o tej katedrali, rekoč svoji sestri Ekaterini: "Kaj naj izgubimo srce! Poglejte, kakšno katedralo bomo imeli ... čudovito katedralo! Velmi, mati, čudovito!" - in tudi po pripovedi sestre Evdokije: »Povem vam, prišel bo čas, vse se bo uredilo v našem samostanu; kakšna katedrala bo! Kakšen zvonik! In celice in ograja bodo bodi kamen in imel boš obilje v vsem!" Po tem je oče Serafim nenadoma planil v jok in rekel: "... ampak takrat bo življenje kratko. Angeli bodo komaj imeli čas, da bi vzeli duše. In kdorkoli živi v mojem samostanu, ne bom zapustil vseh; kdor koli ji bo celo pomagal , in tiste muke bodo prihranjene. Jarek bo za vas zid do neba in ko bo prišel Antikrist, ga ne bo mogel prestopiti; ona bo vpila h Gospodu za vas in postala zid do neba in In moskovski zvon, ki stoji na tleh, blizu zvonika Ivana Velikega, bo sam prišel k vam po zraku in zabrnel, da se boste zbudili, in celotno vesolje bo slišalo in biti presenečen.
Oče Serafim je sestre duhovno krepil ne le s preroškimi besedami, ampak tudi z znamenji, ki so pričala o zmagoslavju Božjega Duha nad prvinami tega sveta, podvrženega duhovom razpada in zlobe, in ne le nad prvinami, ampak tudi nad samim satanom, ki vleče človeške duše v svojo temo. Običajno je starejši strogo zapovedal, da se o tem ne sme razkriti v času svojega življenja, po njegovi smrti pa bodo sestre priče bogonosnih pojavov. Takole pravi starka Anna Alekseevna: »Hodimo po travniku, trava je zelena, a tako visoka ... pogledali smo nazaj (na očeta Serafima, ki hodi zadaj), pogledamo in duhovnik gre aršina nad tlemi, ne da bi se sploh dotaknili trave. Prestrašeni smo se razjokali in mu padli pred noge, on pa nam pravi:
"Radosti moje! Ne povej nikomur o tem, dokler sem živ, in po mojem odhodu od tebe, morda, povej mi!" Ista sestra pripoveduje: nekoč je bila sestra Diveevskaya v celici očeta Serafima in je bila počaščena, da je čez dan molila z njim. Nenadoma je v celici padla strašna tema in sestra je prestrašena padla z obrazom na tla. Oče jo je prosil, naj vstane, in rekel: "Veš, veselje moje, zakaj je na tako jasen dan nenadoma nastala tako strašna tema? To je zato, ker sem molil za eno grešno, mrtvo dušo in jo izvlekel iz Satanovih rok sam, se je razjezil name, sam priletel sem; zato je tukaj tako temno!"
Sestra Matrona Pleshcheeva je padla v malodušje in želela zapustiti samostan; Ko je starešina to videl, je poslal ponjo. Ko se je sestra približala oddaljeni samoti, je zagledala očeta Serafima, sedečega na hlodu, blizu njega pa je stal velik medved. "Oh, moja smrt!" je zavpila sestra. - "Ne, mati, to ni smrt, ampak to je veselje!" Medved, ko mu je starec pomahal, je odšel v gozd "kot razumen", nato pa se je vrnil in legel k nogam očeta Serafima. Medveda so nasitili s kruhom. Starejši obraz se je spremenil, postal je "lahek, kot angel in vesel". "Se spomniš, mati," se je obrnil k sestri, "lev je služil menihu Gerasimu na Jordanu, medved pa služi bednemu Serafimu. S seboj sem vzel škarje, potem bi ga odrezal!"
Duhovna rast sester je že začela obroditi sadove svetosti: 21. avgusta 1829 je visoka asketa Marija Semjonovna Meljukova umrla v starosti 19 let. Oče Serafim je rekel o njej, da bo počivala v relikvijah, ker je ugodila Gospodu s popolno poslušnostjo; v redovništvu je preživela le šest let. Oče Serafim je objokal izgubo mlade prijateljice, ji dal izdolbeno hrastovo krsto in svojo kamilavko. Sestre so jokale, še posebej sestra pokojnika, ki ji je oče Serafim rekel te čudovite besede: "Njena duša je pri Božjem prestolu in po njej se bo rešila vsa tvoja družina!" Vsem je ukazal, naj jo častijo kot svetnico.
Elena Manturova bo kmalu umrla, 28. maja 1832, po starešini pa bo počaščena tudi neuničenost telesa.
V tem času je Gospod očetu Serafimu poslal novega zvestega prijatelja, mladega posestnika province Simbirsk Nikolaja Motovilova v samostan Sarov, ki mu je starešina naročil, naj služi v samostanu Diveevo in pravočasno postane priča vse, kar je bilo storjeno v Diveevu pod bednim Serafimom. 22-letni Motovilov je bil ob prvem prihodu v Sarov v izjemno resnem stanju. Noge so mu bile odvzete, hrbet je bil prekrit s preležaninami, štirje ljudje so ga nosili, peti pa mu je podpiral glavo - tako so ga prinesli k očetu Serafimu, v bližnjo samoto, blizu izvira. Po pogovoru z njim je oče Serafim rekel: "Če veruješ, potem si že zdrav!" - je pacienta prijel za ramena, ga položil na tla in mu ukazal, naj gre. Motovilov ni takoj spoznal čudeža, ki se je zgodil po molitvah očeta Serafima, in ker se je bal, da bi padel, se je še vedno prepiral z menihom.
Ko so izvedeli za ozdravitev tako hudo bolne osebe, so vsi začeli hvaliti Boga in ponavljati evangeljske čudeže; sam hegumen Nifont in 24 starešin so šli naproti ozdravljenemu, obkrožen z množico romarjev.
Konec novembra istega leta je bil Motovilov nagrajen odličen pogovor s starejšim, ko je njegovo razodetje o Svetem Duhu pred Motovilovim pričal ne le z osebno svetlobno preobrazbo, temveč je svojega mladega sogovornika popeljal v čudovito Božjo slavo že tukaj na zemlji.
Nikolaj Aleksandrovič Motovilov je izpolnil oporoko očeta Serafima: po smrti starešine je postal "hranilec" skupnosti Diveevo in tudi eden od graditeljev katedrale Diveevo, ustanovljene 5. junija 1848 in posvečene leta 1875. Dodajmo, da so zapiski Motovilova z naslovom »Zanesljivi podatki o dveh divejevskih samostanih« izjemno dragocen hagiografski vir.

Nezemljanski obiskovalec

V zadnjih štirih letih svojega zemeljskega življenja je imel oče Serafim težave z enim mladim novincem Sarovskega samostana, ki je kasneje postal nekakšen duhovni slepar. Obdarjen s talenti je hitro pridobil neverjeten vpliv v družbi navadnih sarovskih menihov. Dobil je vzdevek "slikar" in znane so bile njegove glasbene sposobnosti. Ivan Tihonov - tako je bilo ime "slikarju" - je imel gorečo domišljijo, ki je njegovo domišljavost pripeljala do skrajnih zahtev, do megalomanije. Tako si je predstavljal, da je učenec starca Serafima in njegov naslednik, bodoči duhovni oče sester Divejevo. Čudna je ideja mladega novinca! Konec koncev, starešine-spovedniki Sarova, in se niso zavezali, da bodo duhovno služili sestram Diveevsky po očetu Seraphimu, tudi kljub prošnjam slednjega.
"Kako je, mati," je vzkliknil starejši Serafim, ko se je tri tedne pred smrtjo obrnil na eno od sester, "Ivan Tihonov se bo imenoval tvoj oče! Ali te je on rodil? Ubogi Serafim te je rodil v duhu! in hladna bo doba pred teboj!" Hladnost, hladna preračunljivost in ambicioznost Tihonova so spodbudili očeta Serafima, da ga je alegorično imenoval "tujec obiskovalec" in posvaril sestre Diveevsky pred njegovim vmešavanjem v njihove zadeve. Po smrti blaženega starešine je Ivan Tihonov vse pogosteje obiskoval divejevske sestre, jih začel učiti petja, si začel izmišljevati naloge, ki naj bi mu jih dal oče Serafim, začel se je imenovati "ubogi Janez" in nazadnje , proti svoji volji opatinja odpeljala skupino sester na študij petja in slikanja v Petrograd. Divjejevske sestre so se morale devetindvajset let boriti proti vdoru Ivana Tihonova v njihove zadeve: slednji je uničil njihove celice, zapečatil cerkve, ki so jih zgradile sestre p. sestre, je pred duhovnimi oblastmi obrekoval drugo opatinjo; primer je prišel v Moskvo, preiskava in duhovno sodišče sta se začela izvajati pod pristojnim nadzorom samega moskovskega metropolita Filareta; doseglo je celo kraljevo družino, ki ni bila takoj pravilno obveščena. Leta 1849 je I. Tikhonov (ki je pred kratkim sprejel meniške zaobljube pod imenom Joasaph) objavil izmišljene zgodbe o življenju očeta Serafima in o njegovi izvolitvi, da nadaljuje svoje delo. Leta 1851 so duhovne oblasti pod vodstvom E. V. Ladyzhenskaya očeta Joasafa odstranile iz skupnosti Diveevo, vendar je še deset let na vse možne načine spletkal in osramotil sestre Diveevo.
Leta 1861 je nastopil odločilni trenutek, ko so na povsem nenavaden način, namreč z nasilno norčijo, sestre skupnosti in sveti norčki, ki so živeli z njimi, v želji, da bi ostali zvesti zapovedim očeta Serafima, končno zavrnili v obraz duhovnih oblasti od predstojnika njihovega samostana pater Joasaf (Tihon). Približno 30 let pred zadnjimi dogodki je oče Serafim svojim sestram ponavljal: "Ne boste dočakali Antikrista, preživeli pa boste čas Antikrista!"
Menih je imel prav, ko je Ivana Tihonova alegorično označil za Antikrista: zgodil se je primer, ko je ambiciozni "slikar", ki ni poznal meja svoje jeze zaradi zavračanja sester njegovega varstva in vodenja, vzkliknil: ".. Ne bom miroval, dokler ne bom do konca uničil in ne zbrisal niti spomina na obstoj Mlinskega samostana z obličja zemlje!
Tikhonov je zbudil skoraj celotno družbo proti samostanu Diveevo in se izdal za pravega učenca očeta Serafima (čeprav so vsi vedeli, da starešina nikoli ni imel "učencev"), ki naj bi se končno spopadel s sestrami, ki so bile nepokorne do njega. Zgodovinarji se sprašujejo, kako je lahko preprost tambovski trgovec prepričal toliko ljudi v vseh družbenih slojih, prevaral škofe, plemiče, skoraj samo kraljevo družino?
Moč napačnih napadov na samostan je starešina imenoval "časi Antikrista". Potem so bili borci za resnico tisti, ki bi jih lahko imenovali "šibki tega sveta": globoke starke-nune, hčerke očeta Serafima in dva sveta norca, ki sta s svojim vedenjem spravila k razumu škofa, ki ga je zavedel oče. Joasaph. Starešine in blaženi, ki so bili, kot pravi Kronika, pod milostjo in ne pod zakonom, - so zdržali nevihto, okrepili ostale sestre in ostali zvesti duhovni resnici, ki jo je zapovedal veliki starešina.
Tu velja omeniti mlado poglavarico skupnosti Elizaveto Aleksejevno Ušakovo, meniško mater Marijo, čudežno poklicano na pot meništva, ki je v omenjenem »času težav« kljub klevetanju in grajanju vzdrževala zapovedi očeta Serafima, in ko je leta 1862 postala opatinja, je več kot štirideset let vodila Divejevski samostan.
V zgodovini skupnosti Diveevo je mogoče videti, tako rekoč, prototip tega, kar bo morala sama Rusija še dolgo braniti v prihodnosti ... In ni brez razloga, da sv. duhovni vzrok za močne ruske ženske , jim je večkrat pripovedoval o usodi Rusije: izjemno močna divejevska skupnost je morala pred tem nevernim svetom za vsako ceno braniti svojo versko neodvisnost, pravoslavno duhovnost, po zgledu samega starešine. Ta skupnost, obdana z utorom - nogami Matere božje - je bila tista nepremagljiva trdnjava, nad katero se Antikrist ni mogel povzpeti ... Skupnost sv. Serafima je v svoji zemeljski zgodovini dobila priložnost braniti vero v Boga nedotakljivo . Ta skupnost je bila po besedah ​​starešine osnova tistega samostana, ki je "vstal, tako da Antikrist ni mogel vstopiti vanj."
Starec je sestram v zadnjih dveh letih svojega življenja večkrat ponovil prerokbo o časih antikrista in jih opozoril na žalost, ki bo doletela domovino po meniškem poveličanju (ki je sledilo 19. julija 1903). ): »To veselje (veselje poveličevanja) bo še zelo kratek čas; da naprej, matere, bo ... taka žalost, ki je ni bilo od začetka sveta! - in svetli obraz duhovnika, pravi Kronika, se je nenadoma spremenil, zbledel in dobil žalosten izraz. Spustil je glavo, se je sklonil in solze so mu tekle po licih ... A sestre so se spomnile tudi tolažilnih besed: »Ko se bo doba končala, bo Antikrist najprej odstranil križe s templjev in uničil samostane, in uničite vse samostane! potem se bo pojavilo, toda utor bo postal od zemlje do neba, nemogoče je, da bi se povzpel do vas, utor ne bo dovolil nikamor - zato bo odšel!
Skrivnost besed serafimov še danes ni popolnoma razkrita, toda seme, ki ga je nekoč vrgel svetnik na rusko zemljo in še ni vidno zemeljskemu očesu, raste, dokler se ne razkrije v slavi ...

Vizija na dan oznanjenja

"Premagaj sovražnika-hudiča in bodi moder v vsem proti njemu; Gospod ti bo pomagal v vsem!"- tako je oče Serafim nagovoril svojo sestro Evdokijo Efremovno (bodočo mater Evpraksije, o kateri smo že omenili dogodek v mlinu) po pojavu Matere božje z angeli in svetniki na dan oznanjenja, 25. marca, 1831. Kronika je ohranila zgodbo o tej redovnici Evpraksiji, ki je bila po volji starešine z njim priča nebeškega obiska. Tukaj je njena zgodba (skrajšana):
»Batiushka me je srečal in rekel: »Oh, moje veselje, dolgo sem te čakal! Kakšno usmiljenje in milost je pripravljena od Matere Božje za vas in zame na ta pravi praznik! Velik nam bo ta dan!« »Ali sem vreden, oče, prejeti milost za svoje grehe,« odgovorim. Potem je začel govoriti: "In nikoli se ni zgodilo, da bi slišal, kakšne počitnice čakajo tebe in mene!" Začela sem jokati ... Batiushka me je začel tolažiti, rekoč: "Čeprav si nevreden, sem prosil Gospoda in Božjo Mater zate, da bi videl to veselje! Molimo!" In slekel svoj plašč, ga oblekel name in začel brati akatiste in kanone. Ko vse to prebere, mi reče: "Ne boj se, ne boj se, božja milost se nam prikaže! Drži se me!" In nenadoma je zaslišal hrup, kot veter, pojavila se je sijoča ​​svetloba, slišalo se je petje. Vsega tega nisem mogel videti brez tresenja in sem se mrtev zrušil na tla. Batiushka je padel na kolena in dvignil roke proti nebu, zaklical: "O, blažena, najčistejša Devica, Gospa Mati Božja!" Kraljica nebes je vstopila v celico, obkrožena z angeli, svetniki in 12 devicami. Mati Božja me je prijela za desno roko in rekla:
"Ne boj se, vstani punca, prišli smo te obiskat." Oče Serafim je bil že na nogah pred nebeško kraljico in govorila je z njim tako usmiljeno, kot z domačim. Rekla mi je, naj grem do svetnikov in devic in jih vprašam, kdo so. Vse device so rekle: »Bog nam ni dal te slave, ampak za trpljenje in sramoto; in trpeli boste!
Presveta Bogorodica je veliko rekla duhovniku, vendar nisem mogel slišati vsega, toda tisto, kar sem dobro slišal: "Ne zapuščajte mojih divejevskih deklet!" Oče Serafim je odgovoril: "O, Gospa! Zbiram jih, vendar jih ne morem sam nadzorovati!" Na to je nebeška kraljica odgovorila: "Pomagala ti bom, moj ljubljeni, v vsem! Poslušaj jih, če izgubijo modrost, bodo izgubile veliko teh blagoslovljenih mojih deklet; ne bo takega mesta, ne krone. .. Kdorkoli jih žali, se bo čudil." od mene; kdor jim služi zaradi Gospoda, bo usmiljen pred Bogom!" Videnje se je končalo z besedami nebeške kraljice očetu Serafimu: "Kmalu boš z nami, moj ljubljeni!" in ga blagoslovil. Od njega so se poslovili tudi vsi svetniki. Rekli so mi: "To videnje vam je bilo dano zaradi molitev očeta Serafima, Marka, Nazarija in Pahomija." Po tem je oče, ki se je obrnil k meni, rekel: "Glej, mati, kakšno milost je Gospod podelil nam, ubogim. Tako sem že dvanajstič imel razodetje od Boga in Gospod je podelil tebi; upanje imeti pri Gospodu. Premagaj sovražnika-hudiča in bodi moder v vsem proti njemu; Gospod ti bo pomagal v vsem!"

Na pragu nebes

1832 je bilo zadnje leto življenja očeta Serafima na zemlji. Starejšemu je bilo težko sprejeti veliko obiskovalcev, težko je šel v svojo gozdno divjino, čeprav je včasih tam še vedno kopal gredice. Kljub svoji šibkosti sveti asket do zadnjih dni ni zapustil svojih ostrih navad; tako je na primer pred službo v cerkvi preprosto sedel na tla. Nekaterim obiskovalcem je večkrat rekel: "Slabim s svojo močjo" ali "ne bomo vas več videli", vendar nihče ni hotel razumeti namigov o njegovem bližnjem koncu ... Do tega časa so se težave in žalosti nekako pomnožile. zaradi dvomov drugih ali celo lažnih pričevanj proti starešini s strani nekaterih zunanjih oseb. "Vse te okoliščine," je dejal oče Serafim, "pomenijo, da ne bom kmalu živel tukaj, da je konec mojega življenja blizu."
Darovi zdravljenja in jasnovidnosti starca niso zapustili, njegov pogovor je bil še posebej živahen in navdihujoč, sam pa je, ko je doživljal poseben dotok milosti polnih sil, rekel: »V duhu sem se tako rekoč rodil, a v telo sem mrtev za vse." Obiskovalci pričajo, da se je starčev obraz večkrat preobrazil, ko jim je govoril o blaženosti večnega življenja: »Kakšna radost, kakšna slast,« je vzkliknil, »objamejo dušo pravičnega, ko angeli po ločitvi od telesa spoznajte ga in ga predstavite pred Božjim obličjem!" Starec je v svojih zadnjih pogovorih še posebej vztrajal pri ohranjanju sveta, tistega duhovnega sveta, na katerega se nanaša neminljivi, nesmrtni menihov izrek: Moje veselje! pridobi si miren duh in na tisoče okrog tebe bo rešenih!
Kronika omenja, da je istega leta 1832 stareca obiskal puščavnik Timon, ki je bil njegov novinec; prišel je peš, od daleč, po dvajsetih letih ločenosti obiskat ljubljenega duhovnega očeta. Oče Serafim ga ni takoj sprejel, ampak je preizkusil njegovo potrpežljivost, tako da je pred seboj izpustil vse obiskovalce, tako da je Timon ves dan čakal na želeno srečanje. Po drugi strani pa je oče Serafim vso noč posvetil njemu samemu, ga razveselil s prisrčnim pogovorom in vsemi vrstami nasvetov za uspešno ustanovitev novega samostana.
Tukaj je treba omeniti, čeprav zelo na kratko, da je sveti Serafim prispeval k ustanovitvi več samostanov, od katerih lahko imenujemo skupnost Ardatovsky Pokrovsky, Spaso-Zelenogorsky in Znamensky Kurikhinsky.
Skrb za prihodnost skupnosti Diveevo Mill ni zapustila njenega ustanovitelja: navsezadnje je vse sestre samostana v duhovno življenje rodil sam starešina in moč milosti, ki določa njihovo usodo, je bila lastna izključno njegovemu daljnemu. razgledano vodenje; čeprav so bili med njegovim osebjem ljudje svetega življenja, kot sta pater Vasilij Sadovski ali Mihail Manturov, niso mogli zadovoljiti vseh duhovnih in posvetnih potreb, kot je lahko stalno počel sam oče Serafim, zato je rekel sestram: »Potem ko nihče zamenjal me bo zate,« je dodal: »Ne boš človeka našla, mati, podnevi z ognjem! Prepuščam te Gospodu in Njegovi prečisti Materi.«
Bližala se je smrt svetega starešine. Pred novim letom 1833, kot je opazil njegov sosed pater Pavel, je starešina trikrat šel na desno stran Sarovske cerkve Marijinega vnebovzetja, kjer je leta 1825, ko je prišel iz vrat, položil velik kamen. Ko je stal na mestu svojega groba, je dolgo zamišljen gledal v tla, pokrita s snegom.
Nihče od prebivalcev Sarovskega samostana ni sumil, da je prišel zadnji dan zemeljskega življenja čudovitega starca: bila je nedelja, 1. januarja 1833. Oče Serafim je po svoji navadi prišel na zgodnjo liturgijo v bolnišnično cerkev, prižgal sveče in se poklonil ikonam, česar doslej še ni storil. Blagoslovil in objel brate je rekel: "Rešite se, ne padite poguma, bodite budni? Ta dan se nam pripravljajo krone." Toda nihče ni razumel preroških besed; Starejši je bil vesel, miren, radosten, čeprav je bil telesno zelo šibek.
Ta zadnji dan je oče Serafim sprejel še nekaj ljudi, dal gospodarska naročila; zato je eni sestri Divejevski izročil 200 rubljev za nakup vsakdanjega kruha, ker sestre niso imele več zalog.
Zvečer istega dne je oče Pavel slišal starešino peti velikonočne pesmi:

Videti Kristusovo vstajenje...
Sijaj, sijaj, novi Jeruzalem ...
O, velika in presveta Velikona, Kristus ...

Prišla je noč. Vse je bilo tiho. Ko je pater Pavel zgodaj zjutraj prišel iz svoje celice, je opazil, da v bližini patra Serafimove celice diši po dimu. Potrkal je na vrata, a odgovora ni bilo; potem se je oče Pavel obrnil k menihom na poti k zgodnji liturgiji. Mlada novinka Anikita, ko je ugotovila, da so vrata zaprta od znotraj, jih je takoj odprla z močnim sunkom. V mrzli noči se je vil dim. Vneseno. Na klopi pri vratih so tlele platnene stvari in knjige, v celici je bilo popolnoma temno. Začeli so snežiti in hitro pogasili nastajajoči požar. Množica bratov, ko je izvedela, da je pater Pavel v temi našel truplo stareca, je prinesla sveče in pred očmi se je prikazal molitvenik, ki je zaspal na kolenih, s prekrižanimi rokami na prsih, nad bakrom. razpelo, z obrazom, kot da je še vedno potopljen v molitev, ki ga osvetljuje.
Novica o smrti očeta Serafima se je hitro razširila povsod. Takrat so se spomnili, da je starešina govoril o požaru, ki bo naznanil njegovo smrt. Telo starešine, oblečeno v skladu z njegovim položajem, je bilo položeno v isto krsto, izdolbeno v bloku, ki je dolgo stala na njegovem hodniku, in postavljeno v Sarovsko katedralo, kjer je ostalo odprto osem dni. Z vseh strani so se zgrinjale množice ljudi. Z ljubeznijo so poljubili posmrtne ostanke nenadomestljivega dobrotnika. Na dan pogreba, na liturgiji, je bilo toliko ljudi, da so sveče ob krsti ugasnile. Pogreb svetnika je opravil opat Nifont; ni bilo nagrobnika in kdo bi lahko bolje počastil spomin na očeta Serafima kot množice hvaležnih obiskovalcev?
Sveti Serafim je umrl v samoti svoje celice - kot je živel - kot puščavnik. Sogovornik Matere božje, neopažen od drugih, se je umaknil v večne vasi. Njegov stari prijatelj, škof Anthony iz Voroneža, je bil prvi, ki je izvedel za smrt svetnika, o čemer je istega dne povedal N. Motovilovu, ki je bil takrat v istem Voronežu. Razodetje o smrti starešine, prav tako istega dne, je prejel hieromonah samostana Glinsk pri Kursku; videl je čudovito svetlobo na nebu in rekel: "To je duša Serafima, ki se dviga!" In bližnji prebivalci Sarova še vedno niso vedeli ničesar ...
Oče Serafim je tik pred smrtjo divjejevskim sestram pustil tolažilno obljubo: Ko me ne bo več, pojdi v mojo krsto! Ko imaš čas, greš; pogosteje tem bolje! Vse, kar je v tvoji duši, karkoli se ti zgodi, naj žaluješ, pridi k meni, da, vse, vse prinesi s seboj v mojo krsto! Čepeč na tla, kot živ, povej vse, in slišal te bom, vsa tvoja žalost bo odletela in minila! Kakor ste vedno govorili živim, tako je tudi tukaj! Zate sem živ, za vedno bom!
Ko se poglobimo v zgodovino sarovskega samostana poznega 18. in zgodnjega 19. stoletja, pa tudi v zgodovino samostana Diveevo, ki je z njim povezan, naše oči preseneti neverjetna povezava serafimovskega obdobja njegovega razcveta s preteklostjo. pravoslavnega meništva v njegovem ruskem prelomu in, še jasneje, s prihodnostjo ne le same Sarovo-Diveevske puščave, ampak tudi z usodo celotne Rusije.
Kakšna je ta povezava s preteklostjo in prihodnostjo? Najprej duhovno, in kdor koli govori o duhovnem, kaže na organsko povezavo, zapečateno z Božjim Duhom, zato med številnimi asketi, ki so bili pred njim, sveti Serafim ne vzhaja kot ločena svetla zvezda med temnejšim ozvezdjem, ampak temveč kot mogočno deblo, ki se hrani s starimi koreninami in daje nešteto vej.
Duhovna povezanost s preteklostjo in prihodnostjo svetega Serafima je polna vitalnosti, zaznamovana s pečatom velikega dela, ki ga je opravil. Zlasti ustanovitev Divejevskega samostana s strani starešine je bila njegova vključitev v delo, ki so ga začeli njegovi predhodniki, in na koncu, to je v prisotnosti pol stoletja po njegovi smrti, edini ruski ženski samostan te vrste , samostan, ki šteje do tisoč nun, je bil preroški vstop svetnika v usodo Rusije na robu strašnega poraza vseh njenih cerkvenih temeljev ...
Ko se poglobimo v življenje velikega ruskega starešine, se pred nami pokaže njegov videz tako poln pravega pravoslavja, tako jasno okrašen z darovi Svetega Duha, da samo njegovo življenjsko pot vidimo kot ikono življenja naša Cerkev, Cerkev, ki hodi po dolgem križevem potu, pod trnovo krono, a hodi pod vodstvom Presvete Trojice, ne zapušča njene vrste – Božjih otrok, vrste, ki jo je prečista Mati Božja skrbi in nas tolaži v osebi svojega izbranega starešine.

(Puščava je samostan s soseščino, kjer se lahko naselijo puščavski puščavniki. V 18. stoletju je bil izdan državni odlok: »puščavniki ne smejo biti nikjer«. Od takrat so puščavniki dodeljeni samostanu.)

(Tukaj ugotavljamo, da je sveti puščavnik Dositej umrl 25. septembra 1776; posledično Prohor ni bil star več kot 17 let, ko se mu je prikazal, verjetno poleti 1776, malo pred smrtjo puščavnika. Pomembno je da je podoba smrti puščavnika Dositeja in svetega Serafima ena in ista: oba sta bila najdena mrtva v molitvenem položaju, klečeča, tako kot je umrl tudi sveti Dimitrij Rostovski v začetku 18. stoletja).

(Kronika Diveevskaya označuje le nekatera dela, ne da bi upoštevala Sveto pismo kot celoto - Šestodnev sv. Vasilija Velikega, Pogovori sv. Makarija Velikega, Lestev sv. Janeza, Filokalija ... ** V. N. Ilyin. "Prečasni Serafim iz Sarov ", 2. izd., Pariz, 1930, str. 110.)

(V izpodbijanju kraja, ki ga je sv. Serafim navedel za gradnjo katedrale, so podporniki Ivana Tihonova, med katerimi so bili predstavniki lokalnih duhovnih oblasti, navedli naslednji argument: "Oče Serafim je neuradna oseba, mi pa imamo uradni načrt. .")

(Kronika omenja, po pričevanju žene N. Motovilova, o enem od njih, da je "enkrat v službi, ko je vzel Praskovjo Semjonovno iz kozolca, ji oče Serafim rekel:" Ti, moje veselje, si nad mano! In razkril je sestram, da bo neumna.

Oče Serafim Sarovski Čudežni delavec.

V mamini skrinji je bilo veliko starih stvari. Na samem dnu, v kotu, je ležala škatla, v njej, zavita v modro blago, je ležala ikona. V bakrenem okvirju na modri keramični glazuri je bil upodobljen sivolas, zgrbljen starček s presenetljivo prijaznimi in milimi očmi - na vrhu je bil droben napis! Prečastiti Serafim.
Mama je že zdavnaj umrla in ikono hranim kot neprecenljiv zaklad. Vsakič, ko mi postane žalostno in težko v duši, ko se žalost in malodušje zdita brezupna, pogledam svetlo podobo očeta Serafima in žalost se takoj umakne, moja duša postane lahka, žalosti in žalosti se umaknejo, postane veselo v mojem srcu .
O tem svetniku sem izvedel veliko.
Rodil se je v Kursku 1. avgusta (19. julija po starem slogu) 1759. Njegovi starši so bili trgovci in izvajalci gradnje hiš in templjev. Njegov oče je umrl, ko je bil Seraphim star tri leta. Že zgodaj je kazal brezbrižnost do zemeljskih zadev in ljubezen do Boga. Pri 17 letih je zaprosil za blagoslov matere in odšel od doma. Mati ga je blagoslovila z velikim bakrenim križem, ki ga je nosil na prsih do smrti.
20. novembra 1778, na praznik vstopa v tempelj Matere Božje, je mladenič Serafim vstopil neposredno v tempelj samostana Svetega Sarova. Ime Serafim pomeni ognjen, dobil ga je med tonzuro kot hieromonik.
Med noviciatom se je mladi menih rad umaknil v gost borov gozd, v tako imenovano »Daljno puščavo«, ki se je nahajala šest milj od samostana – bila je preprosta vaška koča sredi gostega gozda.
Govorice o sarovskem puščavniku in samotarju so že krožile po vsej Rusiji in od vsepovsod so vlekle k njemu, kakor trava na toplo sonce, trpeče duše, iskale tolažbe, vodstva, ozdravljenja - duševne in telesne bolezni. Obstaja legenda, da je leta 1825 k njemu prišel car Aleksander, ki je po namišljeni smrti v Sibiriji skrivaj odšel in umrl v Tomsku pod posestvom "starejšega Fjodorja Kuzmiča". Serafim je imel tudi velikega kneza Mihaila Pavloviča, carjevega brata. Guvernerji, generali in veleposestniki so ga vedno obiskovali in potovali na dolge razdalje. Predvsem pa je to preprosto kmečko ljudstvo, ki so ga imenovali "Sveta Rusija", ljubilo in častilo njegovega očeta.
Ustanovil je samostan v vasi Diveevo. Število obiskovalcev je doseglo 2000 ljudi na dan in za vsakogar je našel besede tolažbe, s kakšnim veseljem se je srečal z vsakim. Najbolj priljubljen pozdrav, s katerim je srečal tiste, ki so prišli, je "ti si moje veselje." Druge je srečal z besedami: "Kristus je vstal."
Mnoge je objel, poljubil, se zahvalil za obisk in nikomur zapovedal, naj nikoli ne pade pogum. Toda leta so minila, prišla je starost. Malo pred smrtjo je rekel: "Po telesu sem skoraj že mrtev, v duši pa je, kot da sem se pravkar rodil!" Ko se je pripravljal na bližajoči se večni počitek, je teden dni pred smrtjo prišel v cerkev, počastil vse ikone, prižgal sveče, obhajil in na koncu rekel: "Bodi bodi, bodi buden, ta dan se za nas pripravljajo krone." Sam je bil miren in vesel, častil je križ in podobo Matere Božje, hodil okoli prestola, zapustil cerkev skozi severna vrata in se skril v svojo celico.
In 14. januarja 1833 ob 6. uri zjutraj so menihi zavohali vonj po zažganem iz celice očeta Serafima. Vstopili so v celico: starešina je klečal pred ikono Matere Božje, pod rokami pa mu je visel velik materinski bakren križ. Pokopali so ga v hrastovi krsti, ki si jo je za časa življenja naredil sam.
Očeta Serafima je na zadnji poti prišlo na stotine tisočev ljudi. Sveta Rusija ga je že za časa njegovega življenja častila kot božjega ugodnika, 1. avgusta 1903 pa ga je javno poveličal med svetnike.