Beseda "koča" (kot tudi njeni sinonimi "izba", "istba", "koča", "izvir", "kurišče") se v ruskih kronikah uporablja že od najstarejših časov. Povezava tega izraza z glagoli "utopiti", "utopiti" je očitna. Dejansko vedno označuje ogrevano zgradbo (v nasprotju z npr. kletko).
Poleg tega so vsa tri vzhodnoslovanska ljudstva - Belorusi, Ukrajinci, Rusi - obdržala izraz "kurjač" in je spet pomenila ogrevano zgradbo, pa naj gre za shrambo za zimsko shranjevanje zelenjave (Belorusija, Pskovska regija, severna Ukrajina) ali majhno stanovanjska koča (Novgorodskaya , regija Vologda), vendar zagotovo s pečjo.
Gradnja hiše za kmeta je bila pomemben dogodek. Hkrati mu ni bilo pomembno le rešiti povsem praktičnega problema - zagotoviti streho nad glavo zase in za svojo družino, ampak tudi urediti življenjski prostor tako, da bo napolnjen z življenjskimi dobrinami. , toplina, ljubezen in mir. Takšno stanovanje je mogoče zgraditi po mnenju kmetov le po tradiciji svojih prednikov, odstopanja od zapovedi očetov so lahko minimalna.
Pri gradnji nove hiše so velik pomen pripisovali izbiri lokacije: prostor naj bo suh, visok, svetel – hkrati pa je bila upoštevana tudi njegova obredna vrednost: naj bo veselo. Srečen je bil naseljen kraj, to je kraj, ki je prestal preizkus časa, kraj, kjer so življenja ljudi potekala v popolni blaginji. Neuspešno za gradnjo je bilo mesto, kjer so pokopavali ljudi in kjer je bila cesta ali kopališče.
Posebne zahteve so bile naložene tudi za gradbeni material. Rusi so raje rezali koče iz bora, smreke in macesna. Ta drevesa z dolgimi, enakomernimi debli se dobro prilegajo okvirju, se tesno prilegajo drug drugemu in dobro držijo notranja toplota, dolgo ni gnil. Vendar pa je bila izbira dreves v gozdu urejena s številnimi pravili, katerih kršitev je lahko povzročila preobrazbo zgrajene hiše iz hiše za ljudi v hišo proti ljudem, kar je prineslo nesrečo. Torej, za hišo iz hlodov ni bilo mogoče vzeti "svetih" dreves - v hišo lahko prinesejo smrt. Prepoved je veljala za vsa stara drevesa. Po legendi morajo umreti v gozdu naravne smrti. Nemogoče je bilo uporabiti suha drevesa, ki so veljala za mrtva - od njih bo dom imel "suho". Velika nesreča se zgodi, če v brunarico zaide »nasilno« drevo, torej drevo, ki je zraslo na križišču ali na mestu nekdanje gozdne ceste. Tako drevo lahko uniči leseno hišo in zdrobi lastnike hiše.
Gradnjo hiše so spremljali številni obredi. Začetek gradnje je zaznamoval obred žrtvovanja kokoši, ovna. Potekalo je med polaganjem prvega venca koče. Denar, volna, žito - simboli bogastva in družinske topline, kadilo - simbol svetosti hiše, so bili položeni pod hlode prve krone, okensko blazino, mater. Zaključek gradnje je zaznamovala bogata pogostitev vseh sodelujočih.
Slovani so, tako kot drugi narodi, zgradbo v gradnji "razporedili" iz telesa bitja, žrtvovanega bogovom. Po mnenju starodavnih se brez takega "vzorca" hlodi nikoli ne bi mogli oblikovati v urejeno strukturo. Zdelo se je, da je "gradbena žrtev" prenesla svojo obliko na kočo in pomagala ustvariti nekaj razumno organiziranega iz primitivnega kaosa ... "V idealnem primeru" bi morala biti gradbena žrtev oseba. Toda k človeškim žrtvam so se zatekli le v redkih, resnično izjemnih primerih - na primer pri postavljanju trdnjave za zaščito pred sovražniki, ko je šlo za življenje ali smrt celotnega plemena. Pri običajni gradnji so se zadovoljili z živalmi, največkrat s konjem ali bikom. Arheologi so izkopali in podrobno preučili več kot tisoč slovanskih bivališč: na dnu nekaterih od njih so našli lobanje teh živali. Posebno pogosto najdemo konjske lobanje. Torej "drsalke" na strehah ruskih koč nikakor niso "za lepoto". V starih časih je bil na zadnji strani grebena pritrjen tudi rep iz basta, po katerem je bila koča popolnoma podobna konju. Sama hiša je predstavljala "telo", štiri vogale - štiri "noge". Znanstveniki pišejo, da je bila namesto lesenega »konja« nekoč utrjena prava konjska lobanja. Pokopane lobanje najdemo tako pod kočami iz 10. stoletja kot pod tistimi, zgrajenimi pet stoletij po krstu - v 14.-15. stoletju. Pol tisočletja so jih spravljali le v manj globoko luknjo. Praviloma je bila ta luknja pod svetim (rdečim) kotom - tik pod ikonami! - ali pod pragom, da zlo ne bi moglo prodreti v hišo.
Druga najljubša žrtvena žival pri postavljanju hiše je bil petelin (kokoš). Dovolj je spomniti se na "peteline" kot okras streh, pa tudi na razširjeno prepričanje, da naj bi zli duhovi izginili ob petelinjem petelu. V dno koče so postavili lobanjo bika. Kljub temu je bilo starodavno verovanje, da se hiša gradi »nekomu na glavi«, neizkoreniljivo. Zato so skušali vsaj nekaj, tudi rob strehe, pustiti nedokončano, varajoč usodo.
Shema strešne kritine:
1 - žleb,
2 - ohladitev,
3 - statični,
4 - rahlo,
5 - kremen,
6 - knežje sani ("knes"),
7 - splošni polž,
8 - moški,
9 - padec,
10 - prichelina,
11 - piščanec,
12 - prehod,
13 - bik,
14 - zatiranje.
Splošni pogled na kočo
Kakšno hišo je zase in za svojo družino zgradil naš pra-pra-pradedek, ki je živel pred tisoč leti?
To je bilo najprej odvisno od tega, kje je živel, kateremu plemenu je pripadal. Dejansko tudi zdaj, ko smo obiskali vasi na severu in jugu evropske Rusije, ne moremo pomagati, da ne bi opazili razlike v vrsti bivališč: na severu je lesena sesekljana koča, na jugu - koča-koča.
Niti en izdelek ljudske kulture ni bil čez noč izumljen v obliki, v kakršni ga je našla etnografska znanost: ljudska misel je delovala stoletja in ustvarjala harmonijo in lepoto. Seveda to velja tudi za stanovanja. Zgodovinarji pišejo, da je razlika med dvema glavnima vrstama tradicionalna hiša je mogoče zaslediti med izkopavanji naselbin, v katerih so ljudje živeli pred našim štetjem.
Tradicijo so v veliki meri določale podnebne razmere in razpoložljivost ustreznih gradbenih materialov. Na severu je ves čas prevladovala vlažna zemlja in je bilo veliko lesa, na jugu, v gozdno-stepskem pasu, pa je bila zemlja bolj suha, vendar gozda ni bilo vedno dovolj, zato se je bilo treba obrniti na drugi. gradbeni materiali. Zato je bilo na jugu do zelo poznega časa (do XIV-XV stoletja) polzemalnica 0,5-1 m, vkopana v zemljo, ogromno ljudsko bivališče. In na deževnem severu se je, nasprotno, zelo zgodaj pojavila prizemna hiša s tlemi, pogosto celo nekoliko dvignjena nad tlemi.
Znanstveniki pišejo, da je staroslovanska polzemalnica dolga stoletja "prišla" izpod zemlje na božjo luč in se postopoma spremenila v zemeljsko kočo slovanskega juga.
Na severu, z vlažnim podnebjem in obilico prvovrstnega gozda, se je polpodzemno bivališče veliko hitreje spremenilo v tla (kočo). Kljub temu, da tradiciji stanovanjske gradnje pri severnih slovanskih plemenih (Kriviči in Ilmenski Slovenci) ni mogoče slediti tako daleč v globino časa kot pri njihovih južnih sosedih, znanstveniki utemeljeno domnevajo, da so bile koče iz brun tu postavljene že v 2. tisočletja pred našim štetjem, torej veliko preden so ti kraji vstopili v vplivno sfero zgodnjih Slovanov. In ob koncu 1. tisočletja našega štetja se je tukaj že razvil stabilen tip brunarice, na jugu pa so dolgo prevladovale polzemalnice. No, vsako stanovanje je bilo najbolj primerno za svoje ozemlje.
Takole je izgledala na primer "povprečna" stanovanjska koča 9.-11. stoletja iz mesta Ladoga (zdaj Stara Ladoga na reki Volkhov). Običajno je bila kvadratna zgradba (to je, če gledamo od zgoraj) s stranico 4-5 m. Včasih je bila hiša iz hlodov postavljena neposredno na mestu bodoče hiše, včasih pa je bila najprej sestavljena ob strani - v gozd, nato pa razstavljeno prepeljano na gradbišče in zloženo že "čisto". Znanstveniki so o tem povedali zareze - "številke", ki so bile nanesene na hlode, začenši od spodaj.
Gradbeniki so skrbeli, da jih med prevozom ne bi zamenjali: hiša iz hlodov je zahtevala skrbno nastavitev kron.
Da bi se hlodi tesno prilegali skupaj, je bila v enem od njih narejena vzdolžna vdolbina, kamor je vstopila konveksna stran drugega. Starodavni obrtniki so v spodnjem hlodu naredili vdolbino in poskrbeli, da so se hlodi ob živem drevesu izkazali na strani, ki je obrnjena proti severu. Na tej strani so letne plasti gostejše in drobnejše. In žlebovi med hlodi so bili zatesnjeni z močvirskim mahom, ki ima, mimogrede, sposobnost ubijanja bakterij in pogosto zamazan z glino. Toda navada oblaganja lesene hiše za Rusijo je zgodovinsko relativno nova. Prvič je bil upodobljen v miniaturnih rokopisih 16. stoletja.
Tla v koči so bila včasih narejena iz zemlje, vendar pogosteje - lesena, dvignjena nad tlemi na tramovih, vrezanih v hlode. spodnja krona. V tem primeru je bila v tleh narejena luknja v plitvo podzemno klet.
Premožnejši ljudje so si običajno gradili hiše v dveh stanovanjih, pogosto z nadzidavo na vrhu, kar je hiši od zunaj dajalo videz trinadstropne stavbe.
K koči je bila pogosto pritrjena nekakšna vhodna veža - približno 2 m širok nadstrešek. Včasih pa so vežo znatno razširili in v njih uredili kot hlev za živino. Nadstrešek so uporabili na drugačen način. V prostornih, urejenih hodnikih so hranili imetje, v slabem vremenu kaj naredili, poleti pa so lahko tam na primer spali goste. Arheologi takšno bivališče imenujejo "dvokomorno", kar pomeni, da ima dve sobi.
Po pisnih virih so se od 10. stoletja dalje širili neogrevani prizidki koč - kletke. Spet sta komunicirala prek nadstreška. Kletka je služila kot poletna spalnica, celoletna shramba, pozimi pa nekakšen "hladilnik".
Običajna streha ruskih hiš je bila lesena, tesana, skodlasta ali skodlasta. V 16. in 17. stoletju je bilo običajno pokriti vrh strehe z brezovim lubjem pred vlago; to ji je dalo pestrost; včasih pa so na streho položili zemljo in rušo za zaščito pred ognjem. Oblika streh je bila na dveh straneh dvokapna z dvokapnicami na drugih dveh straneh. Včasih so bili vsi oddelki hiše, to je klet, srednji nivo in podstrešje, pod enim pobočjem, pogosteje podstrešje, drugi pa so imeli svoje posebne strehe. Premožni ljudje so imeli strehe zapletenih oblik, na primer sodčaste v obliki sodov, japonske v obliki plašča. Na obrobju je bila streha obrobljena z režnimi grebeni, brazgotinami, policami ali ograjami s struženimi balustri. Včasih so bili vzdolž celotnega obrobja izdelani stolpi - vdolbine s polkrožnimi ali srčastimi linijami. Takšne vdolbine so delali predvsem v stolpih ali na podstrešjih in so bile včasih tako majhne in pogoste, da so tvorile obrobo strehe, včasih pa tako velike, da jih je bilo na vsaki strani le par ali tri, na sredini pa so bila vstavljena okna. izmed njih.
Če so bile pol-zemljanice, prekrite do strehe z zemljo, praviloma brez oken, potem so v kočah Ladoga že okna. Res je, da so še zelo daleč od modernih, z vezmi, zračniki in prozornim steklom. Okensko steklo se je v Rusiji pojavilo v 10.-11. stoletju, vendar je bilo tudi kasneje zelo drago in se je uporabljalo predvsem v knežjih palačah in cerkvah. V preprostih kočah so bila tako imenovana portage (iz "vlečenja" v pomenu potiskanja in potiskanja) okna, ki so puščala dim.
Dve sosednji bruni sta bili prerezani do sredine in v luknjo vstavljen pravokoten okvir z lesenim zapahom, ki je šel vodoravno. V tako okno se je dalo pogledati – a to je bilo tudi vse. Imenovali so jih tako - »prosveti« ... Če je bilo treba, so jih potegnili kožo; sploh so bile te odprtine v kočah revežev majhne, da so se grele, in ko so bile zaprte, je bila sredi dneva v koči skoraj tema. V bogatih hišah so bila okna velika in majhna; prve so imenovali rdeče, druge pa so bile podolgovate in ozke oblike.
Nimalo polemik med znanstveniki je povzročila dodatna krona hlodov, ki je obkrožala koče Ladoga na določeni razdalji od glavne. Ne pozabimo, da se je od starodavnih hiš do naših časov dobro ohranil en ali dva spodnja venca in neurejeni odlomki podrte strehe in podov: razvrsti, arheolog, kje je kaj. Zato se včasih pojavljajo različne domneve o konstruktivnem namenu najdenih delov. Čemu je služila ta dodatna zunanja krona - enotno stališče do zdaj ni bilo razvito. Nekateri raziskovalci menijo, da je obrobil gomilo (nizek izolacijski kup vzdolž zunanjih sten koče) in preprečil njeno širjenje. Drugi znanstveniki menijo, da starodavne koče niso bile obdane z jezovi - stena je bila tako rekoč dvoslojna, stanovanjski okvir je obdajala nekakšna galerija, ki je hkrati služila kot toplotni izolator in uporabna shramba. Po arheoloških podatkih sodeč je bilo stranišče pogosto locirano na samem zadnjem, slepem delu galerije. Razumljiva je želja naših prednikov, ki so živeli v ostrem podnebju z mrzlimi zimami, da bi s toploto koče ogrevali stranišče in hkrati preprečili neprijeten vonj v domu. Stranišče v Rusiji se je imenovalo "nazaj". To besedo prvič srečamo v dokumentih iz zgodnjega 16. stoletja.
Tako kot polzemalnice južnih Slovanov so tudi starodavne koče severnih slovanskih plemen ostale v uporabi več stoletij. Ljudska nadarjenost je že v tistem starem času razvila tip bivališča, ki se je zelo uspešno odzivalo na lokalne razmere, življenje pa skoraj do nedavnega ni dalo razloga, da bi se ljudje oddaljili od običajnih, udobnih in tradicionalno posvečenih modelov.
Notranji prostor koče
V kmečkih hišah sta bila praviloma en ali dva, redkeje trije bivalni prostori, povezani s predprostorom. Najbolj značilna za Rusijo je bila hiša, sestavljena iz tople sobe, ogrevane s pečjo, in veže. Uporabljali so jih za gospodinjske potrebe in kot nekakšen predprostor med mrazom ulice in toplino koče.
V hišah premožnih kmetov je bila poleg same koče, ogrevane z rusko pečjo, še ena, poletna sprednja soba - zgornja soba, ki so jo uporabljali tudi v vsakdanjem življenju v velikih družinah. V tem primeru je bil zgornji prostor ogrevan s pečjo.
Notranjost koče je odlikovala preprostost in primerna postavitev predmetov, ki so bili vanjo vključeni. Glavni prostor koče je zasedla pečica, ki je bila v večini Rusije nameščena na vhodu, desno ali levo od vrat.
Le v južni, osrednji črnozemski coni evropske Rusije je bila peč v kotu, ki je bil najbolj oddaljen od vhoda. Miza je vedno stala v kotu, diagonalno od peči. Nad njim je bila boginja z ikonami. Ob stenah so bile nepremične klopi, nad njimi - police, vrezane v stene. V zadnjem delu koče, od peči do stranske stene, pod stropom, je bil urejen lesen pod - postelja. V južnih ruskih regijah je lahko za stransko steno peči lesena tla za spanje - tla, prima. Vse to nepremično vzdušje koče je bilo zgrajeno skupaj s hišo in se je imenovalo dvorec.
Peč je igrala pomembno vlogo v notranjosti ruskega stanovanja v vseh fazah njegovega obstoja. Ni čudno, da se je soba, kjer je stala ruska peč, imenovala "koča, kurišče". Ruska peč spada v vrsto pečic, v katerih se ogenj prižge v pečici in ne na ploščadi, odprti od zgoraj. Dim izhaja skozi ustje - odprtino, v katero se vlaga gorivo, ali skozi posebej oblikovan dimnik. Ruska peč v kmečki koči je imela obliko kocke: njena običajna dolžina je 1,8-2 m, širina 1,6-1,8 m, višina 1,7 m, zgornji del peči je raven, udoben za ležanje. Peč peč primerjalno velike velikosti: 1,2-1,4 m visok, do 1,5 m širok, z obokanim stropom in ravnim dnom - ognjišče. Ustje, običajno pravokotne oblike ali s polkrožnim zgornjim delom, je bilo zaprto z loputo, železnim ščitom z ročajem, izrezanim v obliki ustja. Pred ustjem je bila majhna ploščad - ognjišče, na katero so postavili gospodinjsko posodo, da bi jo z vilicami potisnili v peč. Ruske peči so od nekdaj stale na straži, ki je bila ogrodje iz treh ali štirih kron okroglih hlodov ali blokov, na vrhu je bil narejen zvitek hlodov, ki je bil namazan z debelo plastjo gline, ta je služil kot kurišče. peč. Ruske peči so imele enega ali štiri stebre peči. Peči so se razlikovale po zasnovi dimnika. Najstarejši tip ruske vetrne peči je bila peč brez dimnika, imenovana dimna ali črna peč. Dim je prihajal skozi usta in med kurjenjem v debeli plasti visel pod stropom, zato so bili zgornji venci hlodov v koči prekriti s črnimi smolnatimi sajami. Za poravnavo saj so služili pollavochniki - police, ki se nahajajo po obodu koče nad okni, so ločili dimljeni vrh od čistega dna. Za izhod dima iz sobe so odprli vrata in majhno luknjo v stropu ali v zadnji steni koče - dimno cev. Za kuriščem je bila ta luknja zaprta z lesenim ščitom, v južni ustnici. luknjo so zamašili s krpami.
Druga vrsta ruske peči - pol-bela ali pol-dimljena - je prehodna oblika od črne peči do bele peči z dimnikom. Polbele pečice nimajo opečni dimnik, vendar je nad ognjiščem razporejena odcepna cev in majhna okrogla luknja, odhod v lesena cev. Med zgorevanjem je med cevjo in luknjo v stropu vstavljena železna cev okrogla cev, nekoliko širši od samovarja. Po segrevanju peči se cev odstrani in luknja se zapre.
Bela ruska peč predlaga cev za izhod dima. Nad opečnim kuriščem je položena cev, ki zbira dim, ki prihaja iz ustja peči. Iz šobe vstopi dim v žgano opeko, vodoravno položeno na podstrešju, od tam pa v navpično dimnik.
Nekdaj so bile peči pogosto narejene iz gline, v debelino katere so pogosto dodajali kamne, kar je omogočalo, da se peč bolj segreje in dlje ohranja toploto. V severnih ruskih pokrajinah so tlakovce zabijali v ilovico po plasteh, izmenjujoče plasti ilovice in kamenja.
Lokacija peči v koči je bila strogo regulirana. V večjem delu evropske Rusije in Sibirije je bila peč blizu vhoda, desno ali levo od vrat. Ustje peči, odvisno od površine, je lahko obrnjeno na sprednjo fasadno steno hiše ali na stran. V južnih ruskih provincah je bila peč običajno nameščena v skrajnem desnem ali levem kotu koče z ustjem, obrnjenim proti stranski steni ali vhodnim vratom. S pečjo je povezanih veliko idej, verovanj, obredov, magičnih tehnik. V tradicionalni zavesti je bila peč sestavni del bivališča; če hiša ni imela peči, je veljala za nestanovanjsko. Po ljudskem verovanju pod štedilnikom ali za njim živi rjavček, zavetnik ognjišča, v nekaterih situacijah prijazen in ustrežljiv, v drugih svojeglav in celo nevaren. V sistemu obnašanja, kjer je bistvena opozicija "svoj" - "tuj", se je odnos gostiteljev do gosta ali tujca spremenil, če se je slučajno usedel na njihovo peč; tako tistega, ki je obedoval z lastnikovo družino za isto mizo, kot tistega, ki je sedel na štedilniku, so že dojemali kot »svojega«. Pritožba na peč se je zgodila med vsemi obredi, katerih glavna ideja je bil prehod v novo stanje, kakovost, status.
Peč je bila drugo najpomembnejše »središče svetosti« v hiši – za rdečim, božjim kotom – in morda celo prvo.
Del koče od ustja do nasprotne stene, prostor, v katerem so se opravljala vsa ženska dela, povezana s kuhanjem, so imenovali pečni kot. Tukaj, pri oknu, proti ustju peči, so bili v vsaki hiši ročni mlinski kamni, zato se vogal tudi imenuje mlinski kamen. V kotu pečice je bila ladijska trgovina oziroma pult s policami v notranjosti, ki je služil kot kuhinjska miza. Na stenah so bili opazovalci - police za namizni pribor, omare. Zgoraj, v višini klopi, je bila pečna greda, na kateri kuhinjske posode in pospravil različne gospodinjske predmete.
Kotiček peči je veljal za umazano mesto, za razliko od preostalega čistega prostora koče. Zato so si ga kmetje od nekdaj prizadevali ločiti od ostalega prostora z zaveso iz pisanega šibja, barvnega domopredenega sukna ali lesene pregrade. Pečni kotiček, zaprt z leseno pregrado, je tvoril sobo, ki se je imenovala "omara" ali "prilub".
To je bil izključno ženski prostor v koči: tukaj so ženske kuhale hrano, počivale po delu. Med prazniki, ko je v hišo prišlo veliko gostov, so poleg peči postavili drugo mizo za ženske, kjer so gostile ločeno od moških, ki so sedeli za mizo v rdečem kotu. Moški, tudi iz lastne družine, brez posebne potrebe niso mogli vstopiti v ženske prostore. Videz tujca je na splošno veljal za nesprejemljiv.
Tradicionalna stalna stanovanjska oprema se je najdlje ohranila ob peči v ženskem kotu.
Rdeči kotiček je bil tako kot peč pomemben mejnik notranjega prostora koče.
V večjem delu evropske Rusije, na Uralu, v Sibiriji je bil rdeči kot prostor med stranskimi in sprednjimi stenami v globini koče, omejen z vogalom, ki se nahaja diagonalno od peči.
V južnih ruskih regijah evropske Rusije je rdeči vogal prostor, zaprt med steno z vrati v nadstrešek in stransko steno. Peč je bila nameščena v zadnjem delu koče, diagonalno od rdečega kota. V tradicionalnem stanovanju skoraj po vsej Rusiji, z izjemo južnih ruskih provinc, je rdeči kotiček dobro osvetljen, saj sta obe njegovi sestavni steni imeli okna. Glavna dekoracija rdečega kota je boginja z ikonami in svetilko, zato se imenuje tudi "sveta". Praviloma je povsod v Rusiji v rdečem kotu poleg boginje miza, le na številnih mestih v provincah Pskov in Velikolukskaya. nameščena je v steni med okni - proti kotu peči. V rdečem kotu se blizu mize stikata dve klopi, zgoraj, nad svetinjo, pa sta dve polici klopi; od tod zahodno-južno rusko ime za vogal "dan" (mesto, kjer se elementi dekoracije stanovanja srečajo, združijo).
V rdečem kotu so bili označeni vsi pomembni dogodki družinskega življenja. Tu so za mizo potekali tako vsakdanji obroki kot praznične pojedine, potekalo je delovanje številnih koledarskih obredov. V poročnem obredu je v rdečem kotu potekalo ujemanje neveste, njena odkupnina od deklet in brata; iz rdečega kota očetove hiše so jo nesli v cerkev na poroko, pripeljali v ženinovo hišo in tudi vodili v rdeči kot. V času trgatve so prvo in zadnjo namestili v rdeči kot. Ohranjanje prvega in zadnjega klasja žetve, obdarjenega po ljudskih legendah, čarobna moč, obljubljala blaginjo družini, domu in celotnemu gospodinjstvu. V rdečem kotu so se izvajale dnevne molitve, iz katerih se je začel vsak pomemben posel. To je najbolj cenjeno mesto v hiši. Po tradicionalnem bontonu je lahko oseba, ki je prišla v kočo, tja odšla le na posebno povabilo lastnikov. Rdeči kotiček so poskušali ohraniti čist in elegantno okrašen. Samo ime "rdeča" pomeni "lepa", "dobra", "lahka". Očiščeno je bilo z vezenimi brisačami, priljubljenimi tiski, razglednicami. Najlepši gospodinjski pripomočki so bili postavljeni na police v bližini rdečega kota, shranjeni so bili najdragocenejši papirji in predmeti. Med Rusi je bila običajna navada, da so pri polaganju hiše pod spodnjo krono v vse vogale položili denar, pod rdeči vogal pa večji kovanec.
Nekateri avtorji versko razumevanje rdečega kota povezujejo izključno s krščanstvom. Po njihovem mnenju je bila v poganskih časih edino sveto središče hiše peč. Božji kot in peč razlagajo celo kot krščanska in poganska središča. Ti učenjaki vidijo v njuni medsebojni ureditvi nekakšno ponazoritev ruskega dvoverja, starejše poganske so le zamenjali v božjem kotu in tam sprva nedvomno sobivali.
Glede peči ... pomislimo resno, ali je lahko "prijazna" in "poštena" cesarica peč, v prisotnosti katere si niso upali izreči kletvice, pod katero je po pojmovanju starodavnih duša koče je živela - Brownie - ali bi lahko poosebljala "temo"? Ni šans. Veliko verjetneje je domnevati, da je bila peč postavljena v severnem kotu kot nepremostljiva ovira za sile smrti in zla, ki želijo vdreti v stanovanje.
Relativno majhen prostor koče, približno 20-25 kvadratnih metrov, je bil organiziran tako, da je bila v njej z več ali manj udobja nameščena precej velika družina sedmih do osmih ljudi. To je bilo doseženo zaradi dejstva, da je vsak družinski član vedel svoje mesto v skupnem prostoru. Moški so običajno delali, čez dan počivali na moški polovici koče, ki je vključevala sprednji kot z ikonami in klopjo blizu vhoda. Ženske in otroci so bili čez dan v ženskih prostorih pri peči. Dodeljena so tudi mesta za nočno spanje. Starci so spali na tleh pri vratih, peči ali na peči, na golbetih, otroci in neporočena mladina - pod deskami ali na deskah. V toplem vremenu so odrasli poročeni pari preživeli noč v kletkah, prehodih, v hladnem vremenu - na klopi pod tlemi ali na ploščadi blizu peči.
Vsak družinski član je vedel svoje mesto za mizo. Lastnik hiše je med družinskim obedom sedel pod podobami. Njegov najstarejši sin je bil na desni strani očeta, drugi sin - na levi, tretji - poleg starejšega brata. Otroke, mlajše od zakona, so sedeli na klopi, ki je potekala iz sprednjega vogala vzdolž pročelja. Ženske so jedle sede na stranskih klopeh ali stolih. Kršitve nekoč vzpostavljenega reda v hiši naj ne bi bilo, razen če je to nujno potrebno. Oseba, ki jih je kršila, je bila lahko strogo kaznovana.
Ob delavnikih je bila koča videti precej skromna. V njej ni bilo nič odveč: miza je stala brez prta, stene so bile brez okraskov. Vsakodnevne pripomočke so postavili v pečni kot in na police.
Na praznik so kočo preoblikovali: mizo so pomaknili na sredino, pokrili s prtom, na police so postavili praznično posodo, ki je bila prej shranjena v zabojih.
Notranjost komore se je od notranjosti notranjega prostora koče razlikovala po prisotnosti nizozemske ženske namesto ruske peči ali po odsotnosti peči sploh. Ostala obleka graščine, razen odej in postelje za spanje, je ponovila negibno obleko koče. Posebnost zgornje sobe je bila, da je bila vedno pripravljena za sprejem gostov.
Pod okni koče so bile narejene klopi, ki niso sodile k pohištvu, ampak so bile del podaljška stavbe in so bile pritrjene na stene: deska je bila na enem koncu vrezana v steno koče in podporniki na drugem so bile narejene: noge, babice in klopi. V starih kočah so bile klopi okrašene z "robom" - desko, pribito na rob klopi, ki je visela z nje kot volan. Takšne trgovine so imenovali "pubescent" ali "z nadstreškom", "z zaveso". V tradicionalnem ruskem stanovanju so klopi potekale ob stenah v krogu, začenši od vhoda, in so služile za sedenje, spanje in shranjevanje različnih gospodinjskih predmetov. Vsaka trgovina v koči je imela svoje ime, povezano bodisi z znamenitostmi notranjega prostora bodisi z idejami, ki so se razvile v tradicionalni kulturi o omejitvi dejavnosti moškega ali ženske na določeno mesto v hiši (moški , ženske trgovine). Pod klopmi so bili shranjeni različni predmeti, ki jih je bilo po potrebi enostavno dobiti - sekire, orodje, čevlji itd. V tradicionalnih obredih in v sferi tradicionalnih norm vedenja deluje trgovina kot prostor, kjer ne smejo vsi sedeti. Tako je bilo ob vstopu v hišo, zlasti tujcev, običajno stati na pragu, dokler jih lastniki niso povabili, naj pridejo in sedejo. Enako velja za svate: k mizi so šli in sedeli na klopi le na povabilo. V pogrebnih obredih je bil pokojnik postavljen na klop, vendar ne na katero koli, ampak na tisto, ki je bila nameščena vzdolž talnih desk.
Dolga trgovina je trgovina, ki se od drugih razlikuje po svoji dolžini. Glede na lokalno tradicijo razdeljevanja predmetov v prostoru hiše bi lahko imela dolga trgovina drugačno mesto v koči. V severnoruskih in srednjeruskih provincah, v regiji Volga, se je raztezala od stožca do rdečega vogala, vzdolž stranske stene hiše. V južnih velikoruskih provincah je šel iz rdečega vogala vzdolž stene fasade. Z vidika prostorske razdelitve hiše je dolga trgovina, tako kot pečni kotiček, tradicionalno veljala za ženski prostor, kjer so se ob primernem času ukvarjale z določenimi ženskimi deli, kot so predenje, pletenje, vezenje, šivanje. Na dolgo klop, ki je bila vedno nameščena ob talnih deskah, so položili mrtve. Zato v nekaterih provincah Rusije na tej klopi nikoli niso sedeli vžigalci. V nasprotnem primeru bi lahko šlo njihovo poslovanje narobe.
Short Shop - Trgovina, ki poteka vzdolž sprednje stene hiše, ki gleda na ulico. Med družinskim obedom so na njem sedeli moški.
Trgovina, ki se nahaja v bližini peči, se je imenovala kutnaya. Nanj so postavili vedra vode, lonce, lito železo, položili so sveže pečen kruh.
Klop na pragu je potekala ob steni, kjer so bila vrata. Ženske so jo uporabljale namesto kuhinjske mize in se od drugih trgovin v hiši razlikovale po odsotnosti roba ob robu.
Sodna klop - klop, ki gre od peči vzdolž stene ali vratne pregrade do sprednje stene hiše. Površina te trgovine je višja od drugih trgovin v hiši. Trgovina spredaj ima zložljiva ali drsna vrata ali se zapira z zaveso. V notranjosti so police za posodo, vedra, litoželezo, lonce.
Moška trgovina se je imenovala Konik. Bila je kratka in široka. Na večini ozemlja Rusije je imela obliko škatle s ploščatim pokrovom na tečajih ali škatle z drsnimi vrati. Konik je dobil ime verjetno po konjski glavi, izrezljani iz lesa, ki je krasila njegov bok. Konik se je nahajal v stanovanjskem delu kmečke hiše, blizu vrat. Veljala je za "moško" trgovino, kot je tudi bila delovnem mestu moški. Tu so se ukvarjali z malimi obrtmi: tkali čevlje, košare, popravljali jermen, pletenje ribiških mrež itd. Pod stožcem je bilo orodje, potrebno za ta dela.
Mesto na klopi je veljalo za bolj prestižno kot na klopi; gost je lahko ocenil odnos gostiteljev do njega, odvisno od tega, kje je sedel - na klopi ali na klopi.
Pohištvo in dekoracija
Nujen element dekoracije stanovanja je bila miza za vsakodnevni in praznični obrok. Miza je bila ena najstarejših vrst premičnega pohištva, čeprav so bile najzgodnejše mize iz opeke in nepremične. Takšna miza s klopmi iz adobe blizu nje je bila najdena v pronskih bivališčih 11.–13. stoletja (provinca Ryazan) in v kijevski zemljanici 12. stoletja. Štiri noge mize iz zemljanke so stojala, vkopana v zemljo. V tradicionalnem ruskem stanovanju je imela premična miza vedno stalno mesto, stala je na najbolj častnem mestu - v rdečem kotu, v katerem so bile ikone. V severnoruskih hišah je bila miza vedno postavljena vzdolž talnih desk, torej z ožjo stranjo do sprednje stene koče. Ponekod, na primer v Zgornji Volgi, je bila miza postavljena samo za čas obroka, po jedi pa so jo postavili postrani na pult pod podobami. To je bilo storjeno, da bi imeli več prostora v koči.
V gozdnem pasu Rusije so mizarske mize imele svojevrstno obliko: masivni spodnji okvir, to je okvir, ki povezuje noge mize, je bil vzpenjan z deskami, noge so bile kratke in debele, velika mizna plošča je bila vedno odstranljiva in štrleča. čez podvozje, da bo sedenje bolj udobno. V podboju je bila narejena omarica z dvokrilnimi vrati za namizno posodo, kruh, potreben čez dan.
V tradicionalni kulturi, v obredni praksi, na področju norm vedenja itd., Je bil mizi pripisan velik pomen. To dokazuje njegova jasna prostorska fiksacija v rdečem kotu. Vsako napredovanje od tam je lahko povezano le z obredom ali krizno situacijo. Izključna vloga mize je bila izražena v skoraj vseh obredih, katerih eden od elementov je bil obrok. S posebno svetlostjo se je izkazalo v poročni slovesnosti, v kateri se je skoraj vsaka faza končala s pogostitvijo. Miza se je v ljudski zavesti razlagala kot »božja dlan«, ki daje vsakdanji kruh, zato je bilo trkanje po mizi, za katero jedo, veljalo za greh. V običajnem, nemiznem času je bil lahko na mizi le kruh, navadno zavit v prt, in solnica s soljo.
V sferi tradicionalnih norm vedenja je bila miza vedno prostor, kjer so se ljudje združevali: človek, ki je bil povabljen h gospodarjevi mizi, je bil dojet kot »svoj«.
Miza je bila pogrnjena s prtom. V kmečki koči so izdelovali prte iz domačega blaga, tako enostavne platnene vezave, kot tudi v tehniki tkanja osnove in večnožnega tkanja. Prti, ki so jih uporabljali vsak dan, so bili sešiti iz dveh patchwork plošč, običajno s celičastim vzorcem (najrazličnejših barv) ali preprosto iz grobega platna. S takšnim prtom so pogrnili mizo med večerjo, po jedi pa so ga odstranili ali pa z njim pokrili kruh, ki je ostal na mizi. Praznične prte je odlikovala najboljša kakovost perila, dodatni detajli, kot so čipkasti šiv med dvema paneloma, resice, čipka ali resice po obodu, pa tudi vzorec na blagu.
V ruskem vsakdanjem življenju so se razlikovale naslednje vrste klopi: klop, prenosna in pritrjena. Klop za klop – za sedenje in spanje je služila klop z obračalnim naslonom (»gugalnica«). Po potrebi uredite spalni kraj hrbet po vrhu, po krožnih utorih, narejenih v zgornjih delih stranskih omejevalnikov klopi, vrgli na drugo stran klopi, slednjo pa premaknili na klop, tako da je nastala nekakšna postelja , spredaj omejen s "šivom". Hrbtišče klopi je bilo pogosto okrašeno z rezbarijami, kar je znatno zmanjšalo njegovo težo. To vrsto klopi so uporabljali predvsem v mestnem in samostanskem življenju.
Prenosna klop - na mizo je bila pritrjena klop s štirimi nogami ali dvema praznima deskama, po potrebi za sedenje. Če ni bilo dovolj prostora za spanje, bi lahko klop premaknili in postavili vzdolž klopi, da bi povečali prostor za dodatno ležišče. Prenosne klopi so bile ena najstarejših oblik ruskega pohištva.
Stranska klop - klop z dvema nogama, ki se nahaja le na enem koncu sedeža, drugi konec takšne klopi je bil postavljen na klop. Pogosto je bila tovrstna klop izdelana iz enega samega kosa lesa tako, da sta nogi služili dve drevesni korenini, odrezani na določeni dolžini.
V starih časih je za posteljo služila ob steno pritrjena klop ali klop, na katero je bila pritrjena še ena klop. Na teh lavah je bila položena postelja, ki je bila sestavljena iz treh delov: puhovke ali pernate postelje, vzglavja in blazin. Vzglavnik ali vzglavnik je vzglavnik, na katerega je bila nameščena blazina. To je lesena poševna ravnina na blokih, zadaj je lahko trdna ali mrežasta hrbtna stran, v vogalih - izrezljani ali izklesani stebri. Vzglavja sta bila dva - spodnja se je imenovala papir in je bila postavljena pod zgornjo, na zgornjo je bila postavljena blazina. Postelja je bila prekrita s platneno ali svileno rjuho, na vrhu pa z odejo, ki je šla pod blazino. Postelje so bile elegantneje pospravljene ob praznikih ali ob porokah, preprostejše ob običajnih dnevih. Na splošno pa so bile postelje last le bogatih ljudi, pa še tisti so imeli več za videz v svoji dekoraciji, lastniki sami pa so bolj radi spali na preprosti živalski koži. Premožnim ljudem je filc služil kot navadna postelja, revni vaščani pa so spali na pečeh, pod glavo pa so si dali lastna oblačila, ali na golih klopeh.
Posoda je bila postavljena v stojala: to so bili stebri s številnimi policami med njimi. Na spodnjih policah je bila shranjena širša, masivna posoda, na zgornjih pa ožja, manjša posoda.
Za shranjevanje ločeno uporabljenih pripomočkov je bila uporabljena posoda: lesena polica ali odprta regalna omarica. Posoda je lahko imela obliko zaprtega okvirja ali odprta na vrhu, pogosto so bile njene stranske stene okrašene z rezbarijami ali so imele figuredne oblike (na primer ovalne). Nad eno ali dvema policama posode bi lahko na zunanji strani pribili letev za stabilnost posode in za postavitev krožnikov na rob. Posoda je bila praviloma nad ladijsko trgovino, v roki gostiteljice. Že dolgo je bila potrebna podrobnost v fiksni dekoraciji koče.
Ikone so bile glavni okras hiš. Ikone so postavili na polico ali odprto omarico, imenovano boginja. Izdelan je bil iz lesa, pogosto okrašen z rezbarijami in slikami. Boginja je pogosto imela dve ravni: nove ikone so bile postavljene v spodnji sloj, stare, obledele ikone v zgornji nivo. Vedno se je nahajal v rdečem kotu koče. Poleg ikon je boginja hranila predmete, posvečene v cerkvi: sveto vodo, vrbo, velikonočno jajce, včasih evangelij. Tja so bili shranjeni pomembni dokumenti: računi, dolgovnice, plačilni zvezki, spomenice. Bilo je tudi krilo za pometanje ikon. Na boginjo je bila pogosto obešena zavesa, ki je pokrivala ikone ali boginjo. Ta vrsta police ali omarice je bila pogosta v vseh ruskih kočah, saj bi po mnenju kmetov morale ikone stati in ne viseti v kotu koče.
Bog je bil ozka, dolga plošča iz domačega platna, okrašena na eni strani in na koncih z vezeninami, tkanimi okraski, trakovi in čipkami. Bog je bil obešen tako, da je pokrival ikone od zgoraj in s strani, ni pa pokrival obrazov.
Okras rdečega kota v obliki ptice, velikosti 10-25 cm, se je imenoval golob. Obešen je na strop pred podobami na niti ali vrvi. Golobi so bili izdelani iz lesa (bor, breza), včasih pobarvani v rdečo, modro, belo, zelene barve. Rep in krila takih golobov so bili narejeni iz drobcev v obliki pahljač. Pogosti so bili tudi ptiči, katerih telo je bilo narejeno iz slame, glava, krila in rep pa iz papirja. Pojav podobe goloba kot dekoracije rdečega kota je povezan s krščansko tradicijo, kjer golob simbolizira Svetega Duha.
Rdeči vogal je bil okrašen tudi z nakutnikom, pravokotnim panelom iz blaga, sešitim iz dveh kosov belega tankega platna ali chintza. Velikost buffa je lahko drugačna, običajno dolga 70 cm, široka 150 cm. Bele ovratnice so bile po spodnjem robu okrašene z vezeninami, tkanimi vzorci, trakovi in čipkami. Nakutnik je bil pritrjen na vogal pod ikonami. Hkrati so bile boginje ali ikone opasane na vrhu z bogom.
Staroverci so menili, da je treba pokriti obraze ikon pred radovednimi očmi, zato so jih obesili z evangelijem. Sestavljen je iz dveh šivanih polic belega platna, izvezenih z geometrijskimi ali stiliziranimi cvetličnimi ornamenti v več vrstah z rdečimi bombažnimi nitmi, rdečimi bombažnimi črtami med vrstami vezenin, volančki po spodnjem robu ali čipkami. Polje platna, brez vezenin, je bilo zapolnjeno z zvezdicami, narejenimi z rdečimi nitmi. Blagovestka je bila obešena pred ikonami, pritrjena na steno ali boginja s pomočjo zank iz blaga. Raztrgalo se je le med molitvijo.
Za praznično okrasitev koče je bila uporabljena brisača - plošča iz belega blaga domače ali redkeje tovarniške proizvodnje, okrašena z vezenino, tkanimi barvnimi vzorci, trakovi, črtami barvnega chintza, čipke, bleščicami, pletenicami, pletenicami, resami . Okrašena je bila praviloma na koncih. Tkanina brisače je bila redko ornamentirana. Narava in količina okraskov, njihova lokacija, barva, material - vse to je določalo lokalno izročilo, pa tudi namen brisače. Na stenah so bile obešene ikone za velike praznike, kot so velika noč, božič, binkošti (sv. Trojica), za vaške zaščitne praznike, tj. prazniki v čast vaškega zavetnika, do cenjenih dni - praznikov, ki so praznovali pomembne dogodke, ki so se zgodili v vasi. Poleg tega so bile brisače obešene med porokami, na krstni večerji, na dan obroka ob vrnitvi sina iz vojaške službe ali prihodu dolgo pričakovanih sorodnikov. Brisače so bile obešene na stenah, ki so sestavljale rdeči kot koče, in v najbolj rdečem kotu. Nosili so jih leseni žeblji- "kljuke", "šibice" zabite v stene. Tradicionalno so bile brisače nujen del dekliške dote. Običaj je bil, da so jih drugi dan poroke pokazali moževim sorodnikom. Mladenka je v koči na taščine brisače obesila brisače, da so lahko vsi občudovali njeno delo. Število brisač, kakovost perila, spretnost vezenja - vse to je omogočilo ceniti marljivost, natančnost in okus mlade ženske. Brisača je imela na splošno veliko vlogo v obrednem življenju ruske vasi. Bil je pomemben atribut poročnih, domačih, pogrebnih in spominskih obredov. Zelo pogosto je deloval kot predmet čaščenja, predmet posebnega pomena, brez katerega ritual katerega koli obreda ne bi bil popoln.
Na dan poroke je brisačo nevesta uporabljala kot tančico. Vržena čez glavo naj bi jo zaščitila pred zlim očesom, poškodbami v najbolj ključnem trenutku njenega življenja. Brisača je bila uporabljena v obredu "združevanja mladih" pred krono: zvezali so roke nevesti in ženinu "za vse večne čase, za prihodnja leta." Brisačo so podarili babici, ki je rodila, botru in botru, ki sta krstila otroka. Brisača je bila prisotna v obredu babine kaše, ki je potekal po rojstvu otroka. Posebno vlogo pa je imela brisača v pogrebnih in spominskih obredih. Po prepričanju ruskih kmetov je bila v brisači, obešeni na dan smrti na oknu, njegova duša štirideset dni. Najmanjši premik tkanine je bil videti kot znak njene prisotnosti v hiši. V štiridesetih letih so brisačo stresali izven obrobja vasi in s tem pošiljali dušo iz »našega sveta« na »onaj svet«.
Vse te dejavnosti z brisačo so bile zelo razširjene na ruskem podeželju. Temeljili so na starodavnih mitoloških predstavah Slovanov. Brisača je v njih delovala kot talisman, znak pripadnosti določeni družini in plemenski skupini, razlagali so jo kot predmet, ki uteleša duše prednikov "staršev", ki so skrbno opazovali življenje živih.
Takšna simbolika brisače je izključevala njeno uporabo za brisanje rok, obraza, tal. V ta namen so uporabljali ročno gumo, utirko, utiralnik itd.
Številni majhni leseni predmeti so tisoč let izginili brez sledu, zgnili, sesuli v prah. Ampak ne vsi. Nekaj so ugotovili arheologi, nekaj bo morda nakazalo preučevanje kulturne dediščine sorodnih in sosednjih ljudstev. Določeno količino svetlobe oddajajo kasnejši vzorci, ki so jih zabeležili etnografi ... Z eno besedo, o notranji dekoraciji ruske koče lahko govorimo neskončno.
Posoda
Težko si je predstavljati kmečko hišo brez številnih pripomočkov, ki so se desetletja, če ne stoletja, kopičili in dobesedno polnili prostor. V ruski vasi so posode imenovali "vse, kar je premično v hiši, stanovanju", kot pravi V.I.Dal. Pravzaprav je posoda celota predmetov, ki jih človek potrebuje v vsakdanjem življenju. Posoda je posoda za pripravo, pripravo in shranjevanje hrane, serviranje k mizi; različne posode za shranjevanje gospodinjskih predmetov, oblačil; Predmeti za osebno higieno in higieno doma; Predmeti za kurjenje ognja, shranjevanje in uporabo tobaka ter za kozmetične pripomočke.
V ruski vasi so uporabljali predvsem leseno lončenino. Kovina, steklo, porcelan so bili manj pogosti. leseni pribor po tehniki izdelave je lahko utorna, vijačna, sodarska, mizarska, strugarska. V veliki uporabi so bili tudi pripomočki iz brezovega lubja, pleteni iz vejic, slame, borovih korenin. Nekatere lesene predmete, potrebne v gospodinjstvu, je izdelala moška polovica družine. Največ predmetov je bilo kupljenih na sejmih, dražbah, predvsem sodarsko in strugarsko posodje, katerih izdelava je zahtevala posebno znanje in orodje.
Lončenino so uporabljali predvsem za kuhanje hrane v peči in serviranje na mizo, včasih tudi za kisanje, kisanje zelenjave.
Kovinska posoda tradicionalnega tipa je bila predvsem bakrena, kositrna ali srebrna. Njena prisotnost v hiši je bila jasen dokaz blaginje družine, njene varčnosti, spoštovanja družinskih tradicij. Takšno posodo so prodajali le v najbolj kritičnih trenutkih v življenju družine.
Posode, ki so bile v hiši, so izdelovali, kupovali in hranili ruski kmetje, seveda glede na njihovo čisto praktično uporabo. Toda v posameznih, s kmečkega vidika pomembnih trenutkih življenja, se je skoraj vsak njen predmet spremenil iz uporabne stvari v simbolno. V enem od trenutkov poročnega obreda se je skrinja za doto spremenila iz posode za shranjevanje oblačil v simbol blaginje družine, delavnosti neveste. Žlica, obrnjena z zarezo zajemalke navzgor, je pomenila, da jo bodo uporabili pri pogrebnem obedu. Dodatna žlica, ki je končala na mizi, je napovedovala prihod gostov itd. Nekateri pripomočki so imeli zelo visok semiotični status, drugi pa nižjega.
Bodnja, predmet gospodinjskih pripomočkov, je bila lesena posoda za shranjevanje oblačil in majhnih gospodinjskih predmetov. Na ruskem podeželju sta bili znani dve vrsti vsakdanjih dni. Prva vrsta je bila dolga izdolbena lesena klada, katere stranske stene so bile izdelane iz masivnih desk. Na vrhu palube je bila luknja s pokrovom na usnjenih tečajih. Bodnya druge vrste je zemljanka ali cooperage kad s pokrovom, visoka 60-100 cm, s premerom dna 54-80 cm, Bodnyas so bili običajno zaklenjeni in shranjeni v zabojih. Od drugega polovica XIX v. začele nadomeščati skrinje.
Za shranjevanje obsežnih gospodinjskih potrebščin v kletkah so uporabljali sode, kadi, košare različnih velikosti in prostornine. Sodi so bili v starih časih najpogostejša posoda tako za tekočine kot za sipka telesa, na primer: žito, moko, lan, ribe, suho meso, preslico in razno drobno blago.
Za shranjevanje kislih kumaric, fermentacij, urinov, kvasa, vode, za shranjevanje moke, žitaric so uporabljali kadi. Kadi so bile praviloma sodarsko delo, t.j. so bile narejene iz lesenih deščic – zakovic, povezanih z obroči. izdelani so bili v obliki prisekanega stožca ali valja. lahko so imeli tri noge, ki so bile nadaljevanje palic. Nujen pripomoček kadi je bil krog in pokrov. Izdelki, postavljeni v kad, so bili stisnjeni v krogu, na vrhu je bilo položeno zatiranje. To je bilo storjeno tako, da so bile kumarice in urin vedno v slanici in niso plavali na površje. Pokrov je ščitil hrano pred prahom. Skodelica in pokrov sta imela majhne ročaje.
Lična košara je bila odprta valjasta posoda iz ličja, dno je bilo ravno, iz lesenih desk ali lubja. Narejeno z žlico ali brez. Mere košare so bile določene glede na namen in so se temu primerno imenovale: »garnitura«, »most«, »zadnjica«, »goba« itd. Če je bila košara namenjena shranjevanju izdelkov v razsutem stanju, je bila zaprta z ravnim pokrovom na vrhu.
Dolga stoletja je bila glavna kuhinjska posoda v Rusiji lonec - posoda za kuhanje v obliki glinene posode s široko odprtim vrhom, nizkim robom, okroglim trupom, ki se postopoma zožuje proti dnu. Lonci so lahko različnih velikosti: od majhnega lonca za 200-300 g kaše do velikega lonca, ki lahko drži do 2-3 vedra vode. Oblika lonca se ves čas svojega obstoja ni spreminjala in je bila dobro prilagojena za kuhanje v ruski peči. Redko so bile okrašene, za okras so jim služili ozki koncentrični krogi ali veriga plitvih vdolbinic, trikotnikov, iztisnjenih po obodu ali na ramenih posode. V kmečki hiši je bilo po ducat ali več loncev različnih velikosti. Cenili so lonce, poskušali skrbno ravnati z njimi. Če je počilo, so ga prepletli z brezovim lubjem in uporabljali za shranjevanje hrane.
Lonec je gospodinjski predmet, uporaben, v obrednem življenju ruskega ljudstva je pridobil dodatne ritualne funkcije. Znanstveniki menijo, da je to eden najbolj ritualiziranih predmetov gospodinjskih pripomočkov. V verovanju ljudi je bil lonec interpretiran kot živo antropomorfno bitje, ki ima grlo, ročaj, izliv in črepinjo. Lonce običajno delimo na lonce, ki nosijo žensko, in lonce, v katere je vgrajeno moško bistvo. tako je v južnih provincah evropske Rusije gostiteljica, ki je kupila lonec, poskušala določiti njegov spol in spol: ali je lonec ali lonec. Veljalo je, da bo kuhana hrana v loncu okusnejša kot v loncu.
Zanimivo je tudi dejstvo, da se v ljudskem umu jasno vleče vzporednica med usodo lonca in usodo človeka. Lonec je našel precej široko uporabo v pogrebnih ritualih. Tako je bil na večini ozemlja evropske Rusije razširjen običaj razbiti lonce, ko so mrtve odnesli iz hiše. Ta običaj je bil dojet kot izjava o odhodu osebe iz življenja, doma, vasi. V provinci Olonets. ta ideja je bila izražena nekoliko drugače. Po pogrebu so lonec, napolnjen z vročim ogljem v hiši pokojnika, postavili na glavo na grob, medtem ko se je oglje sesulo in ugasnilo. Poleg tega so pokojnika dve uri po smrti umili z vodo, vzeto iz novega lonca. Po zaužitju so ga odnesli iz hiše in ga zakopali v zemljo ali vrgli v vodo. Verjeli so, da so zadnje življenjske moči človeka zbrane v loncu z vodo, ki jo izlijejo med umivanjem pokojnika. Če tak lonec ostane v hiši, se bo pokojnik vrnil z drugega sveta in prestrašil ljudi, ki živijo v koči.
Lonec je bil uporabljen tudi kot atribut nekaterih obrednih dejanj na porokah. Tako so po običaju zjutraj prišli "svati" pod vodstvom prijatelja in svatov, da bi potolkli lonce v sobo, kjer je bila poročna noč mladih, medtem ko še niso odšli. Razbijanje loncev je bilo zaznano kot prikaz prelomnice v usodi dekleta in fanta, ki sta postala ženska in moški.
V verovanjih ruskega ljudstva lonec pogosto deluje kot talisman. V provinci Vjatka so na primer za zaščito piščancev pred jastrebi in vranami na ograjo obesili star lonec, obrnjen na glavo. To je bilo obvezno na veliki četrtek pred sončnim vzhodom, ko so bili čarovniški uroki še posebej močni. Lonček jih je v tem primeru tako rekoč absorbiral vase, dobil dodatno magično moč.
Za serviranje jedi na mizo so bili uporabljeni takšni namizni pripomočki kot jed. Običajno je bila okrogla ali ovalna, plitka, na nizki podlagi, s širokimi robovi. V kmečkem življenju so uporabljali predvsem leseno posodo. Jedi, namenjene praznikom, so okrasili s slikami. Upodabljali so rastlinske poganjke, majhne geometrijske figure, fantastične živali in ptice, ribe in drsalke. Posoda se je uporabljala tako v vsakdanjem življenju kot v praznični rabi. Ob delavnikih so ribe, meso, kašo, zelje, kumare in drugo "gosto" hrano postregli na jedi, jedli po enolončnici ali zeljni juhi. Ob praznikih so poleg mesa in rib na jedi postregli palačinke, pite, žemljice, sirne torte, medenjake, orehe, sladkarije in druge sladkarije. Poleg tega je obstajal običaj, da so gostom na jedi ponudili skodelico vina, medice, zvarka, vodke ali piva. konj prazničnega obeda je bil označen z odvzemom prazne posode, pokrite z drugo ali prtom.
Jedi so uporabljali med ljudskimi obredi, vedeževanjem, magičnimi postopki. V porodniških obredih so posodo z vodo uporabljali pri obredu magičnega čiščenja porodnice in porodnice, ki so ga izvajali tretji dan po porodu. Porodnica je »posrebrila babico«, tj. v vodo, ki jo je polila porodnica, je vrgla srebrnike, porodnica pa ji je umila obraz, prsi in roke. V poročnem obredu je bila posoda uporabljena za splošno razstavljanje obrednih predmetov in darovanje. Jed so uporabljali tudi v nekaterih obredih letnega cikla. Na primer, v provinci Kursk. na dan Vasilija iz Cezareje 1. januarja (14. januarja) so po navadi na jed položili pečenega prašiča - simbol bogastva hiše, ki se pričakuje v novem letu. Glava družine je posodo s prašičem trikrat dvignil k ikonam, vsi ostali pa so molili sv. Vasilij o številnih potomcih živine. Jed je bila tudi atribut božičnega vedeževanja deklet, ki so jih imenovali slednice. V ruski vasi je bila ob nekaterih dnevih prepoved njegove uporabe ljudski koledar. Na dan obglavljenja Janeza Krstnika 29. avgusta (11. septembra) je bilo nemogoče postreči jed na mizo, saj je po krščanski legendi na ta dan Solomeja na krožniku dala odrezano glavo. njena mati Herodiada. AT konec XVIII in v 19. stol. posoda se je imenovala tudi skleda, krožnik, skleda, krožnik.
Za pitje in jed se je uporabljala skleda. Lesena skleda je polkrogla posoda na majhni paleti, včasih z ročaji ali obroči namesto ročajev, brez pokrova. Pogosto je bil ob robu sklede narejen napis. Bodisi vzdolž krone bodisi po celotni površini je bila skleda okrašena s slikami, vključno s cvetličnimi in zoomorfnimi okraski (sklede s Severodvinsko sliko so splošno znane). Izdelovali so sklede različnih velikosti – glede na uporabo. Velike sklede, težke do 800 g ali več, so uporabljali skupaj s sponkami, brati in zajemalkami ob praznikih in predvečerih za pitje piva in domačega zvarka, ko se je zbralo veliko gostov. V samostanih so za serviranje kvasa uporabljali velike sklede. Sklede, izdolbene iz gline, so v kmečkem življenju uporabljali pri večerji – za postrežbo na mizi, enolončnice, ribjo juho ipd. Med večerjo so bile jedi postrežene na mizi v skupni skledi, ločene jedi so bile uporabljene le med prazniki. Na znak lastnika so začeli jesti, med jedjo se niso pogovarjali. Gostje, ki so vstopili v hišo, so bili deležni enakih stvari, kot so jedli sami, in iz istih jedi.
Čašo so uporabljali pri različnih obredih, predvsem pri obredih življenjskega kroga. Uporabljali so ga tudi v koledarskih obredih. S čašo so bila povezana znamenja in verovanja: na koncu praznične večerje je bilo običajno, da se čaša izpije do dna za zdravje lastnika in gospodinje, kdor tega ni storil, je veljal za sovražnika. Ko so izpraznili čašo, so lastniku zaželeli: »Srečno, zmagoslavno, zdravo in da v njegovih sovražnikih ne ostane več krvi kot v tej čaši.« Skleda je omenjena tudi v zarotah.
Vrček je služil za pitje različnih pijač. Skodelica je valjasta posoda različnih velikosti z ročajem. Glinene in lesene skodelice so bile okrašene s slikami, lesene skodelice pa so bile izrezljane, površina nekaterih skodelic je bila prekrita s tkanjem brezovega lubja. Uporabljali so jih v vsakdanji in praznični rabi, bili so tudi predmet obrednih dejanj.
Skodelica je služila za pitje opojnih pijač. Je majhna okrogla posoda z nogo in ravnim dnom, včasih sta lahko ročaj in pokrov. Skodelice so bile običajno poslikane ali okrašene z rezbarijami. To posodo so uporabljali kot samostojno posodo za pitje kaše, piva, opojnega medu, kasneje pa vina in vodke ob praznikih, saj je bilo pitje dovoljeno le ob praznikih in so bile takšne pijače praznična poslastica za goste. Pitje je bilo vzeto za zdravje drugih ljudi in ne za sebe. Ko je gostu prinesel kozarec vina, je gostitelj čakal na povratni kozarec.
Skodelico so največkrat uporabljali pri poročnem obredu. Kozarec vina je mladoporočencema po poroki ponudil duhovnik. Iz te skodelice so izmenično spili po tri požirke. Ko je mož popil vino, je vrgel čašo pod noge in jo poteptal hkrati z ženo, rekoč: "Naj bodo poteptani tisti, ki bodo med nami sejali razdor in neljubost." Veljalo je, da kdor od zakoncev prvi stopi nanjo, bo prevladoval v družini. Na poročni pojedini je gostitelj prinesel prvi kozarec vodke čarovniku, ki je bil povabljen na poroko kot častni gost, da bi mlade rešil pred pokvarjenostjo. Čarovnik je sam prosil za drugo skodelico in šele po tem je začel varovati mladoporočenca pred zlimi silami.
Žlice so služile kot edini pripomoček za prehranjevanje, dokler se niso pojavile vilice. Večinoma so bili leseni. Žlice so bile okrašene s poslikavo ali rezbarijo. Opaženi so bili različni znaki, povezani z žlicami. Žlico ni bilo mogoče postaviti tako, da bi z ročajem ležala na mizi, z drugim koncem pa na krožniku, saj bi nečiste sile lahko prodrle v skledo po žlici, kot po mostu. Z žlicami ni bilo dovoljeno trkati po mizi, ker se zaradi tega »zlobni veseli« in »zlovešča bitja prihajajo na večerjo« (bitja, ki poosebljajo revščino in nesrečo). za greh je veljalo, če so žlice z mize odstranili v molitvi, na predvečer postov, ki jih je določila cerkev, zato so žlice ostale na mizi do jutra. Ne morete dati dodatne žlice, sicer bodo dodatna usta ali pa bodo za mizo sedeli zli duhovi. Kot darilo je bilo treba prinesti žlico za vselitev, zraven še hlebec kruha, sol in denar. Žlica se je pogosto uporabljala v obrednih dejanjih.
Tradicionalni pripomočki za rusko pojedino so bili doline, zajemalke, bratje, oklepaji. Doline niso veljale za dragocenosti, ki jih je treba največ razstaviti najboljše mesto v hiši, kot se je na primer delalo z bratom ali zajemalkami.
Poker, klešče, ponev, lopata za kruh, gredice so predmeti, povezani z ognjiščem in pečjo.
Poker je kratka, debela železna palica z upognjen konec, ki je služil za mešanje oglja v peči in grabljenje toplote. S pomočjo vilic so lonce in lito železo premikali po peči, lahko jih tudi odstranili ali vgradili v peč. Je kovinski lok, nameščen na dolgem lesenem ročaju. Preden so kruh posadili v peč, so ga pod pečjo očistili premoga in pepela ter ga pometli z metlo. Pomelo je dolg lesen ročaj, na konec katerega so privezali bor, brinove veje, slamo, krpo ali krpo. S pomočjo krušne lopate so kruh in pito posadili v peč, od tam pa so jih tudi jemali. Vse te posode so sodelovale v različnih obrednih dejanjih.
Tako je Ruska koča s svojim posebnim vodnjakom organiziran prostor, nepremična obleka, premično pohištvo, okrasje in posoda, je bila ena sama celota, ki je sestavljala za kmeta cel svet.
Če moramo bralce prestrašiti, je najzanesljivejši način, da uporabimo strah pred neznanim.
Ko se ljudje soočijo nerazložljiv pojav, tudi izmišljene, samodejno povzročijo reakcijo, ki jo potrebujemo.
Metoda 1. "Napačna" barva
Predstavljajte si bolniško sobo, pobarvano krvavo rdeče. Kaj pa otroška soba umazane močvirne barve? Ploščice v kuhinji - z veselim škrlatnim grahom, sumljivo podobnim kapljicam krvi ... Sladko dekle z belimi zenicami - kot kuhana riba ...
Vse to je videti »narobe« in zato moti bralčevo podzavest.
Metoda 2. Neskladje s krajem ali situacijo
Recimo glavna oseba vstopi v sobo - v najbolj običajno sobo, se ozre in nenadoma odkrije ... nekaj. Na primer, majhen kos mesa, posušen na steno, ali kljuka, privita ne na vrata, ampak na steno.
Sumljiv predmet hkrati vzbuja tako radovednost kot tesnobo in bralec se že težko odtrga od knjige - želi vedeti, kaj se bo zgodilo naslednje.
3. način: Sumljive dejavnosti
Dejanja in zvoki, ki očitno ne ustrezajo običajnemu redu stvari, delujejo na našo podzavest podobno, a le v še večji meri. Če se nekaj premika »nepravilno«, se v naših možganih takoj prižge »signal za nevarnost«.
Predstavljajte si, da površina mize, za katero sedite, nenadoma začne mehurčiti in pokati. Vse to je strašljivo samo zato, ker je nerazložljivo (no, miza je seveda škoda - navsezadnje stane).
Pobrskajte po svojih nočnih morah: česa vas je bilo najbolj strah? Nekoč sem sanjal, da so mojemu psu naenkrat izpadli vsi zobje.
Metoda 4. Zlobni predmet
Obstaja več elementov, ki so naši podzavesti po definiciji sumljivi:
- Ogledala (kot portal v drugo realnost)
- Debele zavese (kdo ve, kaj se skriva za njimi)
- zaklenjena vrata
- Umazane, razmršene lutke (naša podzavest ne mara, da je otroštvo povezano s propadom, smrtjo in propadanjem).
- Umivalnik ali umivalnik s sumljivo tekočino
- Zlomljena ograja na visoki nadmorski višini
Stvari, povezane s smrtjo in bolečino
- Atributi pogreba in žalovanja
- brizge
- Umazani povoji
- kosti
- krvavi madeži
- mrtve rastline
- Umetno cvetje (malenkost, a precej simbolično)
Vse, kar je povezano z zloveščimi vraževerji
- vrane
- Črne mačke
- Številka 13
- Grdi starci in starke, kot hudobni čarovniki
Vse v zvezi z zapuščenimi stanovanji
- Ruševine
- zapuščene hiše
- Debela plast prahu
- počeno steklo
- zaklenjena vrata
Metoda 5. Asociacije in metafore
Pozornost bralcev lahko usmerite na predmete, ki služijo kot opozorilo junaku. Lahko je na primer mrtev metulj, zataknjen v mreži, ali utripajoč svetlo rdeč znak nad zaklenjenimi vrati - "Ni izhoda".
Metoda 6. Besede-ključi
Veliko besed v ruščini nosi "mračen naboj". Takšne besede same po sebi ne bodo nikogar prestrašile, v kombinaciji s pravimi podobami pa imajo lahko zelo močan učinek. Na primer:
- Sluzasto
- Mračno
- Maternični
- Mogilny
- Plesniv
- Grozljivo itd.
Naredite seznam pridevnikov in prislovov, povezanih z grožnjo, tesnobo, smrtjo in razpadom, in imeli boste »besednjak grozljivk«, ki ga lahko prilagodite svoji zgodbi.
Metoda 7. Igranje na starodavne človeške instinkte
Tema, nočni gozd, pokopališča, oči plenilca, ki žarijo v temi, medla svetloba, vonjave po razpadu itd. po definiciji v človeku povzroči strah.
Morda se sliši banalno, a deluje, saj se ne bomo izognili nagonom, ki so stari več tisoč let. Vse, kar je strašilo naše daljne prednike, ki so se oklepali ognja v temi jame, nas še vedno straši.
Če želite bralcem pokazati srhljivo mesto, ga opišite z vidika lika, ki že dojema svet na določen način. Ne opazi vsega po vrsti, ampak samo tisto, kar ima zanj poseben, zlovešč pomen.
Ena stvar je, če vaš bralec gleda na dogajanje z vidika zunanjega opazovalca, nekaj drugega pa, če se je navadil na podobo junaka in skrbi zanj, kot da bi bil sam.
Kmečka koča iz hlodov je že od nekdaj veljala za simbol Rusije. Po mnenju arheologov so se prve koče v Rusiji pojavile pred 2 tisoč leti pr. Arhitektura lesenih kmečkih hiš je dolga stoletja ostala praktično nespremenjena in je združevala vse, kar vsaka družina potrebuje: streho nad glavo in prostor za sprostitev po napornem delovnem dnevu.
V 19. stoletju je najpogostejši načrt ruske koče vključeval stanovanje (kočo), nadstrešek in zaboj. Glavni prostor je bila koča - ogrevan bivalni prostor kvadratne ali pravokotne oblike. Kot shramba je bila uporabljena zaboj, ki je bil povezan s kočo na račun nadstreška. Po drugi strani pa je bil nadstrešek pomožni prostor. Nikoli niso bili ogrevani, zato so jih lahko uporabljali le kot bivalne prostore poleti. Med revnimi sloji prebivalstva je bila pogosta dvokomorna postavitev koče, sestavljena iz koče in veže.
Stropi v lesene hiše bile ploščate, pogosto so bile obrobljene z barvano konopljo. Tla so bila iz hrastove opeke. Okrasitev sten je bila izvedena s pomočjo rdeče plošče, v bogatih hišah pa je bila dekoracija dopolnjena z rdečim usnjem (manj premožni ljudje so običajno uporabljali rogoznico). V 17. stoletju so strope, oboke in stene začeli krasiti s slikami. Ob stenah pod vsakim oknom so bile nameščene klopi, ki so bile varno pritrjene neposredno na konstrukcijo same hiše. Približno v višini človeške višine nad klopmi ob stenah so bile opremljene dolge police iz lesa, ki so jih imenovali vrane. Na policah, ki se nahajajo vzdolž prostorov, so hranili kuhinjski pripomočki, in na drugih - orodje za moško delo.
Sprva so bila okna v ruskih kočah portage, to je okna za ogled, ki so bila vrezana v sosednje hlode pol hloda navzgor in navzdol. Videti so bili kot majhna vodoravna reža in včasih okrašeni z rezbarijami. Odprtino so zaprli (»zamoglili«) s pomočjo desk ali ribjih mehurčkov, v sredini ventila pa pustili majhno luknjico (»pokukalec«).
Čez nekaj časa so postala priljubljena tako imenovana rdeča okna z okvirjem, uokvirjenim s podboji. Imeli so bolj zapleteno zasnovo kot portage in so bili vedno okrašeni. Višina rdečih oken je bila vsaj tri premere hlodov v brunarici.
V revnih hišah so bila okna tako majhna, da je bila soba, ko so bila zaprta, zelo temna. V bogatih hišah so okna od zunaj zapirali z železnimi polkni, pogosto so namesto stekla uporabljali koščke sljude. Iz teh kosov je bilo mogoče ustvariti različne okraske, ki so jih s pomočjo barv poslikali s podobami trave, ptic, rož itd.
Literatura ni kuhanje, zato so recepti tukaj neprimerni. Ni tako pomembno, kaj mora človek napisati: esej, esej, esej ali zgodbo - ni univerzalne, dobre in učinkovite metode, ki bi pomagala ustvariti besedno mojstrovino. Vse je odvisno od misli, čustev in duše, ki jih vsak avtor vloži v svoje delo. Toda kljub temu obstajajo univerzalne "začimbe", brez katerih se bo celo preprost opis hiše spremenil v peklensko mučenje.
V čem je fora?
Opis hiše - esej, ki bi moral v celoti razkriti videz nepremičnine ne le znotraj, ampak tudi zunaj. Se pravi odgovoriti na vprašanje "kaj". Takšne zapise lahko pogosto najdemo v učnih načrtih junior in Srednja šola. Bistvo te naloge je naučiti učenca:
- Operirajte s pridobljenim besediščem.
- Strukturirajte misli.
- Izrazite svoje mnenje o čemer koli.
Opisovanje nepremičnin je nekoliko težje kot opisovanje narave, saj veliko malenkosti odvrne pozornost. V tem primeru je težko določiti, kaj je pomembno in kaj drugotnega pomena. Zato bomo poskušali ugotoviti, kaj lahko postrežemo kot glavno jed in kaj bo postala dobra začimba.
Kaj vidim?
Pravzaprav opis hiše vključuje pisanje o tem, kaj človek vidi pred seboj. Vendar pa je to nalogo mogoče razlagati na različne načine. Če ga vzamete takšnega, kot je, se bo esej spremenil v dolgočasno štetje razpok in odrezkov, ki jih je mogoče videti na zunanje stene zgradbe, temelje in pod streho.
Opis bi bil dobra ideja. arhitekturne značilnosti ali zabavni okraski izdelan sam(na primer izrezljane ograje verande). Če so čipi in razpoke edina "znamenitost" zunanje fasade, potem lahko pišete ne le o njihovem obstoju, ampak povejte zgodbo, s katero je ta poškodba povezana. Ta tehnika je še posebej priljubljena, ko je treba pripraviti opis stare hiše, saj je taka nepremičnina bogata z zgodbami.
Okna in vrata
Ne spreglejte oken in vrat. Pisanje o tem, koliko oken ali vrat je v hiši, se šteje za slabo. Najbolje je omeniti lastnosti. Na primer: »Vrata hiše so bila velika in težka. Krasil jih je lep izrezljan ročaj, ki je s časom že malo obrabljen« ali »Temne šipe oken so neprijazno dolgočasile popotnike. to stara hiša vsekakor nisem zadovoljen z novimi najemniki.«
V prvem primeru so značilnosti vhodnih vrat preprosto opisane. V drugem primeru je avtor oknom pripisal človeške lastnosti. Kljub temu jim to ni preprečilo, da bi bili del eseja-opisa, saj še vedno odgovarjajo na vprašanje »katero« (katera okna so neprijazna). Opis hiše s pomočjo takšne tehnike pogosto najdemo v fikciji, ko avtor želi bralcu posredovati ne le vizualno predstavitev dogajanja, temveč tudi čustveno ozadje.
Streha ali sobe?
Opis hiše - esej, ki postavlja veliko vprašanj. Še posebej, ko gre za streho sobe. Če je s verando, okni, vrati in fasado kot celoto vse jasno, potem je streha ločen trenutek, saj zelo pogosto najdete dela, v katerih o tem ni napisana niti beseda. Morda je to ena najpogostejših napak – navsezadnje ni hiše brez strehe. Tudi če ni nobenih značilnosti strehe, lahko na primer rečete: "Pod običajno streho iz ploščic je hiša moje mladosti. Njegove stene ...
Pogosto lahko zasledite opis stanovanjskega objekta brez omembe strehe, pogosto pa so namesto nje opisane tudi sobe. Načeloma je to odlična rešitev, še posebej, če esej končate z besedami: "In potem je bila vsa ta lepota poplavljena z dežjem, ker je bila hiša brez strehe." Pri opisu objekta je treba omeniti njegovo streho. Poleg tega ni treba "skočiti" s fasade in oken v kuhinjo z izrezljanim pohištvom in se nato vrniti na verando. Najprej morate opisati videz hiše, nato njene sobe (če to pomeni nalogo).
Opis hiše: primer
»Več kot 15 let je minilo, odkar sem tukaj. Še vedno se spominjam hiše, v kateri sem odraščal. Bil je majhen, malce spuščen, a z nova streha. Vsako pomlad sva z mamo prebelili stene in pobarvali okna na modro, da bi naš samostan bolj pridobil svež videz. poletje Vhodna vrata hiša je bila vedno na stežaj odprta in pozimi je iz vseh oken curljala mehka svetloba, kot da bi te pozdravila na skodelici toplega čaja. Nisva imela verande, le ena stopnica je vodila v hišo, a kako lepo je bilo sedeti na njej v dolgih poletnih večerih in razmišljati o vsem na svetu.
Minilo je 15 let in od moje hiše so ostali le še razsuti temelji. Če dobro pogledate, lahko razberete, kje in kakšna soba je bila prej, a nič več. Nekega dne se je hiša preprosto podrla in njen opis je postal del mojih spominov.«
Esej na podobno temo je dober, ker lahko opisu dodate malo zgodovine, malo čustev, malo spominov. Ni pomembno, ali so resnični ali izmišljeni, glavna stvar je, da se vse harmonično združuje. Dejansko brez teh "začimb" ni mogoče dobiti dobrega eseja. Literatura seveda ni kuhanje, a tudi tu je težko brez začimb.
V Rusiji je ostalo le nekaj starodavnih zgradb, ki so prišle do nas v izvirni izvirni obliki. Veliko jih je propadlo ali spremenjeno. Starodavna ruska arhitektura je osupljivo lepa. Izvedite več o najstarejših ohranjenih stavbah v Rusiji.
Preživele starodavne ruske zgradbe
V Rusiji so še vedno ohranjene zgradbe, ki so preživele velike vojne, velike požare in invazijo mongolskih Tatarov. Vendar še vedno stojijo in nam dajejo priložnost, da se seznanimo s stoletno arhitekturo.Trdnjava Koporskaya
V Leningrajski regiji se je ohranila trdnjava Koporye ali kot jo imenujejo tudi trdnjava Koporskaya. Je primer starodavne ruske vojaško-obrambne arhitekture.Prva omemba te trdnjave je bila najdena v analih leta 1240. Roka restavratorja se skoraj ni dotaknila sten tega spomenika starodavne ruske utrdbe. Majhna obnova je bila potrebna le enkrat ob koncu devetnajstega stoletja. Da se oboki ne bi podrli, je bil vratni del trdnjave obložen zidanje in prekrita s cementno blazino.
mošeja Kebir-Jami
Mošeja v mestu Simferopol je bila zgrajena leta 1508. Ta spomenik spada v obdobje Krimskega kanata. Danes je Kebir-Jami glavno duhovno središče za vse muslimane Krima.Sama stavba je kvadrat, ki meri sedem krat sedem metrov. Njegove stene so bile prvotno narejene iz lupinarjev, na vrhu pa je bila kupola. Po večkratnih prezidavah, pa tudi obnovah zaradi požara leta 1740 je Kebir-Jami mošeja dobila končno podobo. Zadnjič je bila obnovljena leta 1990. Ta mošeja je aktivna.
Palača faset v Moskvi
Leta 1491 je bila z odlokom Ivana Tretjega v Moskvi zgrajena Fasetirana dvorana Kremlja, ki se je takrat imenovala Velika dvorana. Ta stavba velja za najstarejšo od civilnih kamnitih struktur, ki so preživele do danes.Fasada objekta je obdelana s fasetiranim kamnom. Zaradi tega se je veliki senat preimenoval v Fasetirani senat. Imel je več požarov in več kot eno obnovo. Dvorana je bila zgrajena za slovesne dogodke. Danes je ena izmed reprezentativnih dvoran državnega pomena.
Najstarejše cerkve v Rusiji
V Rusiji je veliko starodavnih cerkva, katerih zgodovina sega stoletja - to je Hagija Sofija v Novgorodu, katedrala Marijinega vnebovzetja v Moskvi in cerkev priprošnje na Nerli. Več o teh strukturah spodaj.Katedrala Svete Sofije
Leta 1500 je bila po ukazu Jaroslava Modrega zgrajena in posvečena Hagija Sofija. Postavljen je bil nedaleč od požganega templja. Slika je bila dokončana leta tisoč sto devet. Na žalost je ostal le majhen del originalne poslikave. Super domovinska vojna močno poškodoval to starodavno cerkev. Hagija Sofija je bila popolnoma obnovljena in ponovno posvečena leta 1991. 
Cerkev priprošnje na Nerli
V tisoč sto petinšestdesetih letih so Vladimirjevi mojstri postavili cerkev, ki stoji na mestu, kjer se reka Nerl izliva v Klyazmo. Da bi se izognili poplavam in uničenju konstrukcije zaradi rečnih poplav, so temelj poglobili za pet metrov.Ta elegantna majhna zgradba stoji na sami obali, na hribu. Preživelo je le po čudežu. Zaradi nerentabilnosti v sedemnajstem stoletju so želeli cerkev razstaviti zaradi opeke, da bi jo postavili v drugo gradnjo. Zaradi pomanjkanja sredstev je ta načrt ostal neizpolnjen.
Katedrala Marijinega vnebovzetja v Moskvi
Leta 1479 so ruski obrtniki dokončali gradnjo katedrale Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju. Delo je vodil italijanski mojster Aristotel Fioravanti. Katedrala je bila večkrat obnovljena, zaradi česar je odlično ohranjena. Tam še danes potekajo službe. Slika je bila v celoti dokončana do leta 1515. Več kot sto let pozneje je bil tempelj prebarvan, pri čemer so ostali elementi prvotne poslikave. Na ozemlju Kremlja je to najstarejši primer fresk. 
Najstarejša stavba v Rusiji
Najstarejša zgradba v Rusiji je cerkev Janeza Krstnika v mestu Kerč. Stoji v samem središču mesta. Stari križno-kupolasti del sodi v osmo stoletje našega štetja. e. Kasneje, že v devetnajstem stoletju, so cerkev dopolnili s prizidkom. 
Nemogoče je ne poimenovati še ene starodavne zgradbe - mošeje Juma v Derbentu. Mošeja je bila zgrajena leta 733. Ta stavba je postala izhodišče za širjenje islama v Rusiji.
Mimogrede, Derbent je najstarejše mesto v Rusiji. Na spletnem mestu gostuje spletno mesto, posvečeno zgodovini tega mesta.
Naročite se na naš kanal v Yandex.Zen